فقہ اسلامی کا تعارف – جلد 03 شمارہ 36
اسلامی فقہ میں طہارت — (چھٹا حصہ )
کافر، شراب و فقّاع، اور نجاست خور حیوان کے پسینے کے احکام – عینی نجاسات 8، 9 اور 10
اس حصے میں دس عینی نجاسات میں سے آخری تین امور کا جائزہ لیا جاتا ہے:
- کافر
- شراب اور فقّاع
- نجاست خور حیوان کا پسینہ
اسلامی شریعت ان موضوعات کے بارے میں فقہی، اخلاقی، روحانی اور سماجی پہلوؤں پر مشتمل ایک جامع نظام پیش کرتی ہے، تاکہ عبادت کے لئے طہارت محفوظ رہے اور مؤمنانہ زندگی سکون، عقلانیت اور وسوسے سے دور رہتے ہوئے جاری رہ سکے۔
۱۔ فقہی احکام: شرعی ضوابط اور فقہاء کی آراء
الف) کافر کا حکم اور انسان کی طہارت کے بارے میں معروف فقہاء کی آراء
- کافر کی شرعی تعریف:
ایسا شخص جو خدا، توحید، رسولِ اسلام صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی نبوت یا دین کی کسی ایسی ضروری اور مسلمہ تعلیم کا، اس کے ضروریِ دین ہونے کا علم رکھتے ہوئے، انکار کرے۔ - اہلِ کتاب (یہودی، عیسائی اور زرتشتی):
اکثر معاصر فقہاء، جن میں آیاتِ عظام خامنہای، سیستانی اور مکارم شیرازی شامل ہیں، کے مطابق اہلِ کتاب ذاتاً پاک ہیں اور ان کے ساتھ میل جول نجاست کا سبب نہیں بنتا۔ - غیر اہلِ کتاب (مشرکین اور خدا کے منکرین):
- قدیم فقہاء کا مشہور نظریہ: ان کی ذاتی نجاست کا فتویٰ دیا گیا ہے۔
- انسان کی ذاتی طہارت کا نظریہ: بعض ممتاز اور متأخر شیعہ فقہاء نے انسانی کرامت اور اصلِ طہارت کی بنیاد پر تمام انسانوں کو ذاتاً پاک قرار دیا ہے اور نجاست کو ’’معنوی‘‘ یا ’’عارضی‘‘ معنی میں لیا ہے۔ ان فقہاء میں ابن جنید اسکافی، مقدس اردبیلی، صاحبِ مدارک، آیت اللہ سید محسن حکیم، آیت اللہ سید محمد باقر صدر اور آیت اللہ سید محمد حسین فضل اللہ کے نام لئے جاسکتے ہیں۔
ب) شراب، نشہ آور مشروبات اور فقّاع (بیئر)
- شراب اور نشہ آور مائعات:
نجس ہیں اور ان کا پینا حرام ہے۔ - فقّاع (بیئر):
جو سے تیار ہونے والا جھاگ دار اور نشہ آور مشروب ہے۔ اس کا حکم شراب کی مانند ہے، یعنی نجس اور حرام ہے، خواہ اس میں الکحل کی مقدار بہت کم ہی کیوں نہ ہو۔ - صنعتی اور طبی الکحل:
پاک ہیں، جیسے پرفیوم، کولون اور جراثیم کش محلول میں موجود الکحل۔
ج) نجاست خور (جلّال) حیوان کا پسینہ
- معیار اور حکم:
وہ حلال گوشت حیوان جو انسانی پاخانہ کھانے کا عادی ہوجائے، ’’جلّال‘‘ کہلاتا ہے۔
مشہور فقہاء کے مطابق ایسے حیوان کا پسینہ نجس ہے یا کم از کم شدید احتیاط کا محل ہے، اور اس پسینے سے آلودہ لباس میں نماز درست نہیں، یہاں تک کہ حیوان کا استبراء کیا جائے؛ یعنی اسے ایک مقررہ مدت تک پاک غذا کھلائی جائے۔
- انسانی کرامت، ذمہ داری اور حسنِ اخلاق
- فقہی نجاست کا حکم کبھی بھی کسی انسان کی بے احترامی، اس کے خلاف تشدد یا اس کے انسانی حقوق پامال کرنے کا جواز نہیں بنتا۔
- قرآن کریم تمام انسانوں کے ساتھ عدل، حسنِ سلوک اور امانت داری پر زور دیتا ہے۔
- طہارت کے احکام عبادات سے متعلق ہیں؛ انہیں کسی کی تحقیر یا غیر اخلاقی رویّے کا ذریعہ نہیں بنانا چاہیے۔
- عقل کا تحفظ، باطنی پاکیزگی اور وسوسے کی نفی
- شراب اور نشہ آور اشیاء کی حرمت کا ایک بنیادی مقصد عقل کا تحفظ ہے؛ کیونکہ عقل شرعی ذمہ داری اور روحانی ترقی کی بنیاد ہے۔
- شریعت ’’مشکوک چیزوں میں اصلِ طہارت‘‘ کے اصول کے ذریعے وسوسے، ذہنی اضطراب اور بلاوجہ سخت گیری سے روکتی ہے۔
- جدید زندگی میں عوامی اشیاء، ہوٹلوں، ادویات وغیرہ کی پاکی کے بارے میں وسوسہ آمیز تحقیق کرنا ضروری نہیں۔
- صحتِ عامہ، سماجی نظم اور شہری تعاملات
- شراب کی حرمت اجتماعی صحت کے تحفظ کا بھی ایک ذریعہ ہے؛ کیونکہ نشہ آور اشیاء بہت سے اخلاقی، خاندانی اور سماجی نقصانات کا سبب بنتی ہیں۔
- عبادتی طہارت اور سماجی تعلقات میں فرق قائم رکھنے سے مؤمن افراد علمی، معاشی اور بین الاقوامی ماحول میں بغیر کسی غیر ضروری رکاوٹ کے شریک ہوسکتے ہیں۔
- جدید مسائل میں عملی احکام
- پرفیوم اور کاسمیٹکس میں الکحل:
پاک ہے اور نجاست کا سبب نہیں بنتی۔ - صنعتی غیر الکحلی مالٹ مشروب:
اگر اس میں فقّاع جیسی تخمیر اور جھاگ پیدا ہونے کی کیفیت نہ ہو تو پاک اور حلال ہے۔ - عوامی استعمال کی اشیاء:
جب تک ان کے نجس ہونے کا یقین نہ ہو، انہیں پاک سمجھا جائے گا۔ - الکحل والی ادویات:
اگر ان کا کوئی متبادل موجود نہ ہو اور علاج کی ضرورت ہو تو ان کا استعمال جائز ہے۔
- عام سوالات
(معاصر مراجع کے فتاویٰ کے مطابق)
سفر کے دوران عوامی اشیاء:
اصل، طہارت ہے؛ بلاوجہ تحقیق اور وسوسہ بھی ممنوع ہے۔
- نجاست خور حیوان کا پسینہ:
آیت اللہ خامنہای اور آیت اللہ مکارم شیرازی کے فتویٰ کے مطابق ایسے حیوان کا پسینہ نجس ہے۔ - آیت اللہ سیستانی:
ان کے مطابق یہ پسینہ پاک ہے، البتہ اس کے ساتھ نماز پڑھنے میں احتیاط کا حکم بیان کیا گیا ہے۔ - اہلِ کتاب:
ماضی میں بہت سے فقہاء اہلِ کتاب کو نجس قرار دیتے تھے؛ لیکن آج اکثر مراجع، جن میں آیاتِ عظام خامنہای، سیستانی اور مکارم شیرازی شامل ہیں، ان کی طہارت کا فتویٰ دیتے ہیں۔
یہ فقہاء یہ بھی فرماتے ہیں کہ معاشرے میں لوگوں کے مذہب کے بارے میں تحقیق کرنا ضروری نہیں۔
- معاصر فقہاء کے فتاویٰ میں غیر اہلِ کتاب کی نجاست بھی اکثر ’’احتیاطِ واجب‘‘ کی تعبیر کے ساتھ بیان ہوتی ہے۔ اس سے یہ بات واضح ہوتی ہے کہ فقہی اصطلاح میں کفر ایک دقیق اور محدود عنوان ہے، اور ہر غیر مسلم کو خود بخود اس عنوان کے تحت قرار نہیں دیا جاسکتا۔
کیا کسی کافر کو نجس قرار دینا اس کی انسانی حیثیت کی توہین ہے؟
یہ سوال پیدا ہوسکتا ہے:
’’اگر کسی انسان کو اس کے عقیدے کی وجہ سے نجس سمجھا جائے تو کیا یہ اس کی انسانی کرامت کی توہین نہیں؟‘‘
اس کا جواب یہ ہے کہ اسلامی فقہ کی منطق میں فقہی نجاست کسی انسان کی بے قدری یا تحقیر کے مترادف نہیں ہے۔
طہارت و نجاست کے احکام ایک عبادی اور عملی فقہی نظام کا حصہ ہیں اور انہیں کسی انسان کی وجودی قدر و منزلت کے بارے میں فیصلے میں تبدیل نہیں کیا جانا چاہیے۔
قرآن کریم انسانی کرامت کو خود انسان ہونے کے ساتھ وابستہ قرار دیتا ہے:
«وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ»
’’اور بے شک ہم نے اولادِ آدم کو عزت و کرامت عطا کی۔‘‘
(سورۂ اسراء، آیت ۷۰)
قرآن کی تعبیر میں یہ کرامت ’’بنی آدم‘‘ سے متعلق ہے، صرف مسلمانوں سے نہیں۔
اسی بنا پر، اگر کسی فقیہ کے نزدیک بعض غیر مسلموں پر فقہی نجاست کا حکم لاگو بھی ہوتا ہو تو یہ حکم کبھی بھی ان پر ظلم، توہین، تحقیر، ناانصافی یا ان کے انسانی حقوق سلب کرنے کا جواز نہیں بن سکتا۔
قرآن کریم ان غیر مسلموں کے بارے میں جو مسلمانوں کے ساتھ حالتِ جنگ میں نہیں ہیں، واضح طور پر فرماتا ہے:
«أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ»
’’ان کے ساتھ نیکی کرو اور ان کے ساتھ انصاف سے پیش آؤ۔‘‘
(سورۂ ممتحنہ، آیت ۸)
لہٰذا انسانی کرامت، عدل اور حسنِ معاشرت ایک مسئلہ ہے، جبکہ فقہی طہارت و نجاست ایک الگ مسئلہ۔
خبریں ان باکس کے ذریعے
نیوز لیٹر کو سبسکرائب کریں۔
