اپنی سب سے عزیز چیز کو راہِ خدا میں انفاق کر دینا: ابوطلحہ کا ایک خاموش کارنامہ

مدینہ کی گرم دھوپ کھجور کے گھنے درختوں کی شاخوں اور پتوں پر چھاؤں بکھیر رہی تھی۔ شہر کے اطراف موجود تمام باغات میں ایک باغ اپنی مثال آپ تھا، جو مسجدِ نبوی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سامنے واقع تھا۔ یہ ایک سرسبز و شاداب اور آباد باغ تھا جس کا نام ’’بِئْرُحاء‘‘ تھا۔

اس باغ کے مالک ابوطلحہ انصاری تھے، جو مدینہ کے معروف، صاحبِ حیثیت اور نیکوکار افراد میں شمار ہوتے تھے۔ انہیں اپنے باغ سے بے حد محبت تھی۔ جب بھی نخلستان کے درمیان سے ٹھنڈی ہوا چلتی، ابوطلحہ باغ کے اندر موجود اس صاف اور شیریں چشمے کے پاس جا بیٹھتے جس کا پانی نہایت خوش گوار تھا۔

اس چشمے کا پانی اتنا عمدہ تھا کہ رسولِ خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم بھی کبھی ابوطلحہ کی دعوت پر باغ میں تشریف لاتے، درختوں کے گھنے سائے میں بیٹھتے اور اس میٹھے پانی سے نوش فرماتے۔

ابوطلحہ کے لئے  اپنے باغ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو دیکھنا اور آپ کے چہرۂ مبارک پر اطمینان و خوشی کی مسکراہٹ دیکھنا ایک دوہری مسرت تھی۔

’’بِئْرُحاء‘‘صرف ابوطلحہ کی سب سے قیمتی مادی ملکیت ہی نہ تھا بلکہ ان کی زندگی کی سب سے عزیز اور محبوب چیزوں میں سے تھا۔

دن گزرتے رہے، یہاں تک کہ ایک شام رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سورۂ آل عمران کی تازہ نازل ہونے والی آیات لوگوں کے سامنے تلاوت فرمائیں۔ مسجد کی فضا میں آپ کی پُرسکون مگر دلوں میں اتر جانے والی آواز گونجی:

لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ

’’تم ہرگز حقیقی نیکی کو نہیں پاسکتے جب تک اپنی محبوب چیزوں میں سے خرچ نہ کرو، اور تم جو کچھ بھی خرچ کرتے ہو، یقیناً اللہ اسے خوب جانتا ہے۔‘‘
(سورۂ آل عمران، آیت ۹۲)

ابوطلحہ مسجد کے ایک گوشے میں بیٹھے تھے۔ یہ کلمات بارانِ رحمت کی طرح ان کے دل پر برسے۔

آیت بالکل واضح طور پر یہ بتا رہی تھی کہ صرف اضافی مال یا ایسی چیزیں دے دینا جن سے انسان کو خاص وابستگی نہ ہو، انسان کو نیکی کے بلند ترین مقام تک نہیں پہنچاتا۔ حقیقتِ ’’بِرّ‘‘ تک پہنچنے کے لئے  انسان کو اسی چیز سے گزرنا ہوتا ہے جس سے اس کا دل سب سے زیادہ وابستہ ہو۔

ابوطلحہ کا ذہن فوراً ’’بِئْرُحاء‘‘ کی طرف گیا۔

انہوں نے اس کے پھلوں سے لدے درختوں کو یاد کیا، اس کے سکون بخش سائے کو، اور اس کے صاف و شیریں چشمے کو۔

دنیاوی وابستگی کا ایک لمحۂ تردد انہیں روک سکتا تھا، مگر ان کی آنکھوں میں چمکنے والا نور ایک بڑے فیصلے کی خبر دے رہا تھا۔

وہ اپنی جگہ سے اٹھے، لوگوں کے درمیان سے گزرتے ہوئے رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس پہنچے اور آپ کے سامنے کھڑے ہوکر پُرعزم مگر شوق و محبت سے بھرے لہجے میں عرض کیا:

’’یا رسول اللہ! اللہ تعالیٰ اپنی کتاب میں فرماتا ہے کہ جب تک ہم اپنی محبوب چیزوں میں سے خرچ نہ کریں، حقیقی نیکی تک نہیں پہنچ سکتے۔ آپ جانتے ہیں کہ میری تمام املاک میں مجھے بِئْرُحاء کے باغ سے بڑھ کر کوئی چیز محبوب اور عزیز نہیں۔

اب میں اس باغ کو اللہ کی راہ میں اور محتاجوں پر خرچ کرنے کے لئے  پیش کرتا ہوں۔ اس کا اجر اور ذخیرہ صرف اپنے پروردگار سے چاہتا ہوں۔ یہ باغ آپ کے اختیار میں ہے، اسے جہاں اللہ نے آپ کو حکم دیا ہے، خرچ فرمائیں۔‘‘

رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی نگاہ اس سچائی، ایمان اور شعوری ایثار سے روشن ہوگئی۔ آپ کے لبوں پر مسکراہٹ آئی اور آپ نے فرمایا کہ یہ واقعی نفع دینے والا مال اور بڑی بابرکت تجارت ہے؛ ایسی تجارت جس میں خسارہ نہیں۔

پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ابوطلحہ کو مشورہ دیا کہ وہ اس عظیم عطیے کو اپنے قریبی رشتہ داروں اور اپنے خاندان کے ضرورت مندوں میں تقسیم کریں، تاکہ صلہ رحمی کے رشتے بھی مضبوط ہوں اور قریبی افراد کی ضروریات بھی پوری ہوں۔

ابوطلحہ نے خوشی سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی تجویز قبول کی۔ وہ مسجد سے باہر نکلے اور ایک ایسے دل کے ساتھ جو بوجھ سے آزاد اور سکون سے بھر چکا تھا، اس باغ کو جو برسوں سے ان کی سب سے محبوب ملکیت تھا، اپنے رشتہ داروں میں تقسیم کردیا۔

بِئْرُحاء سے دست بردار ہوکر ابوطلحہ نے یہ ثابت کردیا کہ کبھی دائمی خیر و برکت حاصل کرنے کے لئے  انسان کو دنیا کی اپنی سب سے عزیز چیزوں سے وابستگی کی گرہیں کھولنی پڑتی ہیں۔

اس واقعے کے تعلیمی اور عملی نکات

اخلاقی اور تربیتی معیار

• انفاق کی حقیقی قدر صرف اضافی یا کم قیمت چیزیں دینے میں نہیں، بلکہ بلند تر مقاصد کے لئے  اپنی محبوب چیزوں سے دل ہٹا سکنے میں ہے۔
• ابوطلحہ نے آیت سننے اور اس کا مفہوم سمجھنے کے فوراً بعد عمل کیا۔ علم اور عمل کے درمیان فاصلہ نہ رکھنا قرآنی تربیت کی نمایاں خصوصیات میں سے ہے۔
• فانی مادی ملکیت کو دائمی روحانی سرمائے اور باقیاتِ صالحات میں تبدیل کرنا، اور رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی جانب سے اسے ایک نفع بخش تجارت قرار دینا، مؤمن کی نگاہ میں آنے والی اس بنیادی تبدیلی کو ظاہر کرتا ہے جس میں دنیاوی ملکیت آخرت کی سرمایہ کاری بن جاتی ہے۔

انفاق کے عملی اور انتظامی پہلو

• رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ابوطلحہ کو تجویز دی کہ باغ اپنے خاندان کے ضرورت مند افراد میں تقسیم کریں۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ انفاق اور امدادی منصوبہ بندی میں قریبی رشتہ داروں اور اپنے نزدیک کے ضرورت مندوں کی حاجت پوری کرنے کو خاص اہمیت حاصل ہے۔
• ابوطلحہ نے باغ کو مکمل طور پر رسولِ خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اختیار میں دے دیا، تاکہ وسائل کی رہنمائی اور تقسیم عمومی مصلحت اور درست ترجیحات کے مطابق ہوسکے۔
• مال اور اشیاء کے ساتھ ضرورت سے زیادہ وابستگی سے آزادی، انسان کو انہیں کھو دینے کے خوف سے نجات دلاتی ہے اور باطنی سکون اور سبک دلی عطا کرتی ہے۔

عملی نمونہ پیش کرنے کے طریقے

• صحابہ کے کسی حقیقی اور عملی طرزِ عمل کی مثال پیش کرنے سے ’’بِرّ‘‘ یعنی کامل نیکی جیسا نسبتاً تجریدی تصور، سامع یا قاری کے لئے  ایک واضح، قابلِ فہم اور عملی رویّے میں تبدیل ہوجاتا ہے۔
• آیت پہلے ہدف واضح کرکے انسان میں تحریک پیدا کرتی ہے:

لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ

’’تم حقیقی نیکی تک نہیں پہنچ سکتے۔‘‘

پھر اس مقصد تک پہنچنے کا راستہ بھی بتاتی ہے:

حَتَّىٰ تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ

’’جب تک اپنی محبوب چیزوں میں سے خرچ نہ کرو۔‘‘

طبقاتی تفاوت اور سماجی خلیج کی روک تھام

• انفاق معاشی اور سماجی نظام میں ایک طرح کے توازن پیدا کرنے والے نظام کی حیثیت رکھتا ہے۔

اگر دولت صرف ایک مخصوص طبقے کے درمیان گردش کرتی رہے، جیسا کہ قرآن کریم سورۂ حشر کی آیت ۷ میں فرماتا ہے:

كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ

’’تاکہ دولت صرف تمہارے مالداروں ہی کے درمیان گردش نہ کرتی رہے۔‘‘

تو معاشرہ رفتہ رفتہ دو بڑے طبقوں میں تقسیم ہوجاتا ہے: ایک طرف نہایت خوش حال اقلیت، اور دوسری طرف محروم اکثریت۔

یہ گہری معاشی خلیج غصے، کینے، محرومی اور ناانصافی کے احساس کو جنم دینے کی بڑی وجہ بن سکتی ہے۔

جرائم میں کمی اور نفسیاتی و عمومی تحفظ میں اضافہ

جب محروم افراد کی بنیادی ضروریات پوری نہ ہوں اور انہیں یہ محسوس ہو کہ معاشرے میں ان کی مشکلات کو کوئی دیکھنے اور سمجھنے والا نہیں، تو انحراف، چوری اور سماجی جرائم کے امکانات بڑھ سکتے ہیں۔

انفاق اور عوامی تعاون معاشرتی یکجہتی کا احساس پیدا کرتا ہے اور بنیادی ضروریات کے ایک حصے کو پورا کرکے بعض ایسے عوامل کو کم کرسکتا ہے جو مجرمانہ رویّوں کی طرف لے جاتے ہیں۔

قرآن کا واضح انتباہ: انفاق ترک کرنا معاشرتی تباہی کا سبب بن سکتا ہے

قرآن کریم سورۂ بقرہ کی آیت ۱۹۵ میں انفاق اور تباہی سے بچنے کے درمیان ایک اہم تعلق کی طرف توجہ دلاتا ہے:

وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ…

’’اور اللہ کی راہ میں خرچ کرو اور اپنے آپ کو اپنے ہاتھوں ہلاکت میں نہ ڈالو۔‘‘
(سورۂ بقرہ، آیت ۱۹۵)

اگر صاحبِ ثروت افراد اللہ کی راہ میں انفاق اور ضرورت مندوں کی مدد سے مسلسل گریز کریں تو غربت پھیل سکتی ہے، دلوں میں محرومی اور کینہ پیدا ہوسکتا ہے اور معاشرتی رشتوں کی بنیادیں کمزور ہوسکتی ہیں۔

نتیجتاً پیدا ہونے والی بے امنی بالآخر خود مالدار طبقے کو بھی متاثر کرتی ہے اور پورے معاشرے کے استحکام کے لئے  خطرہ بن سکتی ہے۔

’’ہمدرد اور ذمہ دار معاشرے‘‘اور ’’خود غرض معاشرے‘‘میں فرق

خود غرض معاشرہ — مطلق فردیت

ایسے معاشرے میں انسانوں کے باہمی تعلقات زیادہ تر یک طرفہ ذاتی مفاد کی بنیاد پر قائم ہوتے ہیں۔

اس ماحول میں عمومی اعتماد کم ہوتا جاتا ہے اور سماجی سرمایہ بتدریج تباہ ہونے لگتا ہے۔

ہمدرد اور ذمہ دار معاشرہ — انفاق پر قائم معاشرہ

یہ معاشرہ انسان دوستی، تعاون اور باہمی قوت میں اضافے کی بنیاد پر تشکیل پاتا ہے۔

اس نظام میں افراد صرف ایک دوسرے پر بوجھ نہیں ہوتے بلکہ معاشی اور سماجی بحرانوں میں ایک دوسرے کے لئے  سہارا اور پناہ گاہ بنتے ہیں۔

اختتامی کلمات

ابوطلحہ کا واقعہ صرف ایک فرد کی ذاتی قربانی کی داستان نہیں، بلکہ صحت مند اجتماعی زندگی کے لئے  ایک عملی نمونہ بھی ہے۔

انفاق معاشرے کی رگوں میں ’’ہمدردی کا خون‘‘ دوڑانے کے مانند ہے۔

اگر باہمی تعاون، ہمدردی اور ذمہ داری ختم ہوجائے تو معاشرہ ایسے جنگل میں تبدیل ہوسکتا ہے جہاں صرف ’’طاقتور کی بقا‘‘ کا اصول غالب ہو، اور پھر انتشار، عدم اعتماد اور سماجی ٹوٹ پھوٹ اس کا فطری نتیجہ بن سکتے ہیں۔

حدیثی و تفسیری حوالہ جات :

• مجمع البیان فی تفسیر القرآن، علامہ طبرسی، سورۂ آل عمران کی آیت ۹۲ کے ذیل میں۔ مصنف نے یہ واقعہ جابر بن عبداللہ انصاری اور انس بن مالک سے نقل کیا ہے۔
• تفسیر نمونہ، آیت اللہ ناصر مکارم شیرازی، جلد ۳، سورۂ آل عمران، آیت ۹۲ کے ذیل میں۔
• التفسیر الصافی، فیض کاشانی، جلد ۱، مذکورہ آیت کے ذیل میں۔
• بحار الأنوار، علامہ مجلسی، سیرتِ صحابہ اور انفاق فی سبیل اللہ سے متعلق ابواب۔
• صحیح بخاری، کتاب الزکاۃ، باب «الزكاة على الأقارب»، حدیث ۱۴۶۱؛ نیز کتاب التفسیر میں سورۂ آل عمران کے ذیل میں۔
• صحیح مسلم، کتاب الزکاۃ، باب «فضل النفقة والصدقة على الأقارب والزوج والأولاد»، حدیث ۹۹۸۔
• سنن النسائی، کتاب الوصایا، باب «تفسير قول الله عز وجل: لن تنالوا البر…»، حدیث ۳۶۰۴۔
• موطأ امام مالک، کتاب الجامع، باب «ما جاء في الصدقة»، حدیث ۱۷۱۱۔
• تفسیر الطبری (جامع البیان)، محمد بن جریر طبری، سورۂ آل عمران کی آیت ۹۲ کے ذیل میں۔
• تفسیر ابن کثیر، اسماعیل بن کثیر، سورۂ آل عمران کی آیت ۹۲ کے ذیل میں۔
• الدر المنثور، جلال الدین سیوطی، جلد ۲، متعلقہ آیت کے ذیل میں۔
• اسباب النزول، علی بن احمد واحدی نیشابوری، سورۂ آل عمران کی آیت ۹۲ کے ذیل میں۔