عاشورا؛ رسالت مدار انسان کا کامل جلوہ

سید ہاشم موسوی

تمہید

محرم کے ایامِ عزاداری کی آمد کے ساتھ دل پہلے سے زیادہ مکتبِ عاشورا اور اس کے ابدی پیغام کی طرف متوجہ ہو جاتے ہیں۔ محرم صرف اہلِ بیت علیہم السلام کی مصیبت پر سوگ منانے کا موسم نہیں، بلکہ انسانی زندگی کے ایک نہایت گہرے سوال پر دوبارہ غور کرنے کا موقع ہے: انسان کس لیے جیتا ہے؟ اور اگر ضرورت پیش آئے تو کس چیز کے لیے جان دینی چاہیے؟

اسی لیے محرم کے آغاز پر “مکتبِ عاشورا میں فداکاری کا راز” سمجھنے کی کوشش، دراصل عزاداری اور ذمہ داری، اشک اور آگاہی، محبتِ حسینی اور مؤمنانہ طرزِ زندگی کے تعلق کو سمجھنے کی ایک کوشش ہے۔

انسان تاریخ بھر اپنی زندگی کے معنی کی تلاش میں رہا ہے۔ اسی تلاش کی بنیاد پر انسانوں کو تین بنیادی گروہوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے:

پہلا گروہ: لذت پرست لوگ
یہ وہ لوگ ہیں جن کی تمام فکر عیش و آرام اور زندگی کی عارضی لذتوں سے فائدہ اٹھانے میں ہوتی ہے۔ ان کا خاموش نعرہ یہ ہے: “مجھے بس خوش رہنے دو۔”

دوسرا گروہ: کامیابی کے طلبگار
یہ لوگ وقتی لذتوں سے آگے بڑھ کر کامیابی، سماجی مقام، شہرت، طاقت یا ذاتی ترقی کے پیچھے ہوتے ہیں۔ ان کا نعرہ یہ ہے: “مجھے کامیاب ہونے دو۔”

تیسرا گروہ: رسالت مدار انسان
یہ وہ لوگ ہیں جو ذاتی مفادات سے بلند ہو جاتے ہیں اور اپنی زندگی کو ایک بڑی حقیقت کی خدمت میں وقف کر دیتے ہیں۔ وہ ایک مقصد، ایک رسالت اور ایک تاریخی ذمہ داری کے لیے سانس لیتے ہیں۔ ان کا نعرہ یہ ہے: “مجھے اپنی ذمہ داری ادا کرنے دو۔”

عاشورا؛ رسالت مدار انسان کا کامل جلوہ

عاشورا کا حماسہ اسی تیسرے گروہ سے تعلق رکھتا ہے۔ اس مکتب میں انسان رشد و کمال کے اس مقام تک پہنچتا ہے جہاں وہ خود کو کائنات کا مرکز نہیں سمجھتا، بلکہ اپنے آپ کو ایک عظیم حقیقت کا حصہ سمجھتا ہے۔ وہ سیکھتا ہے کہ انسان کی قدر صرف اس کی عمر کی طوالت سے نہیں، بلکہ اس مقصد سے ہے جس کے لیے وہ جیتا ہے، اور اگر ضرورت پڑے تو جس کے لیے اپنی جان قربان کر دیتا ہے۔

امام حسین علیہ السلام نے کربلا کے سفر میں بارہا واضح فرمایا کہ آپ کی تحریک نہ اقتدار کے لیے تھی، نہ دولت کے لیے، اور نہ کسی ذاتی فائدے کے لیے۔ آپ نے محمد بن حنفیہ کے نام اپنے وصیت نامے میں فرمایا: 

إِنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشِراً وَ لَا بَطِراً وَ لَا مُفْسِداً وَ لَا ظَالِماً، وَ إِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِي أُمَّةِ جَدِّي

میں نہ سرکشی کے لیے نکلا ہوں، نہ خودنمائی کے لیے، نہ فساد کے لیے اور نہ ظلم کے لیے؛ بلکہ میں اپنے جدّ کی امت کی اصلاح کے لیے نکلا ہوں۔
(الفتوح، ابن اعثم کوفی، ج 5، ص 21؛ بحار الأنوار، ج 44، ص 329) 

اس کلام سے  ظاہر ہے کہ عاشورا کی منطق میں انسان کی جان اس وقت حقیقی قدر پاتی ہے جب وہ حق، عدالت اور معاشرے کی ہدایت کی خدمت میں قرار پائے۔

یہی منطق قرآن کریم میں بھی موجود ہے، جہاں ارشاد ہوتا ہے: 

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

کہہ دیجیے: میری نماز، میری عبادت، میری زندگی اور میری موت سب اللہ کے لیے ہے، جو تمام جہانوں کا رب ہے۔
(سورۂ انعام، آیت 162)

اس آیت کی بنیاد پر مؤمن صرف اپنی موت ہی نہیں، بلکہ اپنی پوری زندگی کو بندگی کے مدار میں تعریف کرتا ہے۔ عاشورا اسی عملی توحید کا معاشرتی اور تاریخی میدان میں کامل جلوہ ہے۔ 

انسان ہمیشہ کسی نہ کسی چیز کے لئے جان دیتا ہے 

عام تصور کے برعکس، تقریباً ہر انسان عملی طور پر کسی نہ کسی چیز کے لئے اپنی جان اور زندگی خرچ کرتا ہے۔ فرق صرف یہ ہے کہ وہ چیز کیا ہے۔

فوجی اپنے وطن کے دفاع کے لیے جان خطرے میں ڈالتا ہے، کیونکہ وہ وطن کو قیمتی سمجھتا ہے۔ فائر فائٹر دوسروں کی جان بچانے کے لیے آگ میں داخل ہوتا ہے، کیونکہ وہ انسانوں کی جان کو اپنی آسائش پر ترجیح دیتا ہے۔ ماں اپنی راحت، صحت اور جوانی کے سال اپنے بچے پر قربان کرتی ہے، کیونکہ وہ بچے کی محبت کو اپنی ذاتی راحت سے بلند سمجھتی ہے۔ آزادی کے متوالوں نے تاریخ بھر قید، شکنجہ اور موت قبول کی، کیونکہ وہ آزادی کو ذلت کی زندگی سے زیادہ قیمتی سمجھتے تھے۔

لہٰذا اصل سوال یہ نہیں کہ انسان اپنے نظریات کے لیے کچھ قربان کرتا ہے یا نہیں؛ اصل سوال یہ ہے کہ وہ نظر کتنا قیمتی ہے۔

اہلِ بیت علیہم السلام کی منطق میں بھی انسان کی قدر اس کی ایثارگری اور حق کو ذاتی فائدے پر ترجیح دینے سے وابستہ ہے۔ امیرالمؤمنین علیہ السلام سے منقول ہے: 

مَنْ آثَرَ عَلَى نَفْسِهِ اسْتَحَقَّ اسْمَ الْفَضِيلَةِ

جو شخص دوسروں اور حقیقت کو اپنے اوپر ترجیح دے، وہ فضیلت کے نام کا مستحق ہے۔
(غرر الحكم و درر الكلم، ح 8845)

اس نگاہ سے عاشورا کی فداکاری کوئی وقتی جذبہ نہیں، بلکہ اس فضیلت کی بلندی ہے جو معرفت، ایمان اور آزادگی سے جنم لیتی ہے۔ 

عاشورا؛ اقدار کو پرکھنے کا معیار

عاشورا انسان سے پوچھتا ہے: “تمہاری زندگی میں کون سی چیز اتنی قیمتی ہے کہ تم اس کے لیے قیمت ادا کرنے کو تیار ہو؟”

اگر انسان کی پوری زندگی صرف لذت میں گزر جائے، تو اس کی قدر بھی انہی لذتوں کے برابر رہ جائے گی۔ اگر اس کی پوری زندگی مال، مقام اور شہرت میں صرف ہو، تو اس کی قدر بھی انہی مادی کامیابیوں کے برابر ہوگی۔

لیکن اگر اس کی زندگی حقیقت، عدالت، انسانوں کی ہدایت اور رضائے الٰہی کی خدمت میں ہو، تو اس کی قدر بھی اسی قدر بلند ہو جاتی ہے۔ اسی لیے امام حسین علیہ السلام حق کے راستے میں موت کو شکست نہیں، بلکہ حقیقی کامیابی سمجھتے تھے۔ آپ نے فرمایا: 

إِنِّي لَا أَرَى الْمَوْتَ إِلَّا سَعَادَةً وَ لَا الْحَيَاةَ مَعَ الظَّالِمِينَ إِلَّا بَرَماً

میں موت کو سعادت کے سوا کچھ نہیں دیکھتا، اور ظالموں کے ساتھ زندگی کو ملال اور ذلت کے سوا کچھ نہیں سمجھتا۔
(تحف العقول، ص 245؛ تاریخ الطبری، ج 5، ص 403، نقل کے اختلاف کے ساتھ)

اسی وجہ سے حسینی ثقافت میں عزت کا نعرہ قرآنی بنیاد  پر قائم ہے، کیونکہ قرآن فرماتا ہے: 

مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا

جو شخص عزت چاہتا ہے، تو تمام عزت اللہ ہی کے لیے ہے۔
(سورۂ فاطر، آیت 10)

اور یہ بھی ارشاد فرماتا ہے: 

وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

کمزور نہ پڑو اور غمگین نہ ہو، اگر تم مؤمن ہو تو تم ہی سربلند ہو۔
(سورۂ آل عمران، آیت 139)

عاشورا انہی آیات کی عملی تفسیر ہے؛ یعنی مؤمن ظاہری طور پر شہید ہو سکتا ہے، لیکن کبھی مغلوب اور ذلیل نہیں ہوتا۔ 

عاشورا کی بقا کا راز

تاریخ میں ہزاروں جنگیں اور تصادم ہوئے، جن کا آج کوئی نام باقی نہیں۔ لیکن عاشورا صدیوں کے بعد بھی زندہ ہے۔ اس بقا کا راز شہداء کی تعداد، فوجی ساز و سامان یا ظاہری فتح میں نہیں تھا۔

عاشورا کی جاودانگی کا راز یہ ہے کہ امام حسین علیہ السلام اس چیز کا دفاع کر رہے تھے جسے ہر پاک فطرت سمجھتی ہے: تحریف کے مقابلے میں حقیقت، ظلم کے مقابلے میں عدالت، ذلت کے مقابلے میں کرامت، اور دنیا پرستی کے مقابلے میں خدا پرستی۔

جب بھی تاریخ میں انسان حق و باطل کے درمیان کھڑا ہوا، عاشورا اس کے لیے پھر سے معنی خیز ہو گیا۔ کیونکہ عاشورا صرف ایک تاریخی واقعہ نہیں، بلکہ “عزت کی زندگی” اور “بے مقصد زندگی” کے درمیان انتخاب کا دائمی نمونہ ہے۔

رسول اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بھی اپنے بلند فرمان میں فرمایا: 

حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ

حسین مجھ سے ہیں اور میں حسین سے ہوں۔
(سنن الترمذي، ح 3775؛ مسند أحمد، ح 17561؛ ابن ماجه، ح 144)

اس نگاہ سے عاشورا کی بقا صرف ایک عظیم مصیبت کی وجہ سے نہیں، بلکہ اس لیے ہے کہ دین کی زندگی، امت کی بیداری اور الٰہی اقدار کی بقا اس تحریک سے وابستہ ہے۔ 

قرآن کی نگاہ میں جان کی قدروقیمت

قرآن کریم مؤمنین کو سکھاتا ہے کہ انسان کی جان ایک الٰہی سرمایہ ہے، اسے سستے داموں نہیں بیچنا چاہیے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: 

إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ

بے شک اللہ نے مؤمنین سے ان کی جانیں اور ان کے اموال خرید لیے ہیں، اس کے بدلے کہ ان کے لیے جنت ہے۔
(سورۂ توبہ، آیت 111)

اس منطق کے مطابق مؤمن اپنی جان کو دنیا کے بازار میں ہر قیمت پر پیش نہیں کرتا۔ وہ اپنی عمر، صلاحیت، شخصیت اور حتیٰ جان کو پست اور عارضی مقاصد کے لیے خرچ کرنے پر راضی نہیں ہوتا۔ وہ اپنے وجود کا سرمایہ صرف اس راستے میں لگاتا ہے جو ابدی قدر رکھتا ہو۔ 

عاشورا اور زندگی کا معنی

معاصر انسان کا سب سے بڑا بحران صرف معاشی فقر یا نفسیاتی مشکلات نہیں، بلکہ معنی کا بحران ہے۔ بہت سے لوگ نہیں جانتے کہ وہ کس لیے زندگی گزار رہے ہیں؛ اسی لیے وہ نہیں جانتے کہ کس لیے رنج برداشت کریں اور کیوں مقاومت کریں۔

عاشورا اس سوال کا جواب دیتا ہے۔ مکتبِ حسینی انسان کو سکھاتا ہے کہ زندگی اس وقت معنی پاتی ہے جب وہ خود سے بلند کسی حقیقت کی خدمت میں قرار پائے۔ انسان اس وقت حقیقی سکون حاصل کرتا ہے جب اسے معلوم ہو کہ وہ ایک عظیم الٰہی مشن کا حصہ ہے اور اپنے اردگرد کی دنیا کی اصلاح میں اس کا بھی حصہ ہے۔

یہیں سے امام حسین علیہ السلام کی عزاداری بھی صرف جذباتی سوگواری سے بلند معنی اختیار کر لیتی ہے۔ امام حسین علیہ السلام پر اشک اس وقت ثمر آور ہوتے ہیں جب وہ بصیرت، ذمہ داری اور حق کے دفاع کے لیے آمادگی میں تبدیل ہوں۔ محرم ایک مدرسہ ہے جہاں مؤمن سیکھتا ہے کہ بے رسالت آرام کے مقابلے میں حق کے راستے کا باشعور رنج اختیار کرے۔ 

نتیجہ

محرم اور عاشورا ہم سے یہ نہیں چاہتے کہ ہم صرف ماضی کی مصیبتوں پر آنسو بہائیں؛ بلکہ وہ ہم سے چاہتے ہیں کہ اپنی زندگی کی اقدار پر دوبارہ غور کریں۔ عاشورا ہمارے سامنے ایک آئینہ رکھتا ہے اور پوچھتا ہے: “جس چیز کے لیے تم آج زندگی گزار رہے ہو، کیا وہ اتنی قیمتی ہے کہ اگر ضرورت پڑے تو تم اس کے لیے فداکاری کر سکو؟”

یہ سوال محرم کے پیغام کی روح ہے، اور اس کا صحیح جواب ہماری فردی اور اجتماعی زندگی کا رخ بدل سکتا ہے۔

حسینی منطق میں ہر انسان کی قدر اس نظر کے برابر ہے جس کے لیے وہ زندگی گزارتا ہے، اور ضرورت پڑنے پر اپنی جان بھی اس کے راستے میں پیش کرتا ہے۔ اسی لیے عاشورا زندگی کو معنی بخشنے کا سب سے بڑا مدرسہ ہے؛ ایک ایسا مدرسہ جو انسان کو سکھاتا ہے کہ کیسے جینا ہے، کیسے کھڑا ہونا ہے، اور اگر ضرورت پیش آئے تو کیسے عزت کے ساتھ جان دینی ہے۔