حیا کے مدار پر ایک بڑا قدم

مدین کے واقعے میں عفت اور امانت داری کا جلوہ

حضرت موسیٰ علیہ السلام مصر میں پیش آنے والے ناپسندیدہ واقعے کے بعد، فرعون کے ظلم سے بچنے کے لئے ، بغیر کسی زادِ راہ، سواری اور رہنما کے، پیدل سرزمینِ مدین کی طرف روانہ ہوئے۔ وہ کئی دن تک چلتے رہے، یہاں تک کہ زخمی اور چھالوں سے بھرے پاؤں اور بھوکے پیٹ مدین کے قریب پہنچے۔ ایک کنویں کے کنارے بیٹھ گئے تاکہ کچھ آرام کر سکیں۔

وہاں کافی بھیڑ تھی۔ بہت سے چرواہے جمع تھے اور شور و ہنگامے کے ساتھ اپنے جانوروں کو پانی پلا رہے تھے۔ لیکن ایک نسبتاً الگ گوشے میں ایک منظر نے موسیٰ علیہ السلام کی توجہ اپنی طرف کھینچ لی: دو نوجوان لڑکیاں کھڑی تھیں اور بڑی مشکل سے اپنی بکریوں کو روک رہی تھیں تاکہ وہ مردوں کے ریوڑوں میں شامل نہ ہو جائیں۔ قرآنِ کریم اس واقعے کو یوں بیان کرتا ہے:

وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا ۖ قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ الرِّعَاءُ ۖ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ
“اور جب وہ مدین کے پانی پر پہنچے تو وہاں لوگوں کا ایک گروہ پایا جو اپنے جانوروں کو پانی پلا رہا تھا، اور ان کے پیچھے دو عورتوں کو دیکھا جو اپنے جانوروں کو روک رہی تھیں۔ موسیٰ نے ان دونوں سے کہا: تمہارا کیا معاملہ ہے؟ انہوں نے کہا: ہم اپنے جانوروں کو پانی نہیں پلاتیں جب تک چرواہے واپس نہ چلے جائیں، اور ہمارے والد بہت بوڑھے ہیں۔”(سورۂ قصص، آیت 23)

حضرت موسیٰ علیہ السلام اگرچہ شدید تھکے ہوئے اور بھوکے تھے، مگر آگے بڑھے، کنویں پر رکھا ہوا بھاری پتھر اٹھایا اور ان دونوں لڑکیوں کی بکریوں کو پانی پلایا۔ پھر اس کے بعد، نہ شکریے کے منتظر رہے نہ کسی مزدوری کے، بلکہ ایک درخت کے سائے میں جا بیٹھے اور آسمان کی طرف رخ کر کے عرض کیا: “پروردگارا! تو جو بھی خیر میری طرف نازل کرے، میں اس کا سخت محتاج ہوں۔”

فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
“پس موسیٰ نے ان دونوں کے جانوروں کو پانی پلایا، پھر سائے کی طرف پلٹ گئے اور کہا: پروردگارا! جو خیر بھی تو میری طرف نازل کرے، میں اس کا سخت محتاج ہوں۔”(سورۂ قصص، آیت 24)

گھر کی دعوت اور رفتار میں عفت کا  خیال

کچھ ہی دیر گزری تھی کہ ان دونوں لڑکیوں میں سے ایک خاص وقار اور حیا کے ساتھ موسیٰ علیہ السلام کے پاس آئی، تاکہ انہیں اپنے والد کے گھر آنے کی دعوت دے، تاکہ ان کے عمل کا بدلہ دیا جا سکے:

فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا ۚ فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ ۖ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
“پس ان دونوں میں سے ایک عورت ان کے پاس آئی، اس حال میں کہ وہ حیا کے ساتھ چل رہی تھی۔ اس نے کہا: میرے والد آپ کو بلا رہے ہیں تاکہ آپ نے ہمارے جانوروں کو جو پانی پلایا ہے، اس کا اجر آپ کو دیں۔ پھر جب موسیٰ ان کے پاس آئے اور اپنا واقعہ بیان کیا تو انہوں نے کہا: ڈریے نہیں، آپ ظالم قوم سے نجات پا چکے ہیں۔(سورۂ قصص، آیت 25)

جب حضرت موسیٰ علیہ السلام گھر میں داخل ہوئے اور اپنی زندگی کا واقعہ حضرت شعیب علیہ السلام سے بیان کیا تو حضرت شعیب علیہ السلام نے انہیں اطمینان اور تحفظ کا احساس دلایا۔ اسی دوران ان لڑکیوں میں سے ایک نے اپنے والد کو ایک نہایت سمجھ دارانہ تجویز دی، جسے قرآن نے محفوظ کر دیا ہے:

قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ ۖ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ
"ان دونوں میں سے ایک نے کہا: اے میرے والد! انہیں ملازم رکھ لیجیے، کیونکہ بہترین شخص جسے آپ ملازم رکھیں، وہ ہے جو طاقتور بھی ہو اور امانت دار بھی۔ "(سورۂ قصص، آیت 26)

حضرت شعیب علیہ السلام نے پوچھا: میری بیٹی! اس کی طاقت تو تم نے پانی پلانے میں دیکھ لی، مگر اس کی امانت داری کیسے پہچانی؟ لڑکی نے جواب دیا: راستے میں جب ہم آ رہے تھے تو وہ میرے پیچھے چلنے پر راضی نہ ہوئے، تاکہ کہیں ان کی نظر میرے جسم پر نہ پڑے۔

حضرت شعیب علیہ السلام نے جب اپنی بیٹی میں یہ پختگی اور موسیٰ علیہ السلام میں یہ شرافت دیکھی تو انہوں نے اپنی ایک بیٹی کے ساتھ موسیٰ علیہ السلام کے نکاح کی تجویز پیش کی:

قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ ۖ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ ۖ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ ۚ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ
“انہوں نے کہا: میں چاہتا ہوں کہ اپنی ان دو بیٹیوں میں سے ایک کا نکاح تم سے کر دوں، اس شرط پر کہ تم آٹھ سال میرے لئے  کام کرو؛ اور اگر اسے دس سال تک پورا کر دو تو یہ تمہاری طرف سے ہوگا، اور میں تم پر سختی نہیں کرنا چاہتا۔ ان شاء اللہ تم مجھے نیک لوگوں میں پاؤ گے۔”

(سورۂ قصص، آیت 27)

حضرت شعیب علیہ السلام نے حضرت موسیٰ علیہ السلام کو تجویز دی کہ وہ اپنی بیٹی کا مہر آٹھ یا دس سال تک ان کے لئے  کام کرنے، یعنی بکریاں چرانے میں مدد کرنے کو قرار دیں۔

حضرت موسیٰ علیہ السلام نے بھی اس منصفانہ تجویز کو، جو بڑوں کے احترام اور عہد کی وفاداری پر مبنی تھی، قبول کر لیا:

قَالَ ذَٰلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ ۖ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ ۖ وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ
“موسیٰ نے کہا: یہ میرے اور آپ کے درمیان طے رہا؛ دونوں مدتوں میں سے جو بھی میں پوری کر دوں، مجھ پر کوئی زیادتی نہ ہوگی، اور جو کچھ ہم کہہ رہے ہیں، اللہ اس پر نگہبان اور وکیل ہے۔”(سورۂ قصص، آیت 28) 

اس داستان کی تعلیمی  اسباق

پہلا سبق: حیا، معاشرتی زندگی میں وقار کا تحفظ ہے

یہ آیات واضح کرتی ہیں کہ اسلام نے کبھی عورت کو گوشہ نشینی یا گھر تک محدود رہنے کی دعوت نہیں دی۔ حضرت شعیب علیہ السلام کی بیٹیاں اپنے بوڑھے والد کی مجبوری کی وجہ سے معاشی اور سماجی ذمہ داری ادا کر رہی تھیں۔ لیکن اصل نکتہ ان کی موجودگی کا انداز ہے۔

انہوں نے یہ گوارا کیا کہ دھوپ میں انتظار کریں، مگر غیر ضروری طور پر مردوں کے ہجوم میں داخل نہ ہوں۔

آج کے معاشرے میں بھی حیا کا مطلب یونیورسٹی، دفتر یا سماجی سرگرمیوں کو ترک کرنا نہیں، بلکہ ایسا شخصی وقار اور پیشہ ورانہ طرزِ عمل اختیار کرنا ہے جو انسان کو دوسروں کی بے ادبی، بدنگاہی اور ہراسانی سے محفوظ رکھے۔

دوسرا سبق: "تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ” کا حقیقی مفہوم

بعض لوگ یہ کہتے ہیں کہ حیا اور عفت صرف دل کی کیفیت اور باطنی اخلاق ہیں، جبکہ ظاہری حجاب ایک ثقافتی اور قابلِ تغیر مسئلہ ہے۔

یہ آیت اس تصور کا واضح جواب دیتی ہے۔

• عفت کا ظاہری اظہار

قرآن یہ نہیں فرماتا کہ وہ لڑکی "پاک نیت” کے ساتھ آئی، بلکہ فرماتا ہے:

"وہ حیا کے ساتھ چلتی ہوئی آئی۔"

یعنی حیا صرف ایک باطنی احساس نہیں تھا بلکہ اس کے چلنے کے انداز، لباس، وقار اور پورے طرزِ عمل میں نمایاں تھا۔

اسلام کی نظر میں ظاہر اور باطن ایک دوسرے سے جدا نہیں۔ ظاہری کردار، باطنی کیفیت کی عکاسی کرتا ہے، اور پاک باطن، پاکیزہ ظاہر کی حفاظت کرتا ہے۔

• شرعی حکم اور ثقافتی شکل میں فرق

قرآن کریم نے سورۂ نور اور سورۂ احزاب میں پردے کی حدود کو ایک دائمی شرعی حکم قرار دیا ہے، جس کا مقصد عورت کی انسانی شخصیت کا تحفظ ہے تاکہ معاشرے میں اس کی شناخت اس کی صلاحیت، علم اور کردار سے ہو، نہ کہ صرف جسمانی کشش سے۔

البتہ لباس کی شکل، رنگ اور انداز مختلف معاشروں اور علاقوں کے مطابق بدل سکتا ہے، لیکن اصل حکمِ حجاب ایک دائمی شرعی اصول ہے، جو باطنی حیا کی حفاظت کرتا ہے۔

اس لیے ظاہری حجاب کا انکار صرف اس بنیاد پر کہ "میرے دل میں حیا ہے”، ایسا ہی ہے جیسے کوئی کہے:

"میں قانون کا احترام کرتا ہوں، لیکن سرخ بتی پر رکنے کی ضرورت نہیں سمجھتا۔”

اسی سفر کے دوران حضرت موسیٰ علیہ السلام نے بھی عفت کی بلند ترین مثال پیش کی۔

روایات میں آیا ہے کہ انہوں نے اس لڑکی سے فرمایا:

"میں آگے چلوں گا اور تم میرے پیچھے رہ کر راستہ بتانا؛ کیونکہ ہم ایسے خاندان سے تعلق رکھتے ہیں جو عورتوں کی طرف نگاہ نہیں ڈالتا۔"

یعنی انہوں نے معاشرے میں عورت کے لیے نفسیاتی اور اخلاقی تحفظ فراہم کرنے کا عملی نمونہ پیش کیا۔

تیسرا سبق: بہترین انسان کی دو بنیادی صفات

یہ آیات ایک مرد کے لیے—چاہے ملازمت ہو یا ازدواجی زندگی—دو بنیادی معیار متعین کرتی ہیں:

1۔ قوت (صلاحیت اور اہلیت)

یعنی جسمانی طاقت، پیشہ ورانہ مہارت، مضبوط ارادہ اور زندگی کی ذمہ داریاں سنبھالنے کی صلاحیت۔

2۔ امانت داری (پاک دامنی اور اخلاق)

یعنی نگاہ کی پاکیزگی، قابلِ اعتماد ہونا، دیانت داری اور تقویٰ۔

آج معاشروں میں سب سے بڑے بحران اس وقت پیدا ہوتے ہیں جب یہ دونوں صفات ایک دوسرے سے جدا ہو جائیں۔

• صلاحیت رکھنے والا مگر بے ایمان انسان (قوی مگر غیر امین) بدعنوانی، خیانت اور ظلم کا سبب بنتا ہے۔
• دیانت دار مگر نااہل انسان (امین مگر غیر قوی) اپنی نااہلی سے اداروں اور معاشرے کو نقصان پہنچاتا ہے۔

اسی طرح شادی کے معیار کے بارے میں بھی یہ آیات نوجوانوں کو سکھاتی ہیں کہ وقتی دولت، ظاہری حسن یا سماجی حیثیت کے بجائے اصل سرمایہ یعنی صلاحیت، ذمہ داری اور پاک دامنی کو ترجیح دینی چاہیے۔

چوتھا سبق: والدین اور خاندان کا احترام

یہ واقعہ خاندان کے احترام کی عظمت کو بھی نمایاں کرتا ہے۔

حضرت موسیٰ علیہ السلام، جو مستقبل کے عظیم نبی تھے، کئی سال تک نہایت عاجزی، وفاداری اور خلوص کے ساتھ اپنے سسر حضرت شعیب علیہ السلام—جو اللہ کے نبی اور ضعیف العمر بزرگ تھے—کی خدمت کرتے رہے۔

یہ تعلق باہمی احترام، بزرگوں کے حالات کو سمجھنے اور خاندان کی خدمت پر قائم تھا۔

پانچواں سبق: تقویٰ زندگی کی بند راہیں کھول دیتا ہے

حضرت موسیٰ علیہ السلام مدین میں ایک ایسے مہاجر کی حیثیت سے داخل ہوئے جس کے پاس نہ مال تھا، نہ گھر اور نہ کوئی سہارا۔

لیکن چونکہ وہ قوی بھی تھے اور امین بھی، اور ان کی زندگی حیا، عفت اور خاندانی احترام سے مزین تھی، اس لیے اللہ تعالیٰ نے ان پر اپنی برکتوں کے دروازے کھول دیے۔

انہیں:

• نیک بیوی ملی،
• رہائش ملی،
• باعزت روزگار ملا،
• اور آخرکار عظیم منصبِ نبوت سے سرفراز ہوئے۔

یہ داستان آج کے انسان کو یہ سبق دیتی ہے کہ تقویٰ، اخلاقی حدود کی پاسداری اور عفتِ باطن و ظاہر زندگی کی بند راہیں کھول دیتی ہیں اور اللہ کی برکتوں کا سبب بنتی ہیں۔

خلاصہ اور نتیجہ

حضرت موسیٰ علیہ السلام اور حضرت شعیب علیہ السلام کی بیٹیوں کا واقعہ ہمیں یہ تعلیم دیتا ہے کہ:

۱۔ حیا کوئی پابندی نہیں بلکہ ایسی عزت، وقار اور حفاظت ہے جو معاشرے میں مرد و عورت کے تعلقات کو پاکیزہ اور متوازن رکھتی ہے۔

۲۔ شریکِ حیات کے انتخاب میں ظاہری حسن، دولت یا مادی معیار کے بجائے امانت داری، پاک دامنی، ذمہ داری اور صلاحیت کو بنیاد بنایا جانا چاہیے۔

۳۔ والدین اور بزرگوں کی خدمت زندگی میں بے شمار برکتوں کا سبب بنتی ہے، جیسا کہ حضرت موسیٰ علیہ السلام نے اسی خدمت کے نتیجے میں باعزت خاندان، گھر، روزگار اور آخرکار عظیم الٰہی رسالت حاصل کی۔

اس داستان کے منابع اور  حوالہ جات :

۱۔ وحیانی اور بنیادی مصادر (اصل متنِ داستان)

• قرآنِ کریم: سورۂ قصص، آیات 22 تا 28
  (حضرت موسیٰ علیہ السلام کی مدین کی طرف ہجرت، حضرت شعیب علیہ السلام کی بیٹیوں سے ملاقات، "القویّ الأمین" کی صفات، اور نکاح کے معاہدے کی تفصیل۔)
• سورۂ نور (آیت 31)  اور سورۂ احزاب (آیت 59)
  حجاب کے شرعی حکم، ظاہری پردے کے معیار، اور اس کے معاشرتی فلسفے کی وضاحت کے لیے۔

۲۔ تفسیری اور تدبری مراجع (شیعہ و اہلِ سنت:

• (تفسیر المیزان (علامہ سید محمد حسین طباطبائی:
  سورۂ قصص کی آیات 22 تا 28 کی تفسیر، خصوصاً حضرت شعیب علیہ السلام کی بیٹیوں کے عملی حیا کے گہرے مفہوم، حضرت موسیٰ علیہ السلام کی شخصی خصوصیات، اور "تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ" کے دقیق تجزیے کے سلسلے میں۔
• (تفسیر نمونہ (آیت اللہ ناصر مکارم شیرازی اور دیگر مؤلفین)، جلد 16:
  متعلقہ آیات کے ذیل میں تربیتی اسباق، اسلام میں شریکِ حیات کے انتخاب کے معیار (صلاحیت اور دیانت)، اور ان اصولوں کا عصرِ حاضر کے معاشرتی مسائل پر انطباق۔
• (تفسیر نور (حجۃ الاسلام محسن قرائتی:
  سورۂ قصص کی آیات کے ذیل میں مختصر، عملی اور اخلاقی نکات، خصوصاً مرد و عورت کے تعلقات اور والدین کے احترام کے حوالے سے۔
• (الجامع لأحکام القرآن (تفسیر قرطبی:
  اہلِ سنت کی معتبر تفاسیر میں سے ایک، جس میں سورۂ قصص کی آیات کے تحت اس واقعے کے فقہی اور اخلاقی پہلوؤں کا جائزہ لیا گیا ہے، بالخصوص حضرت موسیٰ علیہ السلام کا عفت اور نگاہ کی پاکیزگی کے پیشِ نظر لڑکی سے آگے چلنا۔

۳۔ تجزیاتی اور سماجی مراجع (حجاب اور حیا)

• کتاب: "مسئلۂ حجاب"–  استاد شہید مرتضیٰ مطہری

اس کتاب کے متعلقہ ابواب میں اسلام میں حجاب کے فلسفے، عفت اور حجاب کے باہمی تعلق و فرق، حجاب کے حکم کے آفاقی اور دائمی ہونے سے متعلق شبہات کے جائزے، اور حجاب (ظاہری تحفظ) اور حیا (باطنی پاکیزگی) کے ناقابلِ انفصال تعلق کا مفصل تجزیہ پیش کیا گیا ہے۔