بروقت اقدام کا فن: تحریکِ توّابین سے آج کی ذمہ داریوں تک

تاریخ، دین اور انفرادی و اجتماعی زندگی میں وقت شناسی کی اہمیت کا جائزہ

سید ہاشم موسوی

مقدمہ

انسان کی ذاتی زندگی اور قوموں کی تاریخ میں ایسے لمحے آتے ہیں جن کی قیمت گھڑی یا تقویم سے نہیں ناپی جا سکتی۔ ایک درست فیصلہ مستقبل کی سمت بدل دیتا ہے، جبکہ ایک تاخیر ایسا نقصان چھوڑ جاتی ہے جس کی تلافی برسوں کی کوشش سے بھی پوری نہیں ہوتی۔ کبھی مسئلہ حق نہ پہچاننے یا قربانی سے انکار کا نہیں، بلکہ اُس وقت میدان میں آنے کا ہوتا ہے جب اصل موقع گزر چکا ہوتا ہے۔

تاریخِ اسلام میں تحریکِ توّابین اس حقیقت کی نمایاں مثال ہے۔ عاشورا کے بعد کوفہ کے چند ہزار افراد ندامت اور امام حسین علیہ السلام کے خون کا بدلہ لینے کے جذبے سے اٹھ کھڑے ہوئے اور جانیں قربان کر دیں، لیکن یہ بڑی قربانی اس سنہری موقع کے بعد دی گئی جب کربلا کے سانحے کو روکنا ممکن تھا۔ اس واقعے سے انفرادی، خاندانی، اجتماعی اور مہدوی ذمہ داریوں میں بروقت فیصلہ اور عمل کرنے کی ضرورت سمجھ آتی ہے۔

سوال یہ ہے کہ عاشورا کے بعد پیدا ہونے والا یہی جذبہ اگر عاشورا سے پہلے مؤثر حمایت بن جاتا تو حق کے دفاع کے لئے  کتنے مواقع پیدا ہوتے؟ تحریکِ توّابین ہمیں آج بھی یہ پوچھنے پر مجبور کرتی ہے: کیا ہم آج کی ذمہ داری آج ادا کرتے ہیں، یا اسے کل پر چھوڑ کر محض حسرت جمع کرتے ہیں؟

تحریکِ توّابین: تلافی کی آمادگی اور بچاؤ کے موقع کے درمیان فاصلہ

مشہور تاریخی بیان کے مطابق سلیمان بن صُرَد خزاعی کی قیادت میں تحریکِ توّابین ربیع الثانی 65 ہجری کے آغاز میں علانیہ سامنے آئی؛ یزید کی وفات کے بعد، اموی حکومت کے مروانی عہد میں۔ ابتدائی اجتماع میں تقریباً چار ہزار افراد کا ذکر ملتا ہے، اگرچہ مختلف مراحل کی تعداد کے بارے میں روایات مختلف ہیں۔ جنگِ عین الوردہ میں سلیمان اور بہت سے ساتھی جان سے گئے، اور ایک گروہ رفاعہ بن شداد کی قیادت میں واپس آیا۔

ہر شخص اور حضرت مسلم بن عقیل علیہ السلام کے قیام کے دنوں میں اس کی غیرحاضری کو ایک ہی نظر سے نہیں دیکھنا چاہیے؛ ہر فرد کے بارے میں مستقل تاریخی شہادت درکار ہے۔ البتہ اس تحریک کے اجتماعی اعتراف کی اصل اہمیت یہ ہے کہ انہوں نے امام کی بروقت مدد میں کوتاہی تسلیم کی اور بعد میں اس کی تلافی چاہی۔

یقینی طور پر نہیں کہا جا سکتا کہ دو یا چند ہزار افراد کی ابتدائی حمایت سے لازماً کوفہ میں امام کی حکومت قائم ہو جاتی یا اموی اقتدار ختم ہو جاتا؛ مگر منظم بروقت حمایت امام اور ان کے نمائندے کی حفاظت کے مواقع بڑھاتی اور ان کو تنہا کرنا دشوار بنا دیتی۔ تاخیر سے اٹھنے والی قوت عاشورا کے وقوع کو نہ روک سکی۔

تحریکِ توّابین بالکل بے نتیجہ نہیں تھی: اس نے کربلا کے جرم کے خلاف احتجاج اور وفاداری کی قیمت چکانے کی آمادگی کو دکھایا۔ تاہم توبہ اور قربانی کی اخلاقی قدر، ماضی کے نقصان کی عملی تلافی کے برابر نہیں۔ وہ اپنی کوتاہی سے واپس آ سکتے تھے، مگر امام کی شہادت سے پہلے مدد کا موقع واپس نہیں لا سکتے تھے۔

شہید آیت اللہ خامنہ ای رحمۃ اللہ علیہ نے وقت پر ذمہ داری ادا کرنے اور موقع گزرنے کے بعد اقدام کے درمیان فرق پر زور دیا۔ کسی کام کی مؤثریت صرف اس کی قربانی کی مقدار سے نہیں بلکہ میدان میں داخل ہونے کے وقت سے بھی متعین ہوتی ہے۔

حوالہ: تاریخ طبری، حوادثِ 65 ہجری، تحریکِ توّابین اور جنگِ عین الوردہ؛ دفترِ آیت اللہ خامنہ ای، 19 دی 1395ھ شمسی، اہلِ قم سے ملاقات کی رپورٹ۔

قرآن کی منطق: شناخت، مشاورت، فیصلہ اور اقدام

قرآن مجید مؤمن کو سمجھ بوجھ اور سنجیدگی کے ساتھ حرکت کرنے کی دعوت دیتا ہے:

فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ

ترجمہ: نیک کاموں میں ایک دوسرے سے سبقت لے جاؤ۔ (سورۂ بقرہ، آیت 148)

نیکی کو غیر ضروری انتظار میں معطل نہیں رکھنا چاہیے۔ دوسری جگہ مشاورت اور پختہ فیصلے کی نسبت یوں بیان ہوئی ہے:

وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ

ترجمہ: اور کام میں ان سے مشورہ کرو؛ پھر جب ارادہ پختہ کر لو تو اللہ پر بھروسہ کرو۔ (سورۂ آل عمران، آیت 159)

فیصلہ غور اور مشورے سے گزرنا چاہیے، لیکن راستہ واضح ہو جائے تو تردد میں رکنا نہیں چاہیے۔ توکل فیصلہ کرنے کے بعد آگے بڑھنے کی قوت ہے؛ مؤمن مناسب مقدمات پوری کرنے کے بعد ہر نتیجے کی ضمانت کا انتظار نہیں کرتا۔

قرآن یکساں دکھائی دینے والے اعمال کی قدر بھی ان کے وقت اور حالات کے لحاظ سے مختلف بتاتا ہے:

لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ

ترجمہ: تم میں سے جنہوں نے فتح سے پہلے خرچ کیا اور جنگ کی، وہ بعد میں ایسا کرنے والوں کے برابر نہیں۔ (سورۂ حدید، آیت 10)

دشواری، خطرے اور قلتِ مددگار کے وقت ساتھ دینا خطرہ ختم ہونے کے بعد حمایت سے مختلف ہے۔ گھر ٹوٹنے سے پہلے مدد کرنا، بچے کے جذباتی تعلق کے منقطع ہونے سے پہلے اسے سننا اور الزام پھیلنے سے پہلے مظلوم کی عزت کا دفاع کرنا ایسے کام ہیں جن کی قیمت بعد میں ہمیشہ پوری نہیں کی جا سکتی۔

وقت شناسی: جلد بازی اور سستی کے درمیان اعتدال

بروقت اقدام عجلت سے فیصلہ کرنے کی اجازت نہیں۔ حضرت امیرالمؤمنین علی علیہ السلام نے مالک اشتر کے نام عہدنامے میں فرمایا:

وَإِيَّاكَ وَالْعَجَلَةَ بِالْأُمُورِ قَبْلَ أَوَانِهَا، أَوِ التَّسَاقُطَ فِيهَا عِنْدَ إِمْكَانِهَا

ترجمہ: کاموں میں وقت سے پہلے جلد بازی اور موقع ملنے پر سستی سے بچو۔ (نہج البلاغہ، مکتوب 53)

اسی فرمان میں ہر کام کو اس کی جگہ اور مناسب موقع پر انجام دینے پر زور ہے۔ دو غلطیوں سے بچنا چاہیے: ضروری مقدمات سے پہلے کود پڑنا، اور ذمہ داری و امکان واضح ہونے پر پیچھے ہٹ جانا۔ کبھی حساس گفتگو کے لئے  ماحول پرسکون ہونے کا انتظار ضروری ہے، لیکن کبھی یہ انتظار کسی کا حق ضائع کر دیتا ہے۔ (متن کے مطابق بعض نسخوں میں «التساقط» کے لئے  «التسقّط» یا «التثبّط» بھی آیا ہے۔)

حضرت امام جعفر صادق علیہ السلام اپنے والد گرامی سے نقل کرتے ہیں:

إِذَا هَمَمْتَ بِخَيْرٍ فَبَادِرْ، فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا يَحْدُثُ

ترجمہ: جب نیک کام کا ارادہ کرو تو جلد قدم اٹھاؤ، کیونکہ معلوم نہیں آگے کیا پیش آئے گا۔ (وسائل الشیعہ، جلد 1، صفحہ 111، ابواب مقدمۃ العبادات، باب 27، حدیث 2)

یہ تاکید اس نیکی کے بارے میں ہے جس کا اچھا ہونا معلوم ہو۔ جس کام کے نتائج ابھی غیر واضح ہوں اسے تحقیق کی ضرورت ہے۔ وقت شناسی یہی پہچاننے کا نام ہے کہ کب مزید سوچنا ہے اور کب سوچ بچار ختم کرکے کام کرنا ہے۔

قومِ یونس اور فرعون: دو واپسیوں کے دو انجام

ایک ہی سورہ دو عبرت انگیز واپسیوں کو سامنے رکھتی ہے۔ قومِ یونس کے بارے میں فرمایا:

إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ

ترجمہ: مگر قومِ یونس، جب ایمان لائی، تو ہم نے دنیا کی رسوائی کا عذاب ان سے ہٹا دیا اور ایک مدت تک انہیں فائدہ پہنچایا۔ (سورۂ یونس، آیت 98)

انہوں نے رجوع کیا اور اس سے ان کی اجتماعی تقدیر متاثر ہوئی۔ خطرے کی تنبیہ تباہی سے پہلے بیداری اور اصلاح کا سبب بن سکتی ہے۔ معاشرہ وقت پر راستہ بدلے تو تباہ کن مستقبل سے بچ سکتا ہے۔اس کے برعکس فرعون نے ڈوبنے کے وقت ایمان کا اظہار کیا۔ جواب آیا:

آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ

ترجمہ: اب؟ جبکہ اس سے پہلے نافرمانی کی اور فساد پھیلانے والوں میں سے تھا! (سورۂ یونس، آیت 91)

اس نے اختیار اور اطاعت کے مواقع سرکشی میں گزارے اور موت دیکھ کر تسلیم کا اظہار کیا۔ سورۂ نساء، آیت 18 بھی موت کے وقت کی توبہ کو زندگی کے موقع میں توبہ سے الگ کرتی ہے۔ خاندان اور معاشرہ خطرے کی آواز اس وقت سنیں جب راستہ بدلنا ممکن ہو؛ چھوٹی غلطی کی بروقت اصلاح بڑی قیمت سے بچا سکتی ہے، جبکہ مسلسل انکار مواقع محدود کر دیتا ہے۔

حُر: دوبارہ پائے ہوئے موقع کی یاد دہانی

اگر توّابین کھوئے ہوئے موقع کی مثال ہیں تو حُر بن یزید ریاحی ثابت کرتے ہیں کہ اصلاح کا موقع موجود ہو تو مایوسی درست نہیں۔ شیخ مفید کے مطابق عاشورا کے دن امام حسین علیہ السلام سے ملنے کے فیصلے کے وقت حُر نے کہا:

إِنِّي وَاللَّهِ أُخَيِّرُ نَفْسِي بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ

ترجمہ: خدا کی قسم! میں اپنے آپ کو جنت اور جہنم کے درمیان انتخاب کرتے دیکھ رہا ہوں۔ (الإرشاد، جلد 2، صفحہ 99)

اسی دن حُر مخالف لشکر چھوڑ کر امام کی مدد کو آئے۔ انہوں نے پہلے مواقع گنوائے، لیکن باقی موقع نہ گنوایا۔ توبہ اور حق کی طرف واپسی کو مدد کا امکان ختم ہونے تک مؤخر نہ کرو، اور دیر ہو جانے کے بہانے اس کام کو نہ چھوڑو جو اب بھی ممکن ہے۔ ندامت تب مفید ہوتی ہے جب انسان پوچھے: اب میرے ذمہ کون سا حق ہے اور کون سا نقصان اب بھی پورا کیا جا سکتا ہے؟

گھر: چھوٹے مگر فیصلہ کن فیصلوں کا میدان

ہر شخص بڑے تاریخی فیصلوں کے سامنے نہیں آتا، مگر ہر انسان کو اپنے مقام کے مطابق مؤثر مواقع ملتے ہیں۔ والدین کے لئے  پریشان بچے کا ان کی طرف آنا، میاں بیوی کے لئے  تھکے ہوئے ساتھی کی بات سننا، اور اولاد کے لئے  خاموشی سے مدد مانگنے والے عمر رسیدہ والدین کو سمجھنا، ذمہ داری کے ایسے لمحے ہیں۔

فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا

ترجمہ: انہیں اُف تک نہ کہو، نہ جھڑکو، بلکہ باعزت اور نرم بات کرو۔ (سورۂ اسراء، آیت 23)

یہ ادب تھکن اور دباؤ میں بھی باقی رہے۔ کبھی چند منٹ بے لاگ سننا، دل سے شکریہ کہنا یا «میں جانتا ہوں آج آپ کے لئے  مشکل دن تھا» کہنا کمزور رشتے کو مضبوط کر دیتا ہے۔ دوسرے کے سامنے شریکِ حیات کی توہین یا ناکامی کے لمحے بچے کو طعنہ دینا دیرپا زخم چھوڑ سکتا ہے۔ اعتماد مستقل اچھے کردار سے بنتا ہے، لیکن ضرورت کے وقت محبت اور اختلاف میں احترام کے لمحات خاص اہمیت رکھتے ہیں۔ بات کا وقت اور جگہ بھی اہم ہے: تنہائی کی بات مجمع میں تحقیر سے کی جائے تو رنجش بڑھ سکتی ہے۔

اجتماعی ذمہ داری: خاموشی کے بھی نتائج ہیں

سماجی معاملات میں تاخیر ہر بار غیر جانبداری نہیں۔ کسی کے وقار کو خطرے میں ڈالنے والی افواہ کے عام ہونے کے بعد تردید شاید پہلے تمام سامعین تک نہ پہنچ سکے۔ حق پامال ہونے کے بعد مدد، وقت پر حمایت کی جگہ نہیں لے سکتی۔ منتظم، استاد، عالمِ دین اور ذرائع ابلاغ کے ذمہ دار اپنی طاقت و اثر کے مطابق جواب دہ ہیں۔مگر بروقت مؤقف اختیار کرنا ہر غیر مصدقہ خبر پر فوری تبصرہ نہیں۔ قرآن فرماتا ہے:

فَتَبَيَّنُوا

ترجمہ: اچھی طرح تحقیق کرو۔ (سورۂ حجرات، آیت 6)

کبھی فوری ذمہ داری غیر مصدقہ خبر کا پھیلاؤ روک کر تحقیق شروع کرنا ہے، اور کبھی حقیقت کھلنے کے بعد طویل خاموشی ظلم کو طول دیتی ہے۔ رفتار کو صداقت اور انصاف کے ساتھ ہونا چاہیے۔

انتظارِ ظہور: آج کے موقع میں وفاداری کی تربیت

حضرت امام مہدی عجل اللہ تعالیٰ فرجہ الشریف کے انتظار کا ایک تربیتی رخ یہ بھی ہے کہ امام سے محبت عہد کی وفا کی آمادگی میں ڈھلے۔ امانت، انصاف، تعاون اور آج کی معلوم ذمہ داریوں کو ادا کرکے یہ آمادگی پیدا ہوتی ہے۔ گزشتہ معاشروں کی بے تیاری، تعلل اور وقت نہ پہچاننے نے معصوم ائمہ کی مدد میں رکاوٹ ڈالی اور ولیِ خدا کی غیبت کا سبب بنی۔ ظہور اس وقت ہوگا جب مددگار بروقت اپنی ضرورتِ حضور اور ذمہ داری کو پہچان کر عملی طور پر تیار ہوں گے۔

منتظر کا کام حق کی مدد اور تیاری ہے۔ جو آج کی ممکن اور واضح ذمہ داری بار بار کل کے لئے  چھوڑتا ہے وہ بڑی ذمہ داریوں کی اپنی تیاری بھی پرکھے۔ تعمیری انتظار موجودہ موقع میں انسان کو زیادہ ذمہ دار بناتا ہے۔

وقت شناس کیسے بنیں؟

حضرت امام جعفر صادق علیہ السلام فرماتے ہیں:

الْعَالِمُ بِزَمَانِهِ لَا تَهْجُمُ عَلَيْهِ اللَّوَابِسُ

ترجمہ: جو شخص اپنے زمانے سے آگاہ ہو، مشتبہ امور اس پر ہجوم نہیں کرتے۔ (الکافی، جلد 1، صفحہ 27، کتاب العقل والجہل)

۱۔ ذمہ داری واضح کریں: بہترین وقت سے پہلے جانیں کہ کون سا حق ہمارے ذمہ ہے اور کیا ہمارے اختیار میں ہے۔ صرف شدید جذبہ شرعی ذمہ داری نہیں بن جاتا۔

۲۔ معتبر ذرائع سے حالات سمجھیں: خاندان کی ضرورت، معاشرے کی حالت، اپنی طاقت اور ممکنہ نتائج دیکھیں۔ زمانہ شناسی لوگوں، رشتوں اور بدلتے حالات کی شناخت ہے۔

۳۔ غور و مشورے کی مناسب حد طے کریں: پیچیدہ معاملے میں تحقیق زیادہ ہوگی، مگر نہ ختم ہونے والی تحقیق خوف کی آڑ بھی ہو سکتی ہے۔ پوچھیں: فیصلہ کرنے کو حقیقتاً کون سی معلومات درکار ہیں اور بے ضرر انتظار کب تک ہو سکتا ہے؟

۴۔ تاخیر کی قیمت بھی دیکھیں: ہم اقدام کا خطرہ تو سوچتے ہیں، بے عملی کا خطرہ کم دیکھتے ہیں۔ اگر آج بات، مدد یا اصلاح نہ ہوئی تو کل کون سا موقع گھٹ جائے گا؟

۵۔ ٹال مٹول کے محرک کی دیانت داری سے جانچ کریں: معاملہ واقعی غیر واضح ہے یا منصب، آرام، عزت اور دوسروں کے ردعمل کا خوف ہے؟ بعض اوقات «احتیاط» وہ خوف ہے جسے ہم ماننے کو تیار نہیں۔

۶۔ فیصلے کو پہلے واضح قدم میں ڈھالیں: «رشتہ بہتر بنانا ہے» کے بجائے گفتگو کا وقت مقرر کریں؛ «غریب کی مدد ہونی چاہیے» کے بجائے اپنا حصہ طے کریں۔ عملی قدم کے بغیر فیصلہ خواہش رہ جاتا ہے۔

۷۔ روز اپنے مواقع کا حساب لیں: آج کون سا کام وقت پر ہوا؟ کیا بلاوجہ ٹلا؟ کیا اب بھی درست ہو سکتا ہے؟ محاسبہ اصلاح تک لے جائے؛ بے سود ملامت نیا موقع بھی کھو سکتی ہے۔

اختتامیہ

توّابین سے سیکھیں کہ بڑی قربانی کی آمادگی کھویا موقع لازماً واپس نہیں لاتی؛ قومِ یونس سے کہ بروقت رجوع اجتماعی تقدیر بدل سکتا ہے؛ فرعون سے کہ انتخاب کو موت تک نہ ٹالیں؛ اور حُر سے کہ مدد و اصلاح کی گنجائش ہو تو فیصلہ کریں۔

گھر، سماج اور بندگی میں ایسے لمحے آتے ہیں جب ذمہ داری واضح اور عمل ممکن ہوتا ہے۔ اُس وقت ایک سوچا سمجھا قدم طویل حسرت سے بچا سکتا ہے۔ کام نہ کرنے کے عذر سے پہلے اسے کرنے کا موقع ڈھونڈیں: کل قربانی کی صلاحیت بڑھ بھی جائے تو ممکن ہے آج کا میدانِ خدمت باقی نہ ہو۔