L’histoire du prophète Suleyman (as) et de Bilqis (la reine de Saba)

L’Aube de la Sagesse et de l’Autorité Divines sous le Règne de Suleyman (as)

Avant que ne survienne la remarquable rencontre entre le Prophète Suleyman (as) et Bilqis, la Reine de Saba, deux événements majeurs marquèrent la vie de ce prophète choisi par Dieu. Ces événements mirent en lumière ses qualités intellectuelles, spirituelles et de gouvernance d’exception, frayant ainsi la voie à l’un des plus beaux récits rapportés dans le Saint Coran.

Le premier événement concerne le jugement empreint de sagesse de Suleyman et sa succession au Prophète Daoud (as).

Selon les traditions, Dieu Tout-Puissant révéla au Prophète Daoud (as) que son successeur serait celui qui prouverait sa valeur et sa supériorité à travers des épreuves divines.

Un jour, deux hommes se présentèrent devant le Prophète Daoud (as) pour solliciter un jugement. L’un d’eux possédait un verger dans lequel les brebis appartenant à l’autre s’étaient introduites, dévastant ses cultures et ses récoltes. Après avoir écouté les deux parties, le Prophète Daoud (as) décréta que le troupeau de brebis devait être remis au propriétaire du verger en guise de compensation pour le préjudice subi.

Cependant, le Prophète Suleyman (as), alors encore un jeune homme béni par la connaissance divine et doté d’une perspicacité exceptionnelle, demanda respectueusement à son père la permission de proposer un jugement alternatif.

Il suggéra que les brebis soient temporairement confiées au propriétaire du verger, lui permettant ainsi de bénéficier de leur lait et de leurs produits. Dans le même temps, le propriétaire des brebis serait chargé de remettre en état le verger et de lui rendre son aspect d’origine. Une fois les dommages entièrement réparés, chacun récupérerait son bien propre.

Ce jugement était d’une telle équité et d’une telle sagesse que le Prophète Daoud (as) l’élogia. Dieu Tout-Puissant a également fait référence à ce jugement remarquable dans le Saint Coran, en disant :

فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا

« Nous la fîmes comprendre à Suleyman. Et à chacun Nous donnâmes la faculté de juger et le savoir. » (Al-Anbiya, 21:79)

De cette manière, Suleyman (as) fut reconnu comme l’héritier de la science et de la sagesse de Daoud, et la voie fut ainsi tracée pour son avènement.

Le second événement marquant fut l’instauration du règne de Suleyman et les bienfaits extraordinaires qui lui furent accordés par Dieu Tout-Puissant.

Dieu lui conféra des pouvoirs et des ressources exceptionnels, rarement égalés dans l’histoire humaine. Le vent fut placé sous son commandement, lui permettant de parcourir de vastes distances en un laps de temps remarquablement court. Une source de cuivre fondu fut également faite pour couler à son intention, tandis que des groupes de djinns se virent assigner la tâche de l’assister dans l’édification de superbes édifices, de lieux de culte, de palais et de multiples autres constructions.

Selon une narration de l’Imam Muhammad al-Baqir (que la paix soit sur lui), le Prophète Suleyman (as) reçut l’ordre d’agrandir Bayt al-Maqdis (Jérusalem) et la Mosquée Al-Aqsa. Il mit à contribution les groupes de djinns et d’autres forces sous son autorité pour accomplir cette tâche. Ils érigèrent de magnifiques bâtiments, des palais vertigineux, des lieux de culte, d’immenses chaudrons et de nombreuses autres structures.

En dépit de la grandeur de son royaume et de l’immensité de son pouvoir, Suleyman (as) ne se laissa jamais gagner par l’arrogance ou la vanité. Il menait une vie simple et attribuait toujours l’ensemble de ses accomplissements à la grâce et à la générosité de Dieu Tout-Puissant.

Chaque fois qu’il était témoin des manifestations de la puissance divine à travers son royaume, il proclamait avec humilité :

…قَالَ هَٰذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ…

« …il dit : “Cela est de la grâce de mon Seigneur, pour m’éprouver si je suis reconnaissant ou si je suis ingrat…» (An-Naml, 27:40)

Ainsi, le gouvernement de Suleyman reposait sur trois piliers essentiels : le savoir, l’humilité et une gouvernance éclairée. Autant de qualités qui le préparèrent à mener à bien la plus haute mission politique et spirituelle de son époque : inviter la Reine de Saba et son peuple au culte du Dieu Unique.

La Découverte du Royaume de Sabâ’ et le Rapport de la Huppe

Un jour, selon son habitude, le Prophète Suleyman (as) inspectait son armée d’oiseaux et passait en revue leur présence. Au cours de cette inspection, il remarqua l’absence de la huppe.

Cette disparition soudaine le surprit, car dans le royaume parfaitement organisé de Suleyman, chaque créature s’était vue assigner des devoirs et des responsabilités clairement définis.

Il déclara alors :

مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ ۝ لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ

« »Pourquoi ne vois-je pas la huppe ? Est-elle parmi les absents ? Je la châtierai sévèrement ! Ou je l’égorgerai ! Ou bien elle m’apportera un argument explicite. » » (An-Naml, 27 : 20–21)

À son retour, la huppe se tint avec assurance et respect devant le Prophète Suleyman (as) et dit :

أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ

« « J’ai appris ce que tu n’as point appris ; et je te rapporte de Sabâ’ » une nouvelle sûre » (An-Naml, 27 :22)

Pursuivant ensuite son rapport:

إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ

J’ai trouvé qu’une femme est leur reine, que de toute chose elle a été comblée et qu’elle a un trône magnifique. » (An-Naml, 27 :23)

Cependant, ce qui avait attristé la huppe plus que tout autre aspect était la croyance religieuse des habitants de cette contrée. Elle ajouta donc :

وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ

« Je l’ai trouvée, elle et son peuple, se prosternant devant le soleil au lieu d’Allah. » (An-Naml, 27 :24)

En entendant ce rapport, le Prophète Suleyman (as) ne se précipita pas dans sa prise de décision. Contrairement à de nombreux souverains qui, apprenant l’existence d’une terre prospère, songent immédiatement à la conquérir, il chercha d’abord à vérifier la véracité des propos de la huppe.

Il déclara ainsi:

سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ

« « Nous allons voir si tu as dit la vérité ou si tu as menti…»

(An-Naml, 27 :27)

Il résolut alors d’initier sa démarche par une invitation empreinte de sagesse et de paix, plutôt que d’avoir recours aux menaces ou à la guerre.

Une Lettre Empreinte de Dignité, de Sagesse et d’Appel au Monothéisme

Le Prophète Suleyman (as) écrivit une lettre brève mais d’une profonde signification, dont la majesté et la portée se manifestaient du début jusqu’à la fin.

Il commença la lettre au nom de Dieu, en écrivant :

إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ۝ أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ

« Elle vient de Suleyman ; et c’est : « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Ne soyez pas hautains avec moi et venez à moi en toute soumission !  » » (An-Naml, 27 :30–31)

Il confia ensuite la lettre à la huppe en lui donnant ces instructions :

اذْهَب بِّكِتَابِي هَٰذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ

« Pars avec ma lettre que voici ! Puis lance-la à eux et ensuite tiens-toi à l’écart d’eux pour voir ce que sera leur réponse. » » (An-Naml, 27 :28)

La huppe s’envola rapidement vers le pays de Sabâ’ et déposa la lettre dans le palais de Bilqis.

Lorsque la reine lut la lettre, elle en reconnut immédiatement l’importance et la portée. Sans tarder, elle convoqua les notables et les conseillers de son royaume. S’adressant à eux, elle déclara :

يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ

« « Ô notables ! Une noble lettre m’a été lancée. »

(An-Naml, 27 :29)

Elle procéda ensuite à l’exposé de son contenu devant eux.

La Sagesse de Bilqis et son Rétablissement face à l’Option de la Guerre

Après avoir pris connaissance de la lettre, les conseillers et les chefs militaires de Sabâ’ répondirent :

نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ

« « Nous sommes détenteurs d’une force et d’une puissance redoutable. Le commandement cependant t’appartient. » (An-Naml, 27 :33)

Néanmoins, contrairement à de nombreux souverains qui cèdent à la guerre à la moindre menace, Bilqis fit preuve d’une sagesse et d’une clairvoyance remarquables. Ayant à l’esprit les leçons de l’histoire, elle déclara :

إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً

« « En vérité, quand les rois entrent dans une cité ils la corrompent, et font de ses honorables citoyens des humiliés. » (An-Naml, 27 :34)

Elle décida alors de mettre Suleyman à l’épreuve. Elle annonça qu’elle allait d’abord lui envoyer de précieux présents. S’il n’était qu’un roi d’ici-bas en quête de richesses et de biens matériels, il accepterait ces cadeaux. Mais s’il était véritablement un prophète investi par Dieu, d’autres valeurs compteraient infiniment plus à ses yeux.

Le rejet des présents et la révélation de la vérité

Une magnifique caravane, chargée de joyaux, d’or et de précieux présents, fut dépêchée vers la cour du prophète Suleyman (as). Cependant, lorsque les émissaires parurent en sa présence, ils essuyèrent une réaction inattendue : Suleyman manifesta une indifférence totale à l’égard de la richesse mondaine, du faste et de la splendeur matérielle.

Le prophète Suleyman (as) déclara :

أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُم

« « Est-ce avec des biens que vous voulez m’aider ? Alors que ce qu’Allah m’a procuré est meilleur que ce qu’Il vous a procuré. » (An-Naml, 27 :36)

Il ajouta ensuite :

بَلْ أَنتُم بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ

« Mais c’est vous plutôt qui vous réjouissez de votre cadeau. »

Elle renvoya par la suite les émissaires, lesquels comprirent alors qu’ils avaient affaire à une personnalité guidée par le divin, et non à un souverain mondain poussé par la richesse et l’ambition.

Lorsque le récit de cette entrevue parvint à Bilqis, elle comprit que Suleyman n’était pas un roi ordinaire, mais un prophète (as) envoyé par Dieu le Tout-Puissant.

L’arrivée du trône de Bilqis.

C’est avant même la venue de Bilqis que le prophète Suleyman (as) choisit de révéler un prodige de la souveraineté divine.

Il se tourna vers l’assemblée et dit :

يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ

« « Ô notables ! Qui de vous m’apportera son trône avant qu’ils ne viennent à moi soumis ? » » (An-Naml, 27 :38)

Un djinn puissant, décrit comme un Ifrit, répondit :

أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ

« « Je te l’apporterai avant que tu ne te lèves de ta place… » (An-Naml, 27 :39)

Cependant, un homme inspiré par le divin, que le Coran qualifie de :

الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ

« Quelqu’un qui avait une connaissance du Livre » (An-Naml, 27 :40)

Et que les traditions islamiques identifient comme Asif ibn Barkhiya, déclara :

أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ

« “Je te l’apporterai avant que tu n’aies cligné de l’œil.” » (An-Naml, 27 :40)

Soudain, le trône se matérialisa devant Suleyman. Pourtant, en cet instant extraordinaire, loin de céder à l’orgueil ou de se glorifier de sa puissance, il s’écria :

هَٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ

« “Cela est de la grâce de mon Seigneur, pour m’éprouver si je suis reconnaissant ou si je suis ingrat. » (An-Naml, 27 :40)

L’arrivée de Bilqis et son adhésion à la foi

Quelque temps plus tard, Bilqis arriva sur les terres du prophète Suleyman (as), accompagnée d’un groupe de dignitaires de son peuple.

Suleyman avait ordonné que certaines modifications soient apportées à l’apparence de son trône. Lorsque Bilqis entra, on lui demanda :

أَهَكَذَا عَرْشُكِ

« « Est-ce que ton trône est ainsi ? » »

(An-Naml, 27 :42)

Elle l’examina attentivement et répondit :

كَأَنَّهُ هُوَ

« « C’est comme s’il l’était. » »

(An-Naml, 27 :42)

Sa réponse témoigna de son intelligence, de sa perspicacité et de son remarquable jugement.

Elle fut ensuite guidée vers une autre aile du palais. Là, elle se trouva face à un édifice grandiose au sol de verre lisse et transparent, sous lequel l’eau s’écoulait.

En apercevant ce dallage, Bilqis crut devoir traverser une eau profonde et releva légèrement son vêtement pour ne pas le mouiller.

Cependant, le prophète Suleyman (as) lui expliqua :

إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِن قَوَارِيرَ

« « Ceci est un palais pavé de cristal. » »

(An-Naml, 27 :44)

À cet instant, les voiles de l’ignorance et de l’orgueil tombèrent des yeux de Bilqis. Elle comprit que la véritable grandeur ne réside pas dans la puissance extérieure et le faste matériel, mais dans la connaissance de Dieu le Tout-Puissant et la soumission à Sa volonté.

Avec une sincérité et une humilité totale, elle se tourna vers son Seigneur et déclara :

رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

« « Seigneur ! Je me suis fait du tort à moi- même et je me soumets avec Suleyman, à Allah, Seigneur de l’Univers. » »

(An-Naml, 27 :44)

La conclusion du récit

Les traditions islamiques rapportent qu’après l’adhésion de Bilqis à la foi, le prophète Suleyman (as) la traita avec le plus grand respect, la plus haute dignité et une immense générosité.

Selon certains récits, il l’épousa, tandis que d’autres sources indiquent qu’il veilla à ce qu’elle épouse un souverain croyant du Yémen, avant de la renvoyer vers les terres de Saba avec honneur et distinction, afin qu’elle puisse gouverner son peuple selon les principes de la foi et de la justice.

Ainsi, une histoire qui aurait pu décliner en une guerre terrible et sanglante entre deux puissants royaumes s’est achevée, par la grâce de la guidance, de la paix, de la sagesse et de l’affirmation de l’unicité divine.

Cet épisode remarquable illustre l’un des plus beaux exemples de gouvernance guidée par le divin : une forme d’autorité où le savoir triomphe de l’ignorance, la sagesse de la violence, et la guidance de la quête de pouvoir. Il démontre comment les cœurs peuvent être guidés vers Dieu sans qu’il soit besoin de recourir à la guerre ou à l’effusion de sang.

Enseignements moraux et spirituels

1. Le pouvoir est un dépôt et une épreuve, non un instrument de supériorité

En dépit de son immense royaume, de ses puissantes armées, de sa maîtrise des vents et de sa connaissance du langage des oiseaux, le prophète Suleyman (as) n’a jamais considéré le pouvoir comme une possession personnelle.

Lorsque le trône de Bilqis se matérialisa devant lui, loin de se glorifier de ses capacités, il déclara :

هَٰذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ

« “Cela est de la grâce de mon Seigneur, pour m’éprouver si je suis reconnaissant ou si je suis ingrat. » (An-Naml, 27 :40)

Ce récit nous enseigne que le pouvoir, la richesse et le statut social ne possèdent aucune valeur intrinsèque en soi. Ils constituent plutôt des moyens par lesquels l’être humain est éprouvé, et leur valeur réelle réside dans l’usage qui en est fait.

2. La supériorité du savoir et de la sagesse sur la force et la puissance militaire

Bien que Suleyman (as) eût la capacité de conquérir le royaume de Saba, il privilégia la voie de l’invitation, du dialogue et de l’éveil des consciences. Il adressa une lettre empreinte de sagesse et s’appuya sur la force de la connaissance et de la compréhension.

De même, lors de l’épisode du transfert du trône de Bilqis, le Coran met en lumière le rôle de cet homme qui possédait une connaissance issue du Livre.

Cet épisode démontre que les transformations les plus profondes ne s’accomplissent pas par la contrainte, mais à travers le savoir, la perspicacité et la guidance divine.

3. La sagesse de Bilqis et sa quête de la vérité

L’une des figures les plus remarquables de ce récit est Bilqis elle-même.

En dépit de son pouvoir considérable et de sa position politique, elle ne se laissa pas emprisonner par l’orgueil. Avant de prendre une décision, elle fit le choix de l’investigation et de la concertation.

Lorsqu’elle mesura le danger d’un conflit armé, elle déclara :

إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا…

« « En vérité, quand les rois entrent dans une cité ils la corrompent, et font de ses honorables citoyens des humiliés. » (An-Naml, 27 :34)

Elle plaça la vérité au-dessus des préjugés, et c’est précisément cette ouverture d’esprit qui prépara le terrain à sa guidance et à son adhésion à la foi.

4. Le détachement face au faste et aux attraits matériels

Bilqis fit envoyer de précieux présents pour sonder les intentions de Suleyman (as). Néanmoins, celui-ci répliqua avec fermeté :

أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُم

« « Est-ce avec des biens que vous voulez m’aider ? Alors que ce qu’Allah m’a procuré est meilleur que ce qu’Il vous a procuré. » (An-Naml, 27 :36)

Aux yeux des prophètes (as), ce monde n’est pas une fin en soi, mais un moyen d’accomplir la mission divine et de servir les serviteurs de Dieu.

5. La dissipation des voiles de l’illusion face à la vérité

L’entrée de Bilqis dans ce majestueux édifice de cristal dépassait la simple contemplation d’une merveille architecturale. Ce fut le moment où les voiles de l’orgueil et des croyances erronées tombèrent de ses yeux.

Elle reconnut avec humilité :

رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

« « Seigneur ! Je me suis fait du tort à moi- même et je me soumets avec Suleyman, à Allah, Seigneur de l’Univers. » »

(An-Naml, 27 :44)

L’être humain ne se rapproche de la vérité que lorsqu’il se détache de la suffisance et des partis pris pour accueillir ce qui est juste.

6. Le triomphe de la paix et de la guidance sur la guerre

Le message le plus éminent de ce récit réside sans doute dans le fait qu’une crise qui aurait pu culminer en une guerre dévastatrice s’est conclue par le dialogue, une gouvernance éclairée et la guidance divine.

Aucun sang ne fut versé et aucune terre ne fut détruite. Les cœurs furent plutôt guidés vers la foi et l’unicité de Dieu.

Cette histoire nous enseigne que la véritable victoire ne consiste pas à vaincre autrui, mais à transformer l’ignorance en conscience, l’hostilité en fraternité, et l’éloignement de Dieu en foi et dévotion à Son égard.

Le message central du récit

L’histoire du prophète Suleyman (as) et de Bilqis est le récit du triomphe de la sagesse sur l’orgueil, du savoir sur la quête de pouvoir, de la vérité sur les préjugés, et de la paix sur la violence.

Elle démontre que les cœurs se conquièrent par la raison, l’excellence morale et la guidance divine — une victoire infiniment plus pérenne et précieuse que n’importe quel triomphe militaire.

Sources

Le Saint Coran

• Sourat Al-Baqarah, verset 102
• Sourat Al-An’am, verset 84
• Sourat Al-Anbiya, versets 78-82
• Sourat An-Naml, versets 15-16 et 20-44
• Sourat Saba, versets 12-14
• Sourat Sad, versets 31-35

Sources narratives et exégétiques chiites authentiques

Les traditions, commentaires coraniques et détails relatifs à ces événements se trouvent consignés dans les grands ouvrages classiques chiites suivants :

• Tafsir al-Qummi d’Ali ibn Ibrahim al-Qummi
• Tafsir al-Mizan d’Allamah Muhammad Husayn Tabataba’i
• Bihar al-Anwar, volume 14, d’Allamah Muhammad Baqir al-Majlisi
• Qisas al-Anbiya de Qutb al-Din al-Rawandi
• Tafsir Nur al-Thaqalayn d’Abd Ali al-Huwayzi