قصصة النبي سليمان (عليه السلام) وبلقيس (ملكة سبأ)

طلوع الحكمة والاقتدار الإلهي في ظل حكومة سليمان (عليه السلام)

قبل أن تبدأ قصة لقاء النبي سليمان المذهل ببلقيس ملكة سبأ، وقع حدثان عظيمان في حياة ذلك النبي الإلهي؛ حدثان أظهرا مكانته العلمية والمعنوية والحكومية الرفيعة، ومهّدا لإحدى أجمل قصص القرآن الكريم.

الحدث الأول هو قصة قضاء سليمان الحكيم وخلافته بعد أبيه نبي الله داود (عليه السلام). ورد في الروايات أن الله تعالى أوحى إلى نبي الله داود (عليه السلام) بأن خليفته سيكون من يثبت جدارته وتفوقه في الاختبارات الإلهيّة.

في أحد الأيام، جاء رجلان إلى داود (عليه السلام) يطلبان القضاء بينهما؛ أحدهما صاحب بستان دخلت أغنام الرجل الآخر فأتت على زرعه وأتلفت ثمارها. فحكم داود (عليه السلام) بعد سماع أقوالهم بأن تُدفع الأغنام إلى صاحب البستان تعويضاً عن الخسارة؛ غير أن سليمان (عليه السلام)، الذي كان آنذاك شاباً يافعاً حباه الله علماً وبصيرةً قل نظيرها، استأذن أباه بكل احترام ليقترح رأياً آخر.

فقال: «تُسلم الأغنام لصاحب البستان لفترة مؤقتة لينتفع بحليبها ومنافعها، وفي المقابل يُلزم صاحب الأغنام بإصلاح البستان وإعادته إلى حالته الأولى. فإذا ما جُبرت الخسارة، استرد كل واحد منهما ماله».

لقد كان هذا القضاء في غاية العدل والحكمة حتى أثنى عليه داود (عليه السلام)، وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا الحكم الإلهي بقوله تعالى:

فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا (سورة الأنبياء، الآية ٧٩)

وبهذا عُرف سليمان (عليه السلام) وارثاً لعلم داود وحكمته، وتمهد الأرضية لخلافته.

أمّا الحدث الثاني المهم، فهو انطلاق عهد حكومة سليمان (عليه السلام) وتسخير النعم الإلهية الخاصة له. فقد مكّنه الله عز وجل من إمكانيات قلّ نظيرها في التاريخ البشري؛ فسُخّرت له الريح تقطع المسافات الطويلة في زمن قصير، وأُسيل له عين القِطر (النحاس المذاب)، ووُكّلت طوائف من الجن لخدمته في بناء الصروح الضخمة، والمحاريب، والقصور، والمرافق المتنوعة.

وجاء في رواية عن الإمام الباقر (عليه السلام) أن نبي الله سليمان (عليه السلام) أُمِر بتوسعة بيت المقدس والمسجد الأقصى، فاستخدم طوائف من الجن والقوى الخاضعة لامرأته لإنجاز هذا الأمر. فبنوا المباني الباهظة، والقصور الشامخة، و محاريب العبادة، والقدر الضخمة، والكثير من المنشآت.

ومع كل هذه العظمة وسعة السلطان، لم يقع قط في فخ الغرور والتعالي؛ بل عاش حياة متواضعة وكان ينسب كل نجاح إلى فضل الله سبحانه وتعالى. وكلما رأى مظاهر القدرة الإلهية في ملكه، كان يناجي ربه بالقول:

…قَالَ هَٰذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ… (النمل: ٤٠)

وبهذه الصفات، قامت حكومة سليمان (عليه السلام) على ركائز ثلاث: العلم، والتواضع، والتدبير؛ وهي الخصائص ذاتها التي هيّأته لأعظم مهمة سياسية وثقافية في عصره، ألا وهي دعوة ملكة سبأ وقومها إلى التوحيد.

اكتشاف أرض سبأ وتقرير الهدهد

في أحد الأيام، وحسب العادة، كان نبي الله سليمان (عليه السلام) يستعرض جنوده من الطير ويتفقّد أحوالها. وتنبّه من بين ذلك الجمع إلى غياب الهدهد. وكان هذا الغياب المفاجئ مدعاة للعجب؛ إذ كان لكل كائن في حكومة سليمان المنظمة وظيفة ومسؤولية محدّدة.

ولذلك قال:

مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (سورة النمل، الآيتان ٢٠و٢١)

وعندما عاد الهدهد، وقف بثقة وأدب أمام نبي الله سليمان (عليه السلام) وقال:

أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ (سورة النمل، الآية ٢٢)

ثم واصل تقريره قائلاً:

إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ (سورة النمل، الآية٢٣)

لكن ما أحزن الهدهد أكثر من أي شيء آخر كان عقائد أهل تلك الديار؛ ولذلك قال:

وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ (سورة النمل، الآية ٢٤)

وعندما سمع نبي الله سليمان (عليه السلام) هذا التقرير، لم يعجل لاتخاذ القرار بخلاف الكثير من الحكام الذين يفكرون فوراً في السيطرة على أي بلاد عامرة عند سماع أخبارها؛ بل أراد أولاً التثبت من صحة كلام الهدهد، فقال:

سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (سورة النمل، الآية ٢٧)

ثم قرر أن يبدأ دعوة حكيمة وسلمية بدلاً من التهديد والحرب.

رسالة مفعمة بالعزة والحكمة والدعوة إلى التوحيد

كتب نبي الله سليمان (عليه السلام) رسالة قصيرة ولكنها في غاية العمق؛ رسالة تجلت عظمتها في بدايتها كما في نهايتها. فقد افتتحها باسم الله وكتب فيها:

إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ * أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ

(سورة النمل، الآيتان ٣٠-٣١)

ثم سلم الرسالة إلى الهدهد وقال:

اذْهَب بِّكِتَابِي هَٰذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ (سورة النمل، الآية ٢٨)

انطلق الهدهد مسرعاً نحو أرض سبأ وأوصل الرسالة إلى قصر بلقيس. وعندما قرأت الملكة الرسالة، أدركت أهميتها وعظمتها، فبادرت فوراً بدعوة كبار القوم ومستشاري الدولة، ثم خاطبتهم قائلة:

يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (سورة النمل، الآية 29)

ثم تلت عليهم مضمون الرسالة.

تدبير بلقيس وتجنب الحرب

قال المستشارون والقادة العسكريون في سبأ بعد سماع الرسالة:

نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ (سورة النمل، الآية ٣٣)

ورغم ذلك، كانت بلقيس -على خلاف كثير من الحكام الذين يهرعون إلى الحرب عند أدنى تهديد- حكيمة وبعيدة النظر؛ إذ استحضرت تجارب التاريخ وقالت:

إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً (سورة النمل، الآية ٣٤)

ثم قررت أن تختبر الحقيقة، فجمعت أمرها على إرسال هدايا نفيسة إلى سليمان أولاً؛ فإن كان ملكاً يبتغي الدنيا قبل الهدايا، وإن كان نبياً إلهياً فستكون له معايير وأولويات أخرى.

رد الهدايا وانكشاف الحقيقة

أُرسلت قافلة مزينة بالجواهر والذهب والهدايا الثمينة إلى بلاط سليمان. ولكن عندما وصل المرسلون إلى حضرته، قوبلوا -خلافاً لما توقعوه- بعدم اكتراثه بالثروة وبريق الدنيا.

فقال نبي الله سليمان (عليه السلام):

أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُم (سوره نمل، آية ٣٦)

ثم أردف قائلاً:

بَلْ أَنتُم بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ

ثم أعاد المرسلين، فأدركوا أنهم يواجهون شخصية إلهية، لا حاكماً دنيوياً طامعاً.

وعندما بلغ تقرير هذا اللقاء بلقيس، أدركت أن سليمان ليس مجرد ملك، بل هو نبي من عند الله.

إحضار عرش بلقيس

في هذه الأثناء، وقبل وصول بلقيس، قرر نبي الله سليمان (عليه السلام) أن يظهر جانباً من القدرة الإلهية؛ فالتفت إلى الجلوس في مجلسه وقال:

يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (سوره نمل، آیه۳۸)

فقال عفريت من الجن:

أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ (سوره نمل، آیه ۳۹)

ولكن رجلاً صالحاً ممن أتاه الله علماً، والذي يعبر عنه القرآن الكريم بقوله: الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ (وقد ورد في الروايات أنه آصف بن برخيا)، قال:

أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ (سوره نمل، آیه ۴۰)

وما هي إلا لحظات حتى وُجد العرش مستقراً أمام سليمان. وهناك أيضاً، وبدل أن يقع في فخ الكبرياء والغرور، قال نبي الله:

هَٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ (سوره نمل، آیه ۴۰)

دخول بلقيس وإيمانها

بعد فترة، دخلت بلقيس مع جمع من كبار قومها إلى أرض نبي الله سليمان. وكان سليمان قد أمر بأن يجرى تغيير طفيف على الهيئة الظاهرة لعرشها.

وعندما دخلت بلقيس، قيل لها:

أَهَكَذَا عَرْشُكِ (سورة النمل، الآية ٤٢)

فنظرت إليه بدقة وأجابت:

كَأَنَّهُ هُوَ

وكان هذا الجواب دليلاً على ذكائها، ودقتها، وحنكتها

ثم أُرشدت إلى قسم آخر من القصر. وهناك وُجد صحن مبني من زجاج صافٍ وشفاف يجري الماء تحته. فلما رأته بلقيس، ظنت أنه لابد من الخوض في الماء؛ فرفعست ثوبها قليلاً.

فقال لها نبي الله سليمان (عليه السلام):

إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِن قَوَارِيرَ (سورة النمل، الآية ٤٤)

وفي تلك اللحظة، انقشعت حجب الجهل والغرور عن عيني بلقيس؛ وأدركت أن العظمة الحقيقية ليست في السلطة الظاهرية، بل في معرفة الله تعالى وعبادته. فألقت نفسها بكل كيانها بين يدي الله وقالت:

رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (سورة النمل، الآية٤٤)

خاتمة القصة

ورد في الروايات الإسلامية أنه بعد إسلام بلقيس، تعامل معها نبي الله سليمان (عليه السلام) بغاية الاحترام والكرامة. وبحسب بعض الروايات، فقد تزوجها، وفي نقل آخر، زوّجها لأحد حكام اليمن المؤمنين، ثم أعادها بعز وكريمة إلى أرض سبأ لتستمر في حكم قومها على أساس الإيمان والعدالة.

وبهذا، انتهت قصة كان من الممكن أن تتحول إلى حرب دامية وكبرى بين قوتين، بالهداية، والصلاح، والحكمة، والتوحيد. لقد جسدت هذه الحادثة أحد أجمل مظاهر الحكم الإلهي؛ حكومة انتصر فيها العلم على الجهل، والتدبير على العنف، والهداية على حب التلطف بالسلطة، فقادت القلوب إلى الله بلا حرب ولا سفك دم.

دروس مستفادة من القصة

1. السلطة أمانة للاختبار لا وسيلة للاستعلاء
   
   على الرغم مما تمتعت به حكومة نبي الله سليمان (عليه السلام) من اتساع، وجيوش عارمة، وتسخير للرياح، ومعرفة بلغة الطيور، فإنه لم ينسب القدرة لنفسه قط. وعندما وُضع عرش بلقيس أمامه، بدل أن يفتخر بنفسه، قال:

هَٰذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ (النمل: 40)

 تعلمنا هذه القصة أن القدرة، والثروة، والموقع الاجتماعي ليست لها قيمة ذاتية؛ بل هي وسيلة لامتحان الإنسان، والقيمة الحقيقية تكمن في كيفية توظيفها.

٢. تفوق العلم والحكمة على القوة العسكرية

على الرغم من قدرة سليمان (عليه السلام) على فتح أرض سبأ، فإنه اختار طريق الدعوة، والحوار، والتوعية؛ فأرسل رسالة حكيمة واستثمر قوة العلم والمعرفة. وحتى في قصة إحضار عرش بلقيس، يبرز القرآن دور الشخص الذي عنده علم من الكتاب.

 تدل هذه الحادثة على أن أعمق التحولات لا تُحقق بالقوة، بل بالعلم، والبصيرة، والهداية.

٣. العقلانية وتحري الحقيقة لدى بلقيس

 من أبرز الشخصيات في هذه القصة هي بلقيس؛ فقد كانت -رغم مكانتها السياسية وقوتها- بمنأى عن الغرور، واختارت سبيل البحث والتشاور قبل اتخاذ أي قرار. وعندما رأت خطر الحرب قالت:

                        إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا… (النمل: ٣٤)

فضّلت بلقيس الحقيقة على التعصب، وكانت هذه الروحية سبباً في هدايتها وإسلامها.

٤. عدم الاكتراث بزخرف الدنيا

أرسلت بلقيس هدايا ثمينة لتختبر بها سليمان (عليه السلام)؛ ولكن النبي ردّ بصراحة تامة قائلاً:

                                    أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُم (النمل: ٣٦)

في نظرة الأنبياء، ليست الدنيا غاية في حد ذاتها، بل هي أداة لأداء الرسالة الإلهية وخدمة عباد الله.

٥. انجلاء حجب الأوهام أمام الحقيقة

 لم يكن دخول بلقيس إلى القصر البلوري لمجرد مشاهدة تحفة معمارية، بل كانت لحظة تهاوت فيها أستار الغرور والمعتقدات الخاطئة من أمام عينيها. فاعترفت بكل تواضع قائلة:

رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (النمل: ٤٤)

يقترب الإنسان من الحقيقة حقاً متى ما تخلّى عن الأنانية والتعصب واستعد لقبول الحق.

٦. انتصار السلام والهداية على الحرب

 أجمل درس تقدمه هذه القصة هو أن الموقف الذي كان من الممكن أن ينتهي إلى حرب عارمة، خُتم بالحوار، والتدبير، والهداية. فلم يُسفك دم ولم تُخرب بلاد، بل اهتدت القلوب نحو الإيمان والتوحيد.

تعلمنا هذه القصة أن النصر الحقيقي لا يكمن في قهر الآخرين، بل في تحويل الجهل إلى الوعي، و العداوة إلى الصداقة، والابتعاد عن الله إلى الإيمان به وعبادته.

الرسالة المحورية للقصة

قصة نبي الله سليمان (عليه السلام) وبلقيس هي حكاية انتصار الحكمة على الغرور، والعلم على حب التسلط، والحقيقة على التعصب، والسلام على العنف؛ قصة تثبت أن القلوب يمكن فتحها بالمنطق، والأخلاق، والهداية؛ وهو فتح أبقى وأثمن من أي انتصار عسكري.

المصادر القرآنية (الآيات المرتبطة بنبي الله سليمان وملكة سبأ)

• سورة البقرة، الآية ١٠٢
• سورة الأنعام، الآية ٨٤
• سورة الأنبياء، الآيات ٧٨- ٨٢
• سورة النمل، الآيات ١٥- ١٦ والآيات ٢٠ الى ٢٤
• سورة سبأ، الآيات ١٢ إلى ١٤
• سورة ص، الآيات ٣١الى ٣٥ 

المصادر الروائية والتفسيرية الشيعية المعتبرة

سُجلت الأحاديث، والتفاسير، والتفاصيل المتعلقة بهذه القصص في المصادر الروائية والتفسيرية الأصيلة التالية:

• تفسير القمي (تأليف علي بن إراهيم القمي)
• تفسير الميزان (تأليف العلامة الطباطبايي)
• بحار الأنوار (تأليف العلامة المجلسي، المجلد ١٤)
• قصص الأنبياء (تأليف قطب الدين الراوندي)
• تفسير نور الثقلين (تأليف الشيخ العروسي الحويزي)