Le jeûne – partie 3

Selon les fatwas des grands savants religieux : l’Ayatollah Sayyed Ali Khamenei, l’Ayatollah Sistani et l’Ayatollah Makarem Shirazi (que Allah prolonge leurs bénédictions) :

Les fatwas présentées sans mention d’un avis différent ou d’une référence spécifique correspondent aux règles communes partagées par les trois respectés Marāji‘. Dans les cas où le jugement d’un Marjaʿ diffère de celui des deux autres, cela est indiqué en note de bas de page sous le même numéro, en précisant le nom du Marjaʿ concerné.

Les invalidateurs du jeûne: Les rapports sexuels

1. Les rapports sexuels invalident le jeûne, même s’il n’y a pas d’éjaculation.
2. Si l’on oublie que l’on jeûne et que l’on a un rapport sexuel, le jeûne n’est pas invalidé ; toutefois, dès que l’on s’en souvient, on doit interrompre le rapport immédiatement, faute de quoi le jeûne est invalidé.

La masturbation

1.Si une personne qui jeûne provoque intentionnellement une émission de sperme, son jeûne est annulé.

2.Si une personne fait quelque chose avec l’intention de provoquer une émission de sperme, mais que le sperme n’est pas émis, par mesure de précaution, elle doit terminer son jeûne puis le rattraper plus tard.

Ayatollah Sistani : Si une personne s’engage délibérément dans des jeux ou des plaisanteries à caractère sexuel avec l’intention de provoquer une émission de sperme, mais qu’aucun sperme n’est réellement émis, alors si elle ne renouvelle pas l’intention de jeûner, son jeûne est invalide. Si elle renouvelle l’intention de jeûner, elle doit — par précaution obligatoire — terminer le jeûne et le rattraper plus tard (effectuer son qada).

Ayatollah Makarem Shirazi : Si une personne fait quelque chose avec l’intention de provoquer une émission de sperme, son jeûne devient invalide même si aucun sperme n’est réellement émis.

1. Si le sperme est éjaculé involontairement, que l’on soit éveillé ou endormi, le jeûne n’est pas invalide.
2. Faire un rêve qui entraîne une éjaculation pendant la journée n’invalide pas le jeûne. De plus, une personne peut dormir même si elle sait qu’elle fera un tel rêve pendant son sommeil.
3. Si une personne qui jeûne se réveille pendant qu’une émission de sperme est en cours, il n’est pas obligatoire de l’interrompre.
4. Si une personne qui jeûne fait un rêve qui entraîne une éjaculation, il n’est pas obligatoire pour elle d’effectuer le bain rituel (ghusl) immédiatement au réveil.

Rester en état d’impureté rituelle (janābah) jusqu’à l’Adhān de Fajr.

1. Si une personne devient en état d’impureté rituelle (junub) au cours de la nuit pendant le mois de Ramadan, elle doit effectuer un bain rituel (ghusl) avant l’appel à la prière de l’aube (Adhān al-Fajr). Si elle ne le fait pas intentionnellement, son jeûne est invalide. Bien entendu, elle doit s’abstenir de tout ce qui invalide le jeûne jusqu’au soir (Maghrib).

Ayatollah Makarem Shirazi : Si une personne ne pratique pas délibérément le ghusl avant l’heure du Fajr, alors, par précaution obligatoire, son jeûne est invalide. Cependant, si elle est incapable d’effectuer le ghusl ou s’il n’y a pas assez de temps, elle doit effectuer le tayammum à la place. Mais si ce n’était pas intentionnel, son jeûne est valide.

1. Pendant le mois de Ramadan, si une personne devient junub durant la nuit mais ne parvient pas à effectuer le ghusl avant le Fajr de manière involontaire (par exemple, si elle fait un rêve entraînant une éjaculation mais ne se réveille pas avant l’appel à la prière), son jeûne est valide.
2. Une personne qui devient junub à l’état de veille, ou qui se réveille après avoir fait un rêve entraînant une éjaculation, et qui sait qu’elle ne se réveillera pas avant l’appel à la prière pour effectuer le ghusl, n’est pas autorisée à s’endormir avant d’avoir fait le bain rituel. Si elle dort sans avoir fait le ghusl, son jeûne devient invalide. Cependant, si elle pense qu’elle pourrait se réveiller à temps et a l’intention de le faire, mais ne parvient pas à se réveiller, son jeûne reste valide. Toutefois, si elle se réveille mais se rendort et ne se réveille plus jusqu’au Fajr, elle devra rattraper ce jour de jeûne (qaḍā’).

Ayatollah Sistani : Une personne en état de janābah durant la nuit du mois de Ramadan qui sait que si elle s’endort, elle ne se réveillera pas avant le matin — par précaution obligatoire — ne doit pas dormir sans avoir fait la grande ablution (ghusl). Si elle s’endort délibérément et ne se réveille pas, elle doit terminer le jeûne de ce jour, et le rattrapage (qaḍā’) ainsi que l’expiation (kaffārah) deviennent obligatoires.

Ayatollah Makarem Shirazi : Une personne en état de janābah durant la nuit du Ramadan qui sait qu’elle ne se réveillera pas avant le matin ne doit pas s’endormir. Si elle dort et ne se réveille pas, son jeûne est problématique et, par précaution obligatoire, elle doit effectuer le qaḍā’ et la kaffārah. Cependant, si elle pense probable de se réveiller, elle peut dormir ; bien que la précaution soit de ne pas se rendormir une seconde fois sans avoir fait le ghusl.

1. Pendant le mois de Ramadan, si une personne oublie de faire le ghusl et commence son jeûne en état de janābah, son jeûne de ce jour est valide. Toutefois, si l’oubli dure plusieurs jours, elle doit rattraper les jeûnes manqués durant cette période d’oubli. Bien entendu, ses prières durant cette période sont invalides.

Ayatollah Sistani : Si une personne oublie de faire le ghusl et s’en souvient après un jour, elle doit rattraper le jeûne de ce jour. Si elle s’en souvient après plusieurs jours, elle doit rattraper le nombre de jours pour lesquels elle est certaine d’être restée en état de janābah. Par exemple, si elle ignore si elle était junub pendant trois ou quatre jours, elle doit rattraper trois jours de jeûne.

Ayatollah Makarem Shirazi : Si elle s’en souvient après un ou plusieurs jours, elle doit rattraper les jours pour lesquels elle est certaine d’être restée en état de janābah. S’il y a un doute entre trois ou quatre jours, elle doit rattraper trois jours, et le quatrième est recommandé par précaution (iḥtiyāṭ mustaḥabb).

1. Si l’on doit prendre un bain rituel durant la nuit mais qu’on ne peut le faire par manque de temps, parce que l’eau est nocive ou pour toute autre raison similaire, on doit effectuer la purification à sec (tayammum) à la place du ghusl avant l’aube.
2. Si une personne n’a pas le temps d’effectuer ni le ghusl ni le tayammum durant la nuit, mais qu’elle se met délibérément en état de janābah, son jeûne est invalide ; elle doit le rattraper et payer une expiation (kaffārah). Cependant, le jeûne est valide si elle se met en état de janābah alors qu’elle n’a le temps que pour le tayammum et qu’elle l’effectue avant l’aube.

Rester en état de Hayḍ (menstruations) ou de nifās (lochies) jusqu’à l’Adhān de Fajr.

1. Si une femme n’a plus de menstruations (ḥayḍ) ou de saignements post-accouchement (nifās), elle doit effectuer un bain rituel (ghusl) avant l’appel à la prière de l’aube (Adhān al-Fajr). Si elle néglige de le faire délibérément, son jeûne devient invalide.

Ayatollah Sistani : Si une femme devient pure de ses menstruations (ḥayḍ) ou de ses saignements post-nataux (nifās) durant la nuit du mois sacré de Ramadan avant l’Adhān de Fajr et qu’elle ne pratique pas délibérément le ghusl — et si son devoir était d’effectuer le tayammum mais qu’elle ne l’a pas fait non plus — elle doit terminer le jeûne de ce jour et également le rattraper (qaḍāʾ) plus tard.

Ayatollah Makarem Shirazi : Si, pendant le mois béni de Ramadan, une femme devient pure du ḥayḍ ou du nifās avant l’Adhān de Fajr et qu’elle n’a pas assez de temps pour effectuer le ghusl, elle doit faire le tayammum et son jeûne est valide. Cependant, si elle n’a le temps ni pour le ghusl ni pour le tayammum, elle devra faire le ghusl plus tard, et son jeûne demeure valide.

1. Si une femme a ses menstruations ou accouche pendant qu’elle jeûne, son jeûne est invalidé.
2. Si une femme devient pure du nifās ou des menstruations après l’appel à la prière du matin (Adhān), elle ne peut pas jeûner ce jour-là.
3. Si une femme oublie d’effectuer le bain rituel (ghusl) après ses menstruations ou son accouchement (nifās) et s’en souvient plus tard, les jeûnes qu’elle a effectués durant cette période sont corrects, qu’il s’agisse des jeûnes du mois de Ramadan ou d’autres jeûnes.

La règle du jeûne et de l’expiation (kaffārah) dans les cas de précaution obligatoire (iḥtiyāṭ wājib)

Voici la traduction de ces points de jurisprudence :

1. Si une femme devient pure de ses menstruations (ḥayḍ) ou de ses saignements post-nataux (nifās), elle doit effectuer un bain rituel (ghusl) avant l’appel à la prière de l’aube (adhān al-fajr). Si elle le néglige délibérément, son jeûne devient invalide.

Ayatollah Sistani : Si une femme devient pure de ses menstruations (ḥayḍ) ou de ses saignements post-nataux (nifās) durant la nuit de Ramadan avant l’Adhān de Fajr et qu’elle ne pratique délibérément pas le ghusl — et si son devoir est d’effectuer le tayammum mais qu’elle ne le fait pas non plus — elle doit terminer le jeûne de ce jour et également le rattraper (qaḍāʾ) plus tard.

Ayatollah Makarem Shirazi : Si, pendant le mois béni de Ramadan, une femme devient pure du ḥayḍ ou du nifās avant l’Adhān de Fajr et qu’elle n’a pas assez de temps pour effectuer le ghusl, elle doit faire le tayammum et son jeûne est valide. Cependant, si elle n’a le temps ni pour le ghusl ni pour le tayammum, elle devra faire le ghusl plus tard, et son jeûne demeure valide.

1. Si une femme a ses menstruations ou accouche pendant qu’elle jeûne, son jeûne est invalidé.
2. Si une femme devient pure du nifās ou des menstruations après l’appel à la prière du matin (adhān), elle ne peut pas jeûner ce jour-là.
3. Si une femme oublie d’effectuer le bain rituel (ghusl) pour les menstruations ou les saignements post-nataux (nifās) et s’en souvient plus tard, les jeûnes qu’elle a effectués durant cette période sont corrects, qu’il s’agisse des jeûnes du mois de Ramadan ou d’autres jeûnes.

« La règle du jeûne et de l’expiation (kaffārah) dans les cas de précaution obligatoire (iḥtiyāṭ wājib) »

Dans les cas où — selon la précaution obligatoire (iḥtiyāṭ wājib) — le jeûne est considéré comme invalide, la personne légalement responsable (mukallaf) doit compléter le jeûne de cette journée et également le rattraper (qaḍāʾ) plus tard.