La prière de rattrapage (Qaḍāʾ)

Selon les fatwas des grands savants religieux : Shaheed l’Ayatollah Sayyed Ali Khamenei, l’Ayatollah Sistani et l’Ayatollah Makarem Shirazi (que Allah prolonge leurs bénédictions) :

Les fatwas présentées sans mention d’un avis différent ou d’une référence spécifique correspondent aux règles communes partagées par les trois respectés Marāji‘. Dans les cas où le jugement d’un Marjaʿ diffère de celui des deux autres, cela est indiqué en note de bas de page sous le même numéro, en précisant le nom du Marjaʿ concerné.

Règles générales concernant la prière de substitution (par procuration)

1. Si des actes d’adoration, tels que la prière ou le jeûne, ont été manqués par une personne décédée, il est permis d’engager quelqu’un pour accomplir ces prières ou ces jeûnes manqués au nom du défunt. Il est également permis à une personne de les accomplir bénévolement et sans rémunération ; ce faisant, la responsabilité du défunt est dégagée.
2. Une prière accomplie au nom d’une personne décédée en contrepartie d’une rémunération est appelée « prière de substitution » ou « prière par procuration » (Ṣalāt al-Istījārī).
3. Si le défunt a laissé un testament demandant qu’une personne soit engagée pour accomplir ses prières manquées, le coût doit être prélevé sur un tiers maximum de la succession. Tout montant dépassant ce tiers nécessite l’autorisation des héritiers.

Règles concernant la manière d’accomplir les prières de substitution (par procuration)

1. Une personne engagée pour accomplir les prières d’un défunt n’a pas besoin de préciser l’identité du défunt en détail lors de la formulation de l’intention (niyyah) de la prière. Il suffit plutôt d’identifier le défunt de manière générale. Par exemple, si quelqu’un a été engagé pour accomplir les prières de deux personnes décédées, il suffit d’avoir l’intention que la prière soit accomplie pour la première personne décédée pour laquelle elle a été engagée.
2. Si aucune condition spécifique n’a été stipulée pour la prière de substitution — comme l’accomplir en congrégation (en groupe) ou la réciter dans une mosquée —, la personne engagée est seulement tenue d’accomplir la prière correctement avec tous ses actes obligatoires.
3. Il n’est pas requis que le substitut soit du même sexe que le défunt. Par conséquent, un homme peut accomplir les prières manquées d’une femme, et une femme peut accomplir les prières manquées d’un homme, que ce soit en tant que substitut rémunéré ou bénévolement sans rémunération.
4. Pour ce qui est de réciter la prière à voix haute ou à voix basse, le substitut doit suivre son propre devoir religieux. Par conséquent, si un homme agit en tant que substitut pour les prières manquées d’une femme, il doit tout de même réciter la Ḥamd et la Sūrah à voix haute lors des prières du matin (Fajr), du coucher du soleil (Maghrib) et de la nuit (ʿIshāʾ).

Conditions requises et les devoirs qui incombent aux substitutes (la personne engagée ou bénévole)

Une personne qui agit en tant que substitut (nāʾib) pour accomplir les prières manquées d’une personne décédée doit remplir les conditions suivantes :

1. Elle doit connaître correctement les règles de la prière, que ce soit par l’ijtihād ou par un taqlīd valide.
2. Elle doit être digne de confiance, de sorte qu’il y ait la certitude qu’elle accomplira la prière correctement.
3. Elle ne doit pas avoir d’excuse (contrainte médicale ou physique) affectant la validité de l’accomplissement normal de la prière. Par exemple, une personne obligée de prier assise ne peut pas être engagée pour accomplir des prières de substitution pour le défunt.

Avis de l’Ayatollah Ali al-Sistani : les prières de substitution pour le défunt sont soumises aux sept conditions suivantes :

1. Le substitut doit être un musulman chiite duodécimain.
2. Le substitut doit être sain d’esprit.
3. Par précaution obligatoire, le substitut doit être pubère (bāligh).
4. Le substitut doit avoir l’intention d’agir au nom du défunt (l’intention de députation / niyyah).
5. Lors de l’accomplissement de l’acte, le substitut doit spécifier la personne au nom de laquelle la prière est accomplie, même si ce n’est que de manière générale.
6. La personne qui engage le substitut doit avoir la certitude (ou la confiance) que le substitut accomplira effectivement l’acte.
7. Le substitut doit accomplir l’acte de manière correcte et valide.

Règles générales concernant les prières manquées du père et de la mère, portant sur l’obligation d’origine et la personne qui en est responsable

1. Il est obligatoire pour le fils aîné de rattraper les prières qui ont été manquées par son père et, par précaution obligatoire, également celles manquées par sa mère.

Avis de l’Ayatollah Ali al-Sistani : Rattraper les prières manquées de la mère n’est pas obligatoire pour le fils aîné, bien qu’il soit recommandé, par mesure de précaution, que le fils aîné accomplisse lui-même les prières manquées de la mère — de la même manière que celle mentionnée pour le père — ou qu’il engage quelqu’un pour les accomplir.

Avis de l’Ayatollah Makarem Shirazi : Il est obligatoire pour le fils aîné — c’est-à-dire le fils aîné vivant au moment de leur décès — d’accomplir les prières et les jeûnes manqués par son père ou sa mère, à condition qu’ils n’aient pas été délaissés par désobéissance et que les parents aient eu la capacité de les rattraper. En fait, même s’ils ont été abandonnés intentionnellement par désobéissance, il est recommandé, par précaution obligatoire, que le fils aîné les accomplisse tout de même. De même, concernant les jeûnes manqués pendant un voyage, même si le parent n’a jamais eu l’occasion de les rattraper, la précaution veut que le fils aîné en accomplisse le qaḍāʾ (le rattrapage).

2. Si le père ou la mère n’a jamais accompli de prières du tout, alors, par précaution obligatoire, il est tout de même obligatoire pour le fils aîné d’accomplir leurs prières manquées.
3. Le « fils aîné » désigne le fils le plus âgé qui est vivant au moment du décès du père ou de la mère, qu’il soit pubère (bāligh) ou non.

Avis de l’Ayatollah Ali al-Sistani : Le fils aîné désigne le fils le plus âgé qui est vivant au moment du décès du père. Par conséquent, par exemple, si un père avait deux fils mais que le fils aîné est décédé du vivant de son père, alors lorsque le père s’éteint, l’autre fils survivant est considéré comme le fils aîné.

4. Si l’enfant aîné du défunt est une fille et que le deuxième enfant est un fils, alors l’obligation de rattraper les prières du père — et, par précaution obligatoire, les prières de la mères — incombe à ce fils, même s’il est le deuxième enfant.

L’annulation (ou la dispense) et le transfert de l’obligation

1. Si une autre personne (autre que le fils aîné) accomplit les prières manquées du père ou de la mère, l’obligation est levée pour le fils aîné.
2. Si le fils aîné décède après la mort des parents, l’obligation de rattraper les prières des parents ne se transfère pas aux autres enfants.

L’étendue de l’obligation et la manière de l’accomplir

1. Le fils aîné est uniquement tenu de rattraper le nombre de prières dont il est certain que son père ou sa mère a manqué. S’il ne sait pas s’ils ont manqué des prières, alors rien ne lui est obligatoire, et il n’est pas requis de faire des recherches ou d’enquêter à ce sujet.
2. Le fils aîné doit rattraper les prières de son père et de sa mère de la manière dont il est capable de le faire. S’il en est incapable, alors aucune obligation ne subsiste pour lui.

Une personne qui a elle-même des prières manquées à rattraper, tout en étant responsable des prières manquées de ses parents, peut choisir d’accomplir en premier celles qu’elle souhaite. Elle est libre de donner la priorité aux unes ou aux autres.