De la mémoire sacrée à l’action éthique : l’islam et la semaine à venir

Introduction

La semaine à venir rassemble des moments de mémoire sacrée, d’érudition islamique, de migration, de vie familiale, de médecine, d’action humanitaire et de défense de la dignité humaine. Pour les musulmans d’aujourd’hui, ces occasions ne sont pas de simples dates à commémorer ; elles constituent des opportunités de transformer l’histoire en boussole morale et la foi en action responsable.

6 Rabi al-Awwal :  Naissance de Jalal al-Din Rumi (604 AH)

Jalal al-Din Muhammad Rumi est né à Balkh (en Perse). Il est devenu l’un des mystiques et poètes musulmans les plus influents, dont l’œuvre explore l’amour divin, la transformation spirituelle, la connaissance et le cheminement de l’être humain vers Dieu.

À une époque marquée par la polarisation, l’anxiété et la superficialité des communications, l’insistance de Rumi sur la purification intérieure, la miséricorde et le dépassement des identités étriquées demeure d’une brûlante actualité.

Enseignement du jour :
Que la connaissance approfondisse notre humilité, que la spiritualité élargisse notre compassion et que la foi fasse de nous de meilleurs êtres humains.

19 août : Journée mondiale de l’aide humanitaire

La Journée mondiale de l’aide humanitaire est célébrée chaque année le 19 août pour honorer les travailleurs humanitaires et attirer l’attention sur les besoins des personnes touchées par la guerre, les catastrophes et d’autres crises.

La souffrance humanitaire constitue l’un des défis moraux majeurs de notre époque. L’islam ordonne depuis longtemps aux croyants de protéger la vie, de soulager la souffrance et de servir les personnes dans le besoin, sans distinction de nationalité, d’origine ethnique ou de religion. Le Coran déclare :

وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا

« Et quiconque sauve une vie, c’est comme s’il avait sauvée toute l’humanité. »

 (Al-Ma’idah, 5:32)

Enseignement du jour :
L’action humanitaire n’est pas une simple œuvre de charité ; elle est l’expression de notre responsabilité devant Dieu pour la dignité et le bien-être de Sa création.

21 août :  Journée internationale de la commémoration et de l’hommage aux victimes du terrorisme  

L’Assemblée générale des Nations unies a institué le 21 août comme Journée internationale de la commémoration et de l’hommage aux victimes du terrorisme en 2017. Cette journée vise à honorer les victimes et les survivants, à veiller à ce que leurs voix soient entendues et à promouvoir leurs droits humains et leurs libertés fondamentales.

Depuis quatorze siècles, l’islam condamne sans équivoque la suppression injuste de vies innocentes et rejette l’utilisation de la violence contre les civils comme moyen de faire progresser des objectifs politiques ou religieux. Le Saint Coran déclare :

مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا

« Pour cela, Nous avons prescrit aux Enfants d’Israël que quiconque tuerait une personne non coupable d’un meurtre ou d’une corruption sur la terre, c’est comme s’il avait tué tous les hommes. » (Al-Ma’idah, 5:32)

Enseignement du jour :

Se souvenir des victimes, rejeter le terrorisme sans réserve et défendre la justice et la miséricorde font partie de notre devoir islamique.

8 Rabi’al-Awwal :  Martyre de l’Imam Hasan al-Askari (que la paix soit sur lui) et début de l’imamat de l’imam al-Mahdi (qu’Allah hâte sa réapparition)

La vie de l’imam al-Askari (que la paix soit sur lui), le onzième imam en islam, rappelle aux croyants que l’autorité spirituelle religieux est inséparable de la patience, de l’intégrité, de la connaissance et de la constance face à l’oppression. La croyance en l’imam al-Mahdi (qu’Allah hâte sa réapparition) nourrit également l’espoir que la justice finira par triompher, tout en exigeant des croyants qu’ils incarnent la justice dans leur propre vie plutôt que de se contenter de l’attendre.

Enseignement du jour :

L’espoir en l’avenir et l’attente de la réapparition de l’Imam caché (qu’Allah hâte sa réapparition) doivent s’accompagner de fidélité, de justice, de responsabilité et de courage moral dans le présent.

10 Rabi’al-Awwal :  La disparition d’Abd al-Muttalib (que la paix soit sur lui)

Abd al-Muttalib (que la paix soit sur lui), le grand-père du Prophète Muhammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui et sa famille), fut l’une des figures les plus éminentes de Quraysh au début de l’histoire de l’islam. Il était non seulement considéré comme le chef du clan des Banu Hashim, mais il assumait également des responsabilités majeures telles que la garde de la Kaaba et l’approvisionnement en eau des pèlerins (Siqayat al-Hajj), des rôles qui reflétaient son statut social, politique et religieux considérable.

Le rôle d’Abd al-Muttalib lors de l’attaque d’Abraha contre La Mecque, ses efforts pour protéger la Kaaba et sa tutelle du Prophète Mohammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui et sa famille) durant son enfance soulignent davantage son importance dans l’histoire islamique primitive. Parmi ses autres contributions notables figurent la redécouverte et la restauration du puits de Zamzam, une source d’eau qui allait par la suite acquérir une signification particulière dans les rituels du Hajj.

Enseignement du jour :

Une famille bonne, pieuse et digne de confiance offre un environnement fertile pour élever des enfants et des petits-enfants qui sont dévoués et contribuent positivement à la société.

10 Rabi’al-Awwal : Le mariage du Prophète Mohammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui et sa famille) avec Dame Khadijah al-Kubra (que la paix soit sur elle)

Le Prophète Muhammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui et sa famille) a épousé Dame Khadija bint Khuwaylid (que la paix soit sur elle) à La Mecque avant le début de sa mission prophétique. Leur union a duré environ vingt-cinq ans, et Khadija est devenue la compagne la plus proche du Prophète ainsi que son tout premier soutien.

À une époque où le mariage est souvent réduit au statut économique, à l’apparence ou à la convenance personnelle, le mariage de Muhammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui et sa famille) et de Dame Khadija (que la paix soit sur elle) offre un modèle de finalité spirituelle partagée, de confiance mutuelle, de soutien émotionnel et de loyauté. Le Coran décrit le mariage comme une source de quiétude, d’affection et de miséricorde :

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً

« Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l’affection et de la miséricorde. »

(Ar-Rum, 30 :21)

Enseignement du jour :

Un mariage musulman réussi ne se bâtit pas seulement sur la compagnie, mais sur la loyauté, la miséricorde, le respect mutuel et un engagement partagé envers Dieu.

30 Mordad / 23 août : Commémoration d’Allamah Muhammad Baqir al-Majlisi  et la journée mondiale des mosquées.

Allamah Muhammad Baqir al-Majlisi (1037-1110 AH / 1627-1699 CE) fut l’une des figures savantes chiites les plus influentes de la période safavide et reste particulièrement associé au monumental Bihar al-Anwar, une vaste compilation de traditions islamiques. Cette même date solaire, le 30 Mordad, est également célébrée comme la Journée mondiale des mosquées.

En islam, les mosquées ne sont pas de simples lieux de prière rituelle ; elles constituent des centres de culte, d’apprentissage, de solidarité sociale et de formation morale.

Enseignement du jour :

Que chaque mosquée devienne une maison de culte, de savoir, de compassion, de service communautaire et d’autorité morale.

12 Rabi’al-Awwal : L’arrivée du Prophète à Médine dans la chronologie traditionnelle de la Sīrah

L’Hégire du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui et sa famille) de La Mecque à Médine a marqué un tournant décisif dans l’histoire de l’islam.

L’Hégire enseigne aux musulmans que la foi exige parfois du courage, des sacrifices, une planification stratégique et la volonté de quitter des situations néfastes afin de bâtir une communauté plus saine. Il ne s’agissait pas seulement d’une migration physique : elle a symbolisé le passage d’une minorité persécutée à une communauté organisée autour de la foi, de la justice et de la responsabilité mutuelle.

Enseignement du jour :

Le véritable esprit de l’Hégire consiste à passer de la peur à l’espoir, de la division à la communauté, et de l’injustice vers une vie de foi et de responsabilité.

1 Sharivar / 25 août :  Naissance d’Abu Ali-Sina (Avicenne) et la journée des Médecins

Abu Ali al-Husayn ibn Sina (Avicenne), l’un des plus grands philosophes et médecins du monde islamique médiéval, a apporté des contributions majeures à la médecine, à la philosophie et aux sciences. Son Canon de la médecine est devenu une référence médicale influente pendant des siècles tant dans le monde musulman qu’en Europe ; en Iran, le 1er Shahrivar est commémoré comme la Journée des médecins en son honneur.

Enseignement du jour :

Les sociétés musulmanes doivent honorer les médecins et les scientifiques en cultivant à la fois l’excellence scientifique et la responsabilité éthique de servir l’humanité.

12 Rabi’al-Awwal :  Naissance du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui et sa famille) selon la tradition sunnite

Le 12 Rabi al-Awwal est célébré par les musulmans sunnites comme l’anniversaire de la naissance du Prophète Mohammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui et sa famille).

La vie du Prophète offre aux musulmans une référence morale commune qui peut aider à transcender les divisions sectaires, ethniques et nationales. Se souvenir de lui ne doit donc pas seulement conduire à des expressions d’amour, mais aussi à la pratique de sa foi, de sa miséricorde, de sa justice, de sa sincérité et de son souci de l’humanité.

Enseignement du jour :

La meilleure façon de célébrer le Prophète est de rendre sa miséricorde, son honnêteté, sa justice et sa compassion visibles dans nos foyers, nos communautés et nos sociétés.

12 Rabi’al-Awwal  : Début de la Semaine de l’unité : l’impératif islamique de la solidarité musulmane

La Semaine de l’unité est célébrée du 12 Rabi al-Awwal, date considérée par les musulmans sunnites comme l’anniversaire de la naissance du Prophète Mohammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui et sa famille), au 17 Rabi al-Awwal, date considérée par les musulmans chiites comme l’anniversaire de sa naissance.

Le concept d’unité islamique et de rapprochement entre les écoles de pensée islamiques consiste à « rapprocher les adeptes des différentes écoles islamiques en vue d’une compréhension mutuelle, sur la base de principes islamiques établis et de croyances partagées ». Cette idée a longtemps été soulignée par des savants musulmans des traditions chiite et sunnite. Cependant, à partir du début du vingtième siècle, des érudits tels que Jamal al-Din al-Afghani, Muhammad Abduh, Muhammad Husayn Kashif al-Ghita, Abd al-Majid Salim, Mahmud Shaltut, Muhammad Taqi Qummi, l’ayatollah Borujerdi, et enfin l’imam Khomeiny ont donné un nouvel élan à la cause de l’unité islamique.

Les musulmans d’aujourd’hui font face à des défis qui transcendent les frontières sectaires : l’islamophobie, la guerre, la pauvreté, la discrimination, la désagrégation de la famille, l’aliénation de la jeunesse et la désinformation. Le Coran appelle les musulmans à préserver leur lien commun tout en permettant l’existence de différences légitimes d’interprétation :

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا

« Et accrochez-vous tous ensemble au câble d’Allah (Habl Allah) et ne soyez pas divisés » (Ali-Imran, 3 :103)

L’unité ne signifie pas nier les différences théologiques légitimes ; elle signifie refuser de laisser ces différences se transformer en haine, en injustice ou en destruction de la communauté musulmane élargie.

Enseignement du jour :

Que notre amour pour le Prophète Mohammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui et sa famille) devienne un pont de fraternité plutôt qu’une frontière de division.