ارضِ مقدس کی سرگزشت، خلیلؑ کی ہجرت سے حبیبؐ کے معراج تک  (4)

حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے قدموں سے عالمِ ملکوت کی بلندیوں تک۔

وہ رات جس کی تاریکی سورج سے زیادہ روشن تھی

حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے عروج کو صدیاں بیت چکی تھیں اور مکہ جہالت و بت پرستی کی تاریکی میں تھا۔ خاتم الانبیاء حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سخت سال گزارے تھے۔ شعبِ ابی طالب کا محاصرہ اور دو عظیم مددگاروں، حضرت خدیجہ سلام اللہ علیہا اور حضرت ابوطالب علیہ السلام کی وفات نے آپ کے دل کو بہت رنج پہنچایا۔

انہی فیصلہ کن راتوں میں ایک رات جب آپ مسجد الحرام یا اپنے گھر میں تنہا تھے، جبرئیل امین نازل ہوئے۔ انسانی تاریخ کے حیرت انگیز سفر کا وقت آ گیا؛ ایسا سفر جو کعبے کے قریب سے شروع ہوا اور ارضِ مقدس تک پہنچا۔

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

ترجمہ: پاک ہے وہ ذات جس نے اپنے بندے کو رات کے ایک حصے میں مسجد الحرام سے مسجد الاقصیٰ تک سیر کرائی، جس کے گرد ہم نے برکت رکھی، تاکہ اپنی نشانیاں دکھائے؛ بے شک وہ خوب سننے اور دیکھنے والا ہے۔ (سورۂ اسراء، آیت 1)

بیت المقدس کی مقدس زمین پر نزول

بُراق، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی آسمانی سواری، مکہ سے شام کا فاصلہ مختصر وقت میں طے کرکے مسجد الاقصیٰ اور بیت المقدس پہنچی۔ یہ سرزمین حضرت ابراہیم علیہ السلام کے قدم، داؤد و سلیمان علیہما السلام کے سجدے، حضرت مریم سلام اللہ علیہا کی عبادت اور حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے معجزات کی یادیں رکھتی تھی۔ اب خاتم الانبیاء اس زمین پر تشریف لائے، جہاں پے در پے انبیاء نے آپ کی رسالت کی آمد کے لئے  راہ ہموار کی تھی۔

اس مبارک رات انبیائے الٰہی کی پاک ارواح مسجد الاقصیٰ میں جمع ہوئیں۔ رسول اسلام ان سب کے امام بنے اور انہوں نے آپ کی اقتدا میں نماز پڑھی۔ یوں بیت المقدس انبیاء کی وحدت اور الٰہی رسالت کے تسلسل کا عظیم منظر بنا۔

صخرہ: زمین اور آسمان کے درمیان پُل

نماز کے بعد اس خطے کا ایک خاص مقام تاریخ میں نمایاں ہوا: بیت المقدس کا مقدس صخرہ، جسے مضمون میں معراج کا نقطۂ آغاز قرار دیا گیا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جبرئیل کے ساتھ مسجد الاقصیٰ سے آسمانوں کو چڑھے، مختلف درجات سے گزرے، انبیاء سے ملاقات کی اور سدرۃ المنتہیٰ تک پہنچے؛ وہ مقام جس سے آگے جبرئیل بھی نہ جا سکتے تھے۔

عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ … لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ

ترجمہ: سدرۃ المنتہیٰ کے نزدیک … یقیناً انہوں نے اپنے رب کی بڑی نشانیوں کو دیکھا۔ (سورۂ نجم، آیات 14 تا 18)

وہاں جنت المأویٰ ہے؛ آپ کی نگاہ نہ بھٹکی نہ حد سے بڑھی اور آپ نے رب کی عظیم نشانیاں مشاہدہ کیں۔ یوں مسجد الاقصیٰ اور ارضِ مقدس زمین سے آسمان اور عالمِ مُلک سے ملکوت تک ایک معنوی پل بن گئے۔

قبلۂ اول اور ہمیشہ کی یادگار

معراج کے بعد اسلامی ثقافت میں بیت المقدس کی اہمیت اور مضبوط ہوئی۔ یہ نہ صرف مسلمانوں کا پہلا قبلہ تھا بلکہ الٰہی رسالتوں کے رشتے کی بڑی علامت تھا۔ قرآن میں مقدس زمین کی کہانی ابراہیم علیہ السلام کی ہجرت سے شروع، موسیٰ علیہ السلام کی قوم کی جدوجہد سے آگے، داؤد و سلیمان علیہم السلام کے عہد میں عروج، مریم سلام اللہ علیہا کی پاکیزگی اور عیسیٰ علیہ السلام کے معجزوں سے نئی آب و تاب پاتی ہے؛ پھر رسولِ خاتم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے قدم اور معراج کے ذریعے توحیدی ادیان کی ربط کی کڑی بن جاتی ہے۔

الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ

ترجمہ: جس کے اردگرد ہم نے برکتیں رکھی ہیں۔ (سورۂ اسراء، آیت 1)

تبدیلیِ قبلہ کا راز: مسجد الاقصیٰ سے کعبہ تک

سترہ ماہ بیت المقدس کی طرف نماز

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی مدینہ ہجرت اور اولین اسلامی معاشرے کے قیام کے بعد مسلمان بیت المقدس کی طرف نماز پڑھتے رہے۔ مدینہ آنے کے تقریباً سولہ سے سترہ ماہ تک مسجد الاقصیٰ ان کا قبلہ تھا۔ یہ اسلام اور پہلے انبیاء کی روایت کے گہرے تعلق اور ابراہیم، داؤد، سلیمان، عیسیٰ علیہم السلام سے رسولِ خاتم تک توحید کے مسلسل راستے کی علامت تھا۔

طنز اور رسول اللہ کا انتظار

مدینہ میں مسلمانوں کے قیام کے بعد بعض اہلِ کتاب تعصب کی بنیاد پر طعنہ دیتے کہ محمد اور ان کے ماننے والوں کی آزاد شناخت نہیں؛ وہ ہمارے قبلے پر نماز پڑھتے ہیں اور اس کے بغیر سمت نہیں جانتے۔ یہ حقیقت کی تلاش نہیں بلکہ مسلمانوں کا حوصلہ توڑنے کی باتیں تھیں۔ آپ کو رنج پہنچتا مگر آپ حکمِ الٰہی کے منتظر رہتے؛ بار بار آسمان کی طرف نگاہ اٹھاتے اور وحی کے نزول کا انتظار کرتے، جس کے نتیجے میں امت کی مستقل شناخت سامنے آنی تھی۔

مسجدِ ذوالقبلتین کی تاریخی نماز

دوسرے ہجری سال کے وسطِ شعبان میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مسجدِ بنی سالم، جو بعد میں مسجدِ ذوالقبلتین کہلائی، میں ظہر کی نماز پڑھا رہے تھے۔ دو رکعتیں بیت المقدس کی طرف ادا ہو چکی تھیں کہ جبرئیل علیہ السلام نے حکمِ الٰہی پہنچایا۔ آپ نے نماز ہی میں رخ مسجد الحرام کی طرف پھیرا اور مسلمانوں نے فوراً پیروی کی۔

قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا … فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ

ترجمہ: ہم آپ کے چہرے کا بار بار آسمان کی طرف اٹھنا دیکھ رہے ہیں؛ ہم آپ کو اس قبلے کی طرف پھیر دیں گے جسے آپ پسند کریں۔ پس اپنا رخ مسجد الحرام کی طرف کر لیں۔ (سورۂ بقرہ، آیت 144)

یہ نماز تاریخِ اسلام کا غیر معمولی واقعہ بنی: دو رکعت بیت المقدس کی طرف اور دو کعبے کی طرف۔

اطاعت و تسلیم کا عظیم امتحان

قبلے کی تبدیلی پر مدینہ میں مختلف ردعمل ہوئے۔ یہودیوں اور منافقوں نے پوچھا: انہیں پہلے قبلے سے کس نے پھیر دیا؟ قرآن نے بتایا کہ مشرق و مغرب خدا کے ہیں؛ اصل قدر اللہ کے حکم کی پیروی ہے، کسی سمت سے تعصب نہیں۔

سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

ترجمہ: لوگوں میں سے نادان کہیں گے کہ وہ اپنے پہلے قبلے سے کیوں پھر گئے؟ کہہ دیجیے مشرق و مغرب اللہ ہی کے ہیں؛ وہ جسے چاہتا ہے سیدھا راستہ دکھاتا ہے۔ (سورۂ بقرہ، آیت 142)

اگلی آیت نے اس تبدیلی کا راز بتایا:

وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ

ترجمہ: ہم نے پہلے قبلے کو اسی لئے  مقرر کیا تھا کہ رسول کی پیروی کرنے والوں اور پیچھے ہٹنے والوں کا فرق واضح ہو جائے۔ (سورۂ بقرہ، آیت 143)

تربیتی اور اخلاقی اسباق

1۔ زندگی کی سخت ترین آزمائشوں کے بعد روحانی بلندی

معراج، «عام الحزن» یعنی غم کے سال اور حضرت خدیجہ سلام اللہ علیہا و حضرت ابوطالب علیہ السلام کی وفات و شعبِ ابی طالب کے محاصرے کے بعد پیش آیا۔

تربیتی سبق: اللہ کی بڑی کشادگی اور معنوی عروج سخت ترین آزمائش میں صبر و استقامت کے بعد بھی آ سکتے ہیں۔ مشکل کی انتہا پر امید نہیں کھونا چاہیے۔

2۔ تاریخی سلسلۂ توحید کی وحدت

مسجد الاقصیٰ میں تمام انبیاء کی امامت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے کی؛ یہ آسمانی ادیان کی پیوستگی کی علامت ہے۔

تربیتی سبق: موحد ماضی کے سب انبیاء اور مصلحین کو جامع اور محترمانہ نگاہ سے دیکھتا ہے۔ یہ حقیقت پسندی، یک جہتی اور اندھے نسلی تعصب کی نفی کا جذبہ پیدا کرتا ہے۔

3۔ کامل بندگی اور جغرافیائی تعصب سے آزادی

تبدیلیِ قبلہ نے ظاہر کیا کہ مشرق، مغرب، شمال اور جنوب کی سمتیں اپنے آپ میں اصل مقصد نہیں؛ حکمِ خدا جگہ کو اہمیت دیتا ہے۔

تربیتی سبق: سچا مؤمن فرمانِ الٰہی اور حق کے سامنے تسلیم سے وابستہ ہوتا ہے، محض عادات اور ظاہر سے نہیں۔ نماز میں 180 درجے کا رخ بدلنا روحانی نظم اور اطاعت کا نمایاں نمونہ ہے۔

4۔ امت کی مستقل شناخت

قبلے کی تبدیلی دوسروں کے طعنوں کے مقابل مسلمانوں کی عبادتی اور فکری خود مختاری کے اعلان کا اہم موڑ تھی۔

تربیتی سبق: زندہ معاشرہ دوسروں اور تاریخ کے احترام کے ساتھ اپنی اصل شناخت کو ان کی تحقیر یا نگاہ کا محتاج نہیں بناتا۔ مستقل شناخت «امتِ وسط» کی اہم شرط ہے۔

5۔ دو مقدس حرموں کا رشتہ: مکہ اور بیت المقدس

معراج اور تبدیلیِ قبلہ سے عالمِ اسلام کے دو روحانی مرکز ایک نظام میں جمع ہوئے: کعبہ دائمی قبلۂ نماز اور مسجد الاقصیٰ مقامِ معراج و اجتماعِ انبیاء کے طور پر۔

تربیتی سبق: مقدس نشانیوں کی قدر کرنا اور الٰہی امانتوں کی حرمت سنبھالنا اہلِ توحید کی ہمیشہ کی ذمہ داری ہے۔

اختتامیہ

یوں مقدس زمین کی داستان پوری ہوئی: وہ جگہ جسے انبیاء کے قدموں نے متبرک کیا اور جسے زمین و آسمان کے درمیان ایک پُل کا مرتبہ ملا۔ آج اس زمین کا دل ظلم و ناانصافی سے زخمی ہے؛ ہم اس دن کے منتظر ہیں جب الٰہی وعدہ پورا ہو، بیت المقدس ظلم کے سائے سے آزاد ہو اور دنیا کے موحدین اور آزاد انسانوں کے لئے  امن و روحانیت کی پناہ گاہ بنے۔

مصادر و مآخذ:

قرآن مجید:

• سورۂ اسراء، آیت 1: مسجد الحرام سے مسجد الاقصیٰ تک رات کے سفر کا بیان «سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ…»۔
• سورۂ نجم، آیات 14 تا 18: سدرۃ المنتہیٰ تک عروج اور پروردگار کی عظیم نشانیوں کا مشاہدہ۔
• سورۂ بقرہ، آیات 142 تا 145: قبلے کی تبدیلی، اعتراضات کا جواب اور فرمانِ الٰہی پر تسلیم کا امتحان۔

روائی، تفسیری اور تاریخی مصادر:

• تفسیر المیزان، علامہ طباطبائی: سورۂ اسراء، آیت 1 کے تحت معراج اور بیت المقدس؛ سورۂ بقرہ، آیات 142 تا 145 کے تحت تبدیلیِ قبلہ کی حکمت۔
• تفسیر نمونہ، آیت اللہ مکارم شیرازی: سورۂ اسراء، آیت 1 اور سورۂ بقرہ، آیات 142 تا 144 کے ذیل میں مسجدِ قبلتین اور امت کی مستقل شناخت۔
• السیرۃ النبویۃ، ابن ہشام، جلد 2: اسراء و معراج اور بیت المقدس میں انبیائے کرام کی ارواح کی اقتدا سے متعلق روایات۔
• بحار الأنوار، علامہ مجلسی: جلد 18، ابواب المعراج؛ جلد 19، باب تغییر القبلۃ و بناء مسجد القبلتین۔
• الطبقات الکبریٰ، ابن سعد، جلد 1: دوسرے ہجری سال کے واقعات اور مسجدِ بنی سالم (ذوالقبلتین) کی تاریخی نماز کی تفصیلات۔