L’histoire de la Terre Sainte : de l’Hégire de l’Ami intime de Dieu à l’Ascension du Bien-Aimé (3)

Du sanctuaire de Maryam au berceau d’Issa (Jésus)

Le vœu d’une mère et le sanctuaire de Jérusalem

Des siècles après l’ère glorieuse du prophète Souleyman (p), la poussière de l’inattention et la préoccupation pour les affaires de ce monde s’étaient à nouveau emparées de la société. C’est durant cette période, au sein du foyer pur de la famille d’Imran, qu’une mère au cœur débordant de foi fit un vœu : elle vouerait l’enfant qu’elle portait dans son sein au service de la Maison de Dieu à Jérusalem. À la naissance, découvrant qu’il s’agissait d’une fille, elle la nomma Maryam (p).

Maryam (p) grandit au sein des enceintes sacrées de Jérusalem sous la tutelle du prophète Zakariya (p). Retirée dans un sanctuaire à l’écart, elle se consacrait entièrement à l’adoration et à l’intimité de la prière avec Dieu. Ce sanctuaire avait été à maintes reprises le témoin de la descente de nourritures célestes et de bénédictions invisibles

فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
« Son Seigneur l’agréa alors du bon agrément, la fit croître en belle croissance. Et Il en confia la garde à Zakariya. Chaque fois que celui-ci entrait auprès d’elle dans le Sanctuaire, il trouvait près d’elle de la nourriture. Il dit : “Ô Maryam ! D’où te vient cette nourriture ? ” – Elle dit : “Cela me vient d’Allah.” Certes, Il donne la nourriture à qui Il veut sans compter. » (Ali’-Imran, 3 :37)

Avec la présence de Maryam, le sanctuaire de Jérusalem s’imprégna d’un souffle de vie nouveau, et la brise de la spiritualité balaya une fois encore la Terre Sainte.

La naissance sous le palmier de Bethléem

Les jours de grossesse s’écoulèrent, puis les douleurs de l’accouchement conduisirent Marie (que la paix soit sur elle) vers un lieu isolé au sud de Jérusalem, aux environs de Bethléem. Seule et envahie par le chagrin, elle s’adossa au tronc d’un palmier, accablée à la pensée des accusations que les gens allaient porter contre elle. Dans l’intensité de sa douleur, elle s’écria :

فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا

« Puis les douleurs de l’enfantement l’amenèrent au tronc du palmier, et elle dit : « Malheur à moi ! Que je fusse morte avant cet instant ! Et que je fusse totalement oubliée ! » » (Maryam, 19 :23)

Mais une voix apaisante l’appela d’en bas. Une source limpide jaillit de la terre, et le palmier desséché se couvera de dattes fraîches. C’est sur cette terre pure et bénie qu’Issa (p) vint au monde, une lumière nouvelle se levant sur les collines de Palestine.

La parole au berceau et la résonance de l’Unicité divine

Maryam (p) prit le nourrisson dans ses bras et revint auprès de son peuple. En voyant l’enfant, la foule se mit à lui adresser des reproches et à l’accabler d’accusations. Maryam, à qui Dieu avait ordonné d’observer un jeûne du silence, se contenta de désigner le nouveau-né.

C’est alors que le bébé prit la parole depuis son berceau, stupéfiant l’assemblée par des mots d’une clarté limpide et empreints de la vérité divine :

قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا * وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا

« Mais [le bébé] dit : « Je suis vraiment le serviteur d’Allah. Il m’a donné le Livre et m’a désigné Prophète. »  – « Où que je sois, Il m’a rendu béni ; et Il m’a recommandé, tant que je vivrai, la prière (As-Salât) et l’aumône (Az-Zakât) ; » (Maryam, 19 :30-31)

Ces paroles dévoilèrent la vérité toute pure et transformèrent le silence de Maryam en une défense éclatante de son innocence, accordée par la grâce divine.

Miracles dans les oliveraies et le souffle d’une vie nouvelle

Lorsqu’ Issa (p) atteignit la station de la prophétie, il parcourut les montagnes et les villages de Palestine. Il guérissait les aveugles-nés, purifiait les lépreux et, par la permission de Dieu, ressuscitait les morts. Il était venu pour corriger les interprétations déformées et les rigueurs excessives des lois religieuses, et pour insuffler de nouveau l’esprit d’amour et de vertu morale au sein de la société :

وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ…

« et Il sera le Messager aux enfants d’Israël, [et leur dira] : « En vérité, je viens à vous avec un signe de la part de votre Seigneur. Pour vous, je forme de la glaise comme la figure d’un oiseau, puis je souffle dedans : et, par la permission d’Allah, cela devient un oiseau. Et je guéris l’aveugle-né et le lépreux, et je ressuscite les morts, par la permission d’Allah… » (Āl ‘Imrān, 3 :49)

À l’époque d’Issa (p), la Terre Sainte fut une fois encore le témoin des signes éclatants des miracles divins, une terre qui est depuis toujours le berceau des serviteurs les plus purs de Dieu et le point de jonction entre le Ciel et la Terre.

La grande bonne nouvelle : la promesse de la venue d’« Aḥmad »

Issa (p) n’était pas seulement un prophète envoyé pour guider les gens de son époque ; il était également le trait d’union entre les missions prophétiques précédentes et le grand annonciateur de la promesse à venir. Durant les derniers jours de sa mission en Terre Sainte, il rassembla les Enfants d’Israël pour confirmer la vérité de la Thora et annoncer la venue d’un messager dont la mission se profilait à l’horizon de l’histoire.

À travers les collines de Palestine et au sein des enceintes de Jérusalem, son message céleste retentit, une proclamation qui allait inscrire à jamais le nom du Prophète ultime de Dieu dans l’histoire :

وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ

« Et quand Issa fils de Maryam dit : « Ô Enfants d’Israël, je suis vraiment le Messager d’Allah [envoyé] à vous, confirmateur de ce qui, dans la Thora, est antérieur à moi, et annonciateur d’un Messager à venir après moi, dont le nom sera « Aḥmad. »… » (Aṣ-Ṣaff, 61:6)

Issa (p) embellit son Écriture céleste, l’Évangile (Injīl), du souvenir et du nom du Prophète ultime, un nom qui brilla comme un flambeau radieux, guidant les nations vers l’avènement du dernier des Messagers.

Après l’ascension d’Issa (p) au ciel, la terre de la Terre Sainte et les cœurs de ceux qui attendaient l’accomplissement de l’Unicité divine demeurèrent en attente durant des siècles, espérant la réalisation de cette promesse abrahamique et christique.

Enfin, cette promesse tant attendue se concrétisa lors de la nuit de l’Isrā’ et du Mi‘rāj (le Voyage nocturne et l’Ascension), lorsque « Aḥmad », le Prophète Moḥammad (que la paix soit sur lui et sa famille), posa le pied dans l’enceinte de la mosquée Al-Aqṣā et pria sur le rocher béni. Avec sa venue, la promesse annoncée depuis si longtemps par Issa (p) fut accomplie, et la chaîne de la prophétie divine atteignit sa perfection ultime.

Enseignements moraux et spirituels

• Le vœu d’une mère et l’orientation fondatrice de l’enfant :

Le vœu de la mère de Maryam (p) démontre que l’éducation centrée sur Dieu commence dès la grossesse, et que les intentions sincères des parents peuvent paver la voie de l’avenir de leurs enfants.

• La retraite spirituelle, la pureté de l’âme et la subsistance spirituelle :

La dévotion de Maryam (p) dans le sanctuaire et la réception de nourritures célestes nous rappellent que le nourrissement spirituel et intellectuel s’épanouit à travers la pureté morale et l’éloignement des influences corrompues.

• La patience face aux accusations et la protection divine :

Le silence de Maryam (p) face aux reproches et la confiance qu’elle a placée en Dieu pour assurer sa défense offrent une leçon claire : ceux qui arpentent la voie de la vérité ne doivent pas être ébranlés par les critiques et le blâme. Dieu Lui-même prend la défense des cœurs purs.

Sources

Le Saint Coran

• Sourate Āl ‘Imrān, versets 35 à 49
• Sourate Maryam, versets 16 à 34
• Sourate Aṣ-Ṣaff, verset 6

Hadiths et sources historiques

• Tafsīr al-Mīzān, commentaire des versets des sourates Maryam et Āl ‘Imrān.
• Tafsīr al-‘Ayyāshī (Muḥammad ibn Mas‘ūd al-‘Ayyāshī), Volume 1, récits relatifs à la naissance de ‘Īsā (p) dans la palmeraie de Bethléem.
• Biḥār al-Anwār (‘Allāmah Muḥammad Bāqir al-Majlisī), Volume 14, chapitres consacrés à la vie de Maryam (p), ainsi qu’à la naissance et à la mission de ‘Īsā (p).
• Al-Kāfī (Shaykh Muḥammad ibn Ya‘qūb al-Kulaynī), Volume 8 (Rawḍat al-Kāfī), récits concernant les nourritures célestes dans le sanctuaire de Jérusalem.
• Tafsīr al-Mīzān (‘Allāmah Muḥammad Ḥusayn Ṭabāṭabā’ī), commentaire du verset 6 de la sourate Aṣ-Ṣaff, analyse de la bonne nouvelle annoncée par ‘Īsā (p) dans les Évangiles et le Coran.
• Tafsīr-e Nemūneh (Ayatollah Nāṣer Makārem Shīrāzī), commentaire du verset 6 de la sourate Aṣ-Ṣaff, examen du nom Aḥmad et des prophéties historiques de l’Évangile selon Jean concernant le Paraclet.
• Biḥār al-Anwār (‘Allāmah Muḥammad Bāqir al-Majlisī), Volume 15, chapitre relatif aux prophéties des prophètes antérieurs concernant le Prophète Moḥammad (p).