اسلامی فقہ میں طہارت —  (گیارہواں حصّہ )

مطہرات کے مبحث کا اختتام:

متفرق، مستحدث اور روزمرہ زندگی سے متعلق عملی مسائل

گزشتہ شماروں میں مطہرات کے باقاعدہ بارہ ابواب کی تکمیل کے بعد اس حصے میں ’’مطہرات‘‘ کا موضوع اختتام پذیر ہوتا ہے۔ اس مبحث کے اختتام پر موجودہ زندگی سے متعلق متفرق، نئے پیش آنے والے (مستحدث) اور بالکل روزمرہ کے عملی مسائل کا ایک مجموعہ پیش کیا جا رہا ہے، جس میں پیوندِ اعضا، طبی آلات، فاضل پانی کی نالیوں کی بندش، صفائی کی جدید ٹیکنالوجی اور غذائی اشیاء میں استحالہ جیسے مسائل شامل ہیں۔

ان مسائل میں شہید آیت اللہ خامنہ ای، آیت اللہ سیستانی اور آیت اللہ مکارم شیرازی کے مشترک اور اختلافی فتاویٰ کی بنیاد پر احکام پیش کیے گئے ہیں۔

شرعی ضوابط اور احکام

مراجع کے مشترک نقطۂ نظر کی بنیاد پر

الف) پیوندِ اعضا اور طبی آلات

• انسان یا حیوان کا عضو بدن میں پیوند کرنا: اگر کسی مردہ انسان یا حیوان، حتیٰ کہ نجس العین حیوان جیسے خنزیر کا کوئی عضو کسی مریض کے جسم میں پیوند کیا جائے اور وہ عضو جسم کے ساتھ جڑ جائے اور انسانی حیات کا حامل ہوجائے، یعنی بدن کا حصہ شمار ہونے لگے، تو وہ پاک ہے اور اس کے ساتھ نماز پڑھنا صحیح ہے۔
• نجس ہونے والے طبی آلات اور سامان: جراحی یا دندان سازی کے آلات کو الکحل، گیس، شعاع یا آٹو کلیو مشین، یعنی دباؤ کے تحت گرم بھاپ کے ذریعے، جراثیم سے پاک کرنا اگرچہ جراثیم کو مکمل طور پر ختم کردیتا ہے، لیکن یہ شرعی مطہر نہیں ہے۔ شرعی طہارت کے لیے پہلے عینِ نجاست، مثلاً خون، کو دور کرنا ضروری ہے اور اس کے بعد پانی، خواہ کُر ہو یا قلیل، سے دھونا ہوگا۔

ب) پائپوں کی بندش اور فاضل پانی کا واپس آنا

• فاضل پانی اور بیت الخلا کا پانی: اگر بیت الخلا یا فاضل پانی کی نالی کا پانی اوپر آکر واش روم یا باورچی خانے کے فرش کو آلودہ کردے تو وہ نجس ہے۔
• طہارت کا طریقہ: اسے پاک کرنے کے لیے پہلے عینِ نجاست اور فاضل پانی کو جمع کرکے دور کرنا ضروری ہے۔ اس کے بعد نل کا کُر پانی کھول کر اسے تمام نجس مقامات تک پہنچایا جائے تو وہ جگہ مکمل طور پر پاک ہوجاتی ہے اور زمین اکھاڑنے یا پیچیدہ طریقے سے دھونے کی ضرورت نہیں رہتی۔

ج) جدید ٹیکنالوجی اور صفائی کے مواد

• بھاپ سے صفائی کرنے والے آلات: صرف گرم بھاپ شرعی مطہر نہیں ہے۔ اگر صوفہ، قالین یا کوئی سطح نجس ہوجائے تو صرف اس پر بھاپ دینے سے وہ شرعی طور پر پاک نہیں ہوگی؛ البتہ اگر بھاپ پانی میں تبدیل ہوجائے اور بہنے لگے اور قلیل یا کُر پانی سے تطہیر کی شرائط پوری ہوجائیں تو حکم مختلف ہوگا۔
• الکحل، اسپرے اور کیمیائی صفائی کے مواد: کوئی بھی کیمیائی مادہ، الکحل، جراثیم کش مائع یا صفائی کا کیمیکل شرعی تطہیر میں ’’پانی‘‘ کا متبادل نہیں بن سکتا۔

عملی نکات اور اختلافی فتاویٰ

خنزیر یا غیر شرعی طور پر ذبح کیے گئے جانور سے حاصل شدہ جیلاٹن

جیلاٹن ایک ایسا مادہ ہے جو جانوروں کی ہڈیوں یا کھال سے حاصل کیا جاتا ہے اور مٹھائی، جیلی نما مصنوعات اور دواؤں کے کیپسول میں استعمال ہوتا ہے۔

فتوے کا اختلاف

• شہید آیت اللہ خامنہ ای اور آیت اللہ سیستانی: اگر یہ ثابت ہوجائے کہ جیلاٹن خنزیر یا ایسے جانور سے حاصل کیا گیا ہے جو شرعی طریقے سے ذبح نہیں ہوا، تو محض عام کیمیائی مراحل سے وہ ’’استحالہ‘‘ نہیں بنتا؛ لہٰذا اس کا کھانا حرام اور نجس ہے، البتہ اگر اس کا اصل ماخذ معلوم نہ ہو یا مکمل استحالہ ثابت ہوجائے تو حکم مختلف ہوگا۔
• آیت اللہ مکارم شیرازی: اگر جیلاٹن پیچیدہ کیمیائی مراحل سے گزر کر بنیادی طور پر اپنی ماہیت تبدیل کرلے تو اسے ’’استحالہ‘‘ شمار کیا جائے گا اور وہ پاک اور حلال ہوگا۔ اسی طرح اگر اس کے ماخذ کے بارے میں شک ہو تو اسے پاک اور حلال قرار دیا جائے گا۔

شہری فاضل پانی کا صاف کیا ہوا پانی

• آیات اللہ خامنہ ای اور سیستانی: نجس فاضل پانی اگر صفائی کے مراکز میں کیمیائی مواد اور فلٹرز کے ذریعے شفاف اور بے بو ہوجائے، لیکن تطہیر کے عمل میں وہ کُر یا جاری پانی سے متصل نہ ہو تو وہ بدستور نجس رہے گا، کیونکہ محض فلٹریشن استحالہ شمار نہیں ہوتی۔
• آیت اللہ مکارم شیرازی: اگر تطہیر کا عمل اتنا شدید اور کیمیائی ہو کہ عرفاً یہ کہا جاسکے کہ فاضل پانی کی حقیقت تبدیل ہوگئی ہے اور ایک نیا پانی وجود میں آگیا ہے تو وہ پاک ہوجائے گا؛ بصورتِ دیگر اسے کُر پانی سے متصل ہونا ضروری ہے۔

صنعتی اور طبی الکحل

تمام صنعتی الکحل، طبی الکحل، جراثیم کش اسپرے اور پرفیوم پاک ہیں اور جسم یا لباس پر ان کا استعمال نماز کے لیے کوئی ممانعت نہیں رکھتا، سوائے اس صورت کے کہ انسان کو یقین ہو کہ وہ الکحل براہِ راست نجس شراب سے حاصل کی گئی ہے۔

تربیتی، اخلاقی اور عقلی پیغامات

• ’’طبی صفائی‘‘ اور ’’شرعی طہارت‘‘ میں فرق: شریعتِ مقدسہ طبی صفائی اور جراثیم سے پاک کرنے کے عمل کا مکمل احترام کرتے ہوئے شرعی طہارت کی حدود کو برقرار رکھتی ہے، جو پانی جیسے قدرتی عناصر کے ساتھ انسان کے تعلق کی بنیاد پر قائم ہیں۔
• انسانی کرامت اور مریض کی جان بچانا: پیوند کیے گئے اعضا کو، حتیٰ کہ خنزیر کے عضو کو بھی، انسانی جسم میں حیات حاصل کرنے کے بعد پاک قرار دینا اس امر کی نشاندہی کرتا ہے کہ انسانی جان کی حفاظت اور پیچیدہ بیماریوں کے علاج میں آسانی کو اہمیت حاصل ہے۔
• شہری وسوسوں کا خاتمہ: جدید پائپ لائنوں اور عمارتوں کے فاضل پانی کے نظام کے مطابق تطہیر کے احکام کا اطلاق اپارٹمنٹ کی زندگی میں مشقت، حرج اور غیر ضروری پریشانیوں کو دور کرتا ہے۔

چند عام سوالات

الف) اگر دندان ساز ایسا سُوا یا آلہ استعمال کرے جس پر خون لگا ہوا ہو اور پھر اسے آٹو کلیو میں رکھ دے، تو کیا وہ اگلے مریض کے لیے پاک ہے؟

طبی اور حفظانِ صحت کے اعتبار سے وہ مکمل طور پر جراثیم سے پاک اور اسٹرلائزڈ ہے، لیکن اگر آٹو کلیو میں رکھنے سے پہلے یا اس کے بعد اسے پانی سے نہ دھویا گیا ہو تو شرعی طہارت حاصل نہیں ہوگی۔

البتہ اگلے مریض پر، جب تک اسے اس آلے کے نجس ہونے کا یقین نہ ہو، اس کے علاوہ کوئی ذمہ داری نہیں کہ وہ اسے پاک قرار دے۔

ب) اگر نجس کپڑے ڈرائی کلینر کے پاس دیے جائیں تو کیا وہ پاک حالت میں واپس ملیں گے؟

اگر ڈرائی کلیننگ میں کپڑے کو صرف کیمیائی مواد کے ذریعے، بغیر کُر پانی سے دھوئے، صاف کیا گیا ہو تو کپڑا شرعی طور پر پاک نہیں ہوگا۔ البتہ اگر یہ احتمال موجود ہو کہ کسی مرحلے پر اسے کُر پانی سے دھویا گیا ہے تو کپڑے کو پاک شمار کیا جائے گا اور مزید تحقیق کرنا ضروری نہیں۔

ج) اگر گھر میں کوئی شخص طہارت کے معاملے میں شدید وسوسے کا شکار ہو تو اہلِ خانہ کی ذمہ داری کیا ہے؟

وسوسے کے شکار شخص کو اپنے شکوک اور غیر ضروری اعتنا کی طرف توجہ نہیں دینی چاہیے۔ اسی طرح اہلِ خانہ اور گھر کے افراد کے لیے بھی اس شخص کا وسوسہ معیار نہیں ہوگا۔

وہ تمام اشیاء اور لباس جنہیں وسوسے کا شکار شخص نجس سمجھتا ہے، جبکہ عام شرعی احکام کے مطابق وہ پاک یا محض مشکوک ہیں، شرعاً پاک شمار ہوں گے اور انہیں دوبارہ پانی سے دھونے کی ضرورت نہیں ہے۔