{"id":9779,"date":"2026-07-03T14:16:15","date_gmt":"2026-07-03T13:16:15","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/lecho-eternel-des-recits-coraniques-volume-03-numero-27\/"},"modified":"2026-07-03T14:54:35","modified_gmt":"2026-07-03T13:54:35","slug":"lecho-eternel-des-recits-coraniques-volume-03-numero-27","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/lecho-eternel-des-recits-coraniques-volume-03-numero-27\/","title":{"rendered":"L\u2019\u00e9cho \u00e9ternel des r\u00e9cits coraniques \u2013 Volume 03 Num\u00e9ro 27"},"content":{"rendered":"

Un mystique au sommet des cieux : Balaam fils de Beor (Bal\u2018am Ba\u2018ura)<\/strong><\/h2>\n

\u00c0 travers l\u2019histoire des proph\u00e8tes (paix sur eux), il existe d\u2019innombrables r\u00e9cits remarquables de la confrontation entre la v\u00e9rit\u00e9 et le faux. Cependant, l\u2019histoire de la figure d\u2019aujourd\u2019hui est d\u2019une nature diff\u00e9rente. Il ne s\u2019agit pas du r\u00e9cit de la lutte de Mo\u00efse (paix sur lui) contre Pharaon ou Cor\u00e9 (Qarun), mais de l\u2019histoire d\u2019un \u00e9rudit distingu\u00e9 qui, s\u2019\u00e9tant \u00e9lev\u00e9 au sein m\u00eame du camp du monoth\u00e9isme, s\u2019est retourn\u00e9 contre la preuve divine (Hujjah<\/em>) pour finir par m\u00e9riter une place au plus profond de l\u2019Enfer.<\/p>\n

Un mystique au sommet des cieux<\/strong><\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 le proph\u00e8te Mo\u00efse (paix sur lui) avait d\u00e9livr\u00e9 les enfants d\u2019Isra\u00ebl de l\u2019emprise de Pharaon et les conduisait vers la Terre promise (la Grande Syrie et Canaan), vivait dans une r\u00e9gion connue sous le nom d’Al-Sham ou d’Al-Balq\u0101’, un \u00e9rudit renomm\u00e9 nomm\u00e9 Balaam fils de Beor (Bal\u2018am Ba\u2018ura).<\/p>\n

Balaam \u00e9tait bien plus qu’un simple asc\u00e8te ou r\u00e9formateur. Il \u00e9tait l’h\u00e9ritier du savoir sacr\u00e9 des proph\u00e8tes pr\u00e9c\u00e9dents. Les sources ex\u00e9g\u00e9tiques islamiques rapportent que Dieu lui avait accord\u00e9 Son Livre et Ses signes divins. Il avait atteint une telle puret\u00e9 spirituelle et une telle proximit\u00e9 avec Dieu que, lorsqu\u2019il levait les mains en supplication, ses pri\u00e8res \u00e9taient imm\u00e9diatement exauc\u00e9es. Le peuple le consid\u00e9rait comme son refuge et son guide spirituel, et de nombreux \u00e9tudiants se rassemblaient autour de lui pour apprendre les myst\u00e8res de la science divine. Il lui avait m\u00eame \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e la connaissance d’une partie du Nom Supr\u00eame de Dieu (al-Ism al-A<\/em>\u02bf<\/em>\u1e93<\/em>am<\/em>), une puissance capable de modifier le cours de l’histoire.<\/p>\n

La tentation du roi et les premiers pas vers la ruine<\/strong><\/p>\n

La plus grande \u00e9preuve de Balaam commen\u00e7a lorsque Pharaon, \u00e0 la poursuite de Mo\u00efse et de ses partisans, le rencontra. Cherchant son assistance, Pharaon lui offrit de somptueux cadeaux et une immense richesse. Il demanda : \u00ab Prie Dieu pour que Mo\u00efse et ses compagnons tombent entre nos mains. \u00bb<\/p>\n

Balaam monta sur son \u00e2ne pour partir \u00e0 la recherche de Mo\u00efse. Cependant, l’animal refusa d’avancer. Balaam commen\u00e7a \u00e0 le battre sans merci. Par la permission de Dieu, l’\u00e2ne fut soudainement dot\u00e9 de la parole et s’\u00e9cria : \u00ab Malheur \u00e0 toi ! Pourquoi me frappes-tu ? As-tu l’intention de m’emmener avec toi afin que tu puisses maudire le Proph\u00e8te de Dieu et un peuple qui croit en Lui ? \u00bb<\/p>\n

En entendant ces mots, Balaam entra dans une rage encore plus grande et battit l’animal jusqu’\u00e0 ce que mort s’ensuive. \u00c0 cet instant pr\u00e9cis, la connaissance du Nom Supr\u00eame de Dieu lui fut retir\u00e9e. Le Saint Coran d\u00e9peint ce moment d’effondrement spirituel dans l’une de ses m\u00e9taphores les plus puissantes :<\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/strong>\u0648\u064e\u0627\u062a\u0652\u0644\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0646\u064e\u0628\u064e\u0623\u064e \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a \u0622\u062a\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u0627\u0647\u064f \u0622\u064a\u064e\u0627\u062a\u0650\u0646\u064e\u0627 \u0641\u064e\u0627\u0646\u0652\u0633\u064e\u0644\u064e\u062e\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652\u0647\u064e\u0627 \u0641\u064e\u0623\u064e\u062a\u0652\u0628\u064e\u0639\u064e\u0647\u064f \u0627\u0644\u0634\u064e\u0651\u064a\u0652\u0637\u064e\u0627\u0646\u064f \u0641\u064e\u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u063a\u064e\u0627\u0648\u0650\u064a\u0646\u064e<\/strong>\u00ab\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Et raconte-leur l\u2019histoire de celui \u00e0 qui Nous avions donn\u00e9 Nos signes et qui s\u2019en \u00e9carta. Le Diable (Satan), donc, l\u2019entra\u00eena dans sa suite et il devint ainsi du nombre des \u00e9gar\u00e9s\u00a0\u00bb (Al-A\u2019raf, 7:175)<\/em><\/p>\n

Dieu d\u00e9clare ensuite explicitement que Balaam avait toutes les opportunit\u00e9s d’atteindre une \u00e9l\u00e9vation spirituelle gr\u00e2ce au savoir divin, mais qu’il a d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment choisi la d\u00e9gradation mondaine :<\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/strong>\u0648\u064e\u0644\u064e\u0648\u0652 \u0634\u0650\u0626\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0644\u064e\u0631\u064e\u0641\u064e\u0639\u0652\u0646\u064e\u0627\u0647\u064f \u0628\u0650\u0647\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0643\u0650\u0646\u064e\u0651\u0647\u064f \u0623\u064e\u062e\u0652\u0644\u064e\u062f\u064e \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650 \u0648\u064e\u0627\u062a\u064e\u0651\u0628\u064e\u0639\u064e \u0647\u064e\u0648\u064e\u0627\u0647\u064f \u0641\u064e\u0645\u064e\u062b\u064e\u0644\u064f\u0647\u064f \u0643\u064e\u0645\u064e\u062b\u064e\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0643\u064e\u0644\u0652\u0628\u0650 \u0625\u0650\u0646\u0652 \u062a\u064e\u062d\u0652\u0645\u0650\u0644\u0652 \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u064a\u064e\u0644\u0652\u0647\u064e\u062b\u0652 \u0623\u064e\u0648\u0652 \u062a\u064e\u062a\u0652\u0631\u064f\u0643\u0652\u0647\u064f \u064a\u064e\u0644\u0652\u0647\u064e\u062b\u0652<\/strong>…\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Et si Nous avions voulu, Nous l\u2019aurions \u00e9lev\u00e9 par ces m\u00eames enseignements, mais il s\u2019inclina vers la terre et suivit sa propre passion. Il est semblable \u00e0 un chien qui hal\u00e8te si tu l\u2019attaques, et qui hal\u00e8te aussi si tu le laisses.\u00a0\u00bb (Al-A\u2019raf, 7:176)<\/em><\/p>\n

Pourquoi la m\u00e9taphore du chien qui hal\u00e8te (<\/strong>\u064a\u064e\u0644\u0652\u0647\u064e\u062b<\/strong>) ?<\/strong><\/p>\n

Selon le Tafsir al-Mizan<\/em> et le Tafsir Nemuneh<\/em>, ce verset pr\u00e9sente l’une des analyses psychologiques les plus profondes du Coran sur les \u00e9rudits asservis par leurs d\u00e9sirs mondains. Un chien poss\u00e8de une caract\u00e9ristique physiologique unique : m\u00eame lorsqu’il n’a ni soif ni fardeau, et m\u00eame en se reposant confortablement \u00e0 l’ombre, il continue de haleter, la langue pendante. La comparaison souligne une soif insatiable.<\/p>\n

Balaam avait atteint un tel degr\u00e9 d’attachement mondain que la clart\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9 ne comptait plus pour lui. Sa cupidit\u00e9 \u00e9tait devenue absolue. Que les gens le conseillent ou le laissent tranquille ne faisait aucune diff\u00e9rence. Telle une b\u00eate prise au pi\u00e8ge de son hal\u00e8tement constant, il \u00e9tait consum\u00e9 par une soif incessante de gain mat\u00e9riel. Son savoir ne lui apportait pas la paix ; au contraire, il ne faisait qu’intensifier son avidit\u00e9 et sa faim spirituelle.<\/p>\n

Dans l’acte final de sa trahison, Balaam conseilla au roi : \u00ab Maintenant que mes pri\u00e8res ont perdu leur effet, le seul moyen d’affaiblir l’arm\u00e9e de Mo\u00efse est d’envoyer de belles femmes portant des marchandises dans leur camp. Elles tenteront les hommes des enfants d’Isra\u00ebl dans l’adult\u00e8re et la corruption. Si l’un d’entre eux commet la fornication, le ch\u00e2timent de Dieu s’abattra sur eux. \u00bb<\/p>\n

Le stratag\u00e8me fut efficace. La corruption morale se propagea dans une partie du camp de Mo\u00efse, et une peste d\u00e9vastatrice co\u00fbta la vie \u00e0 des milliers d’enfants d’Isra\u00ebl. Balaam, quant \u00e0 lui, mourut dans la disgr\u00e2ce et l’humiliation, l’\u00e2me tourment\u00e9e, dans un \u00e9tat d’incroyance.<\/p>\n

Le r\u00f4le de l’\u00e9lite dans la chute de la soci\u00e9t\u00e9 et son lien avec Karbala<\/strong><\/p>\n

L’histoire de Balaam fils de Beor est un parfait miroir du concept de d\u00e9viation de l’\u00e9lite. L’\u00e9lite est constitu\u00e9e de ceux dont le savoir, l’autorit\u00e9 religieuse ou le statut social conf\u00e8rent le pouvoir de fa\u00e7onner la direction de la soci\u00e9t\u00e9. Lorsque de tels individus s’attachent aux int\u00e9r\u00eats mondains \u201c\u0623\u064e\u062e\u0652\u0644\u064e\u062f\u064e \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650<\/strong>\u00ab\u00a0<\/strong> (\u00ab il a pench\u00e9 vers la terre \u00bb), dissimulent la v\u00e9rit\u00e9 ou \u00e9chouent \u00e0 agir alors que leur guidance est la plus n\u00e9cessaire, ils entra\u00eenent la soci\u00e9t\u00e9 au-del\u00e0 de ses lignes rouges morales les plus dangereuses.<\/p>\n

La trag\u00e9die de Karbala repr\u00e9sente la cons\u00e9quence ultime d’une soci\u00e9t\u00e9 dont les figures influentes ont sombr\u00e9 dans diverses formes de d\u00e9viation et de mauvais calculs, entra\u00eenant toute la communaut\u00e9 vers la catastrophe :<\/p>\n

    \n
  1. Le juge Shurayh :<\/strong> Symbole de la justification religieuse de l’oppression.<\/em> Le juge en chef de Koufa accepta les pots-de-vin d’Ibn Ziyad et \u00e9mit une sentence religieuse l\u00e9gitimant le meurtre de l’Imam Husayn (paix sur lui).<\/li>\n
  2. Umar ibn Sa’d :<\/strong> Symbole de la cupidit\u00e9 et du compromis conscient avec le faux.<\/em> Pleinement conscient du statut l\u00e9gitime de l’Imam Husayn, il choisit n\u00e9anmoins le gouvernorat de Rayy plut\u00f4t que la loyaut\u00e9 envers le petit-fils du Proph\u00e8te. Comme Balaam, il a vendu sa destin\u00e9e \u00e9ternelle pour une ambition mondaine.<\/li>\n
  3. Abdullah ibn Umar :<\/strong> Symbole de la complaisance et du silence politiquement opportun.<\/em> Bien qu’il n’ait pas lev\u00e9 l’\u00e9p\u00e9e contre l’Imam Husayn, son refus de le soutenir a cr\u00e9\u00e9 l’h\u00e9sitation et la faiblesse au sein de la communaut\u00e9 musulmane \u00e9largie.<\/li>\n
  4. Shimr ibn Dhi al-Jawshan :<\/em><\/strong> Symbole d’une fin tragique apr\u00e8s une apparente droiture.<\/em> Autrefois combattant v\u00e9t\u00e9ran \u00e0 la bataille de Siffin, la jalousie et la haine ont progressivement corrompu son c\u0153ur jusqu’\u00e0 ce qu’il devienne le meurtrier direct de l’Imam Husayn.<\/li>\n
  5. Sulayman ibn Surad al-Khuza’i :<\/em><\/strong> Symbole d’une autorit\u00e9 sinc\u00e8re mais \u00e0 courte vue.<\/em> En tant que chef des chiites de Koufa, son plus grand \u00e9chec fut son incapacit\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre le moment d\u00e9cisif. Lorsque Muslim ibn Aqil fut abandonn\u00e9 \u00e0 Koufa et que l’Imam Husayn fut encercl\u00e9 \u00e0 Karbala, il \u00e9choua \u00e0 agir \u00e0 temps. Bien qu’il ait plus tard men\u00e9 le Mouvement des P\u00e9nitents (Tawwabun<\/em>) et qu’il ait \u00e9t\u00e9 martyris\u00e9, son repentir ne pouvait restaurer la t\u00eate tranch\u00e9e de l’Imam sur son corps.<\/li>\n<\/ol>\n

    Le\u00e7ons de Balaam fils de Beor pour notre quotidien<\/strong><\/p>\n

    L’histoire de Balaam fils de Beor est bien plus qu’une trag\u00e9die historique concernant des \u00e9lites politiques ou religieuses. Elle sert de guide psychologique et \u00e9thique profond pour toute personne aspirant \u00e0 une croissance spirituelle et personnelle. Trois \u00ab virus \u00bb spirituels capables de d\u00e9truire une vie, m\u00eame au sommet de la d\u00e9votion religieuse et du succ\u00e8s mondain, sont cach\u00e9s dans ce r\u00e9cit.<\/p>\n

      \n
    1. Le danger de l\u2019\u2018Ujb<\/em> (l’admiration de soi et l’orgueil spirituel) :<\/strong> Lorsque Balaam r\u00e9alisa que ses pri\u00e8res \u00e9taient constamment exauc\u00e9es et que les foules se rassemblaient autour de lui en admiration, il fut afflig\u00e9 par l’orgueil n\u00e9 de ses accomplissements spirituels. Il finit par croire qu’il avait atteint un rang spirituel invuln\u00e9rable.<\/li>\n<\/ol>\n

      Le\u00e7on pratique :<\/em><\/strong> D\u00e8s que nous commen\u00e7ons \u00e0 penser que nous sommes plus purs, plus savants ou plus fid\u00e8les que les autres, nous avons fait le premier pas vers notre propre chute. L’arrogance intellectuelle ou religieuse est l’un des plus grands voiles sur le c\u0153ur humain.<\/p>\n

        \n
      1. L’envie : Le carburant cach\u00e9 des conflits quotidiens :<\/strong> Un facteur majeur de l’opposition de Balaam \u00e0 Mo\u00efse \u00e9tait une jalousie dissimul\u00e9e envers la mission divine de Mo\u00efse.<\/li>\n<\/ol>\n

        Le\u00e7on pratique :<\/em><\/strong> Dans la vie quotidienne, l’envie d\u00e9truit les familles, les amiti\u00e9s et les milieux professionnels. L’histoire de Balaam nous rappelle que l’envie est assez puissante pour transformer un homme saint en criminel.<\/p>\n

          \n
        1. La mondanit\u00e9 cach\u00e9e et le syndrome du \u00ab juste cette fois-ci \u00bb :<\/strong> La chute de Balaam n’a pas commenc\u00e9 par un acte dramatique de r\u00e9bellion, mais par une justification apparemment inoffensive : \u00ab J’accepterai les cadeaux du roi, je prononcerai une br\u00e8ve mal\u00e9diction, puis je me repentirai. \u00bb<\/li>\n<\/ol>\n

          Le\u00e7on pratique :<\/em><\/strong> Les \u00e9checs moraux majeurs ne commencent rarement par une seule d\u00e9cision dramatique, mais par des excuses famili\u00e8res. La mondanit\u00e9 signifie choisir syst\u00e9matiquement le gain mat\u00e9riel imm\u00e9diat plut\u00f4t que les principes moraux.<\/p>\n

          Conclusion<\/strong><\/p>\n

          L’histoire de Balaam fils de Beor nous enseigne que conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 n’est pas la m\u00eame chose que de rester fermement attach\u00e9 \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Balaam reconnaissait la v\u00e9rit\u00e9, mais il manquait du courage et de la sinc\u00e9rit\u00e9 pour y rester fid\u00e8le.<\/p>\n

          Pour \u00e9viter de partager son sort, chaque personne, quel que soit son niveau de savoir ou de spiritualit\u00e9, a besoin de deux ailes indispensables :<\/p>\n

            \n
          • L’humilit\u00e9 devant Dieu et Ses cr\u00e9atures<\/strong>, qui prot\u00e8ge l’\u00e2me contre la maladie de l’admiration de soi (\u2018ujb<\/em>) ; et<\/li>\n
          • La vigilance constante sur ses d\u00e9sirs inf\u00e9rieurs<\/strong>, emp\u00eachant le c\u0153ur de d\u00e9velopper cette soif insatiable que le Coran compare si vivement au hal\u00e8tement sans fin d’un chien.<\/li>\n<\/ul>\n

            Seules ces deux vertus permettent au savoir de devenir un moyen d’\u00e9l\u00e9vation plut\u00f4t qu’une cause de ruine.<\/p>\n

            Sources authentiques du r\u00e9cit :<\/strong><\/p>\n

              \n
            • Le Saint Coran, <\/strong>sourate Al-A\u2018r\u0101f (7), versets 175\u2013176.<\/li>\n
            • Tafsir al-Mizan, <\/strong>Allamah Muhammad Husayn Tabataba’i, vol. 8 (commentaire des versets concernant Balaam et la m\u00e9taphore de la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence spirituelle).<\/li>\n
            • Tafsir Nemuneh, <\/strong>Ayatollah Naser Makarem Shirazi, vol. 7 (analyse de l’avidit\u00e9 insatiable et de la corruption des \u00e9lites religieuses).<\/li>\n
            • Bihar al-Anwar, <\/strong>Allamah al-Majlisi, vol. 13 (r\u00e9cits sur Balaam) ; vol. 44\u201345 (histoire de Karbala, le juge Shurayh, Umar ibn Sa\u2018d, et le mouvement des P\u00e9nitents men\u00e9 par Sulayman ibn Surad).<\/li>\n
            • Tarikh al-Umam wa al-Muluk (Histoire d\u2019al-Tabari), <\/strong>Muhammad ibn Jarir al-Tabari, vol. 5 (\u00e9v\u00e9nements des ann\u00e9es 60\u201361 de l’H\u00e9gire, activit\u00e9s des chiites de Koufa et correspondance de Sulayman ibn Surad al-Khuza’i).<\/li>\n
            • Al-Futuh, <\/strong>Ibn A\u2018tham al-Kufi, vol. 5 (compte-rendu d\u00e9taill\u00e9 des positions adopt\u00e9es par les notables de Koufa et l’\u00e9chec de Sulayman ibn Surad \u00e0 soutenir Muslim ibn Aqil \u00e0 temps).<\/li>\n
            • Rijal al-Tusi, <\/strong>Shaykh al-Tusi (\u00e9tudes biographiques des compagnons de l\u2019Imam Husayn (paix sur lui) et d\u2019Abdullah ibn Umar).<\/li>\n<\/ul>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":9758,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[126],"tags":[],"class_list":["post-9779","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lecho-eternel-des-recits-coraniques"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9779","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9779"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9779\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9758"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9779"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9779"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9779"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}