{"id":9775,"date":"2026-07-03T14:08:11","date_gmt":"2026-07-03T13:08:11","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/theme-de-la-semaine-volume-03-numero-27\/"},"modified":"2026-07-03T14:49:54","modified_gmt":"2026-07-03T13:49:54","slug":"theme-de-la-semaine-volume-03-numero-27","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/theme-de-la-semaine-volume-03-numero-27\/","title":{"rendered":"Th\u00e8me de la semaine \u2013 Volume 03 Num\u00e9ro 27"},"content":{"rendered":"

Perspective : Le secret de l\u2019h\u00e9ritage imp\u00e9rissable des compagnons d\u2019Achoura et le besoin permanent de la communaut\u00e9 islamique<\/strong><\/h2>\n

Seyed Hashem Moosavi<\/p>\n

Introduction<\/strong><\/p>\n

L\u2019une des questions les plus cruciales pour la sociologie d\u2019Achoura et la psychologie du d\u00e9clin de la communaut\u00e9 islamique r\u00e9side dans l\u2019analyse des raisons pour lesquelles des individus, pourtant croyants en apparence, se sont \u00e9gar\u00e9s dans la confusion et ont fini par embrasser le faux. Les habitants de Koufa ne formaient pas une masse impie reniant l\u2019Islam. Beaucoup d\u2019entre eux priaient, r\u00e9citaient le Coran et avaient m\u00eame combattu aux c\u00f4t\u00e9s de l\u2019Imam Ali (que la paix soit sur lui). Pourtant, le fait historique, aussi stup\u00e9fiant que tragique, demeure : cette m\u00eame communaut\u00e9, apr\u00e8s avoir envoy\u00e9 des milliers de lettres invitant l\u2019Imam Husayn (que la paix soit sur lui), a abandonn\u00e9 son \u00e9missaire en un temps record pour finalement tirer l\u2019\u00e9p\u00e9e contre l\u2019Imam de leur temps.<\/p>\n

Le Coran d\u00e9montre que l\u2019effondrement et la chute des soci\u00e9t\u00e9s ne sont jamais le fruit d\u2019un facteur unique. C\u2019est au contraire une convergence de pathologies morales, psychologiques et sociales qui \u00e9branle les fondements d\u2019une communaut\u00e9. Parmi ces \u00e9l\u00e9ments, l\u2019absence d\u2019une clairvoyance suffisante appara\u00eet comme le facteur central dans l\u2019examen de la chute des Koufiens : une qualit\u00e9 manquante qui, hier, fit de Koufa le th\u00e9\u00e2tre d\u2019un massacre des vertus et qui, aujourd’hui encore, confronte les soci\u00e9t\u00e9s humaines \u00e0 de profonds d\u00e9fis cognitifs.<\/p>\n

La trag\u00e9die d\u2019Achoura d\u00e9montre que la religiosit\u00e9 ext\u00e9rieure, la conscience g\u00e9n\u00e9rale et m\u00eame un pass\u00e9 exemplaire ne suffisent pas \u00e0 sauver l\u2019individu. Ce qui prot\u00e8ge l\u2019homme contre le d\u00e9rapage lors des moments d\u00e9cisifs, c\u2019est la clairvoyance : cette vision int\u00e9rieure qui conf\u00e8re le pouvoir de distinguer le vrai du faux au milieu du tumulte des \u00e9preuves, et de demeurer in\u00e9branlablement aux c\u00f4t\u00e9s de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

1.La signification de la clairvoyance (basirat<\/em>) \u00e0 l’aune de la R\u00e9v\u00e9lation et des paroles de l’Autorit\u00e9 divine<\/strong><\/p>\n

Le terme basirat<\/em>, ou clairvoyance, provient de la racine basar<\/em>, qui d\u00e9signe la vue. Dans l’usage coranique, il ne se r\u00e9f\u00e8re toutefois pas \u00e0 la vision physique, mais \u00e0 la perception du c\u0153ur et \u00e0 la vision int\u00e9rieure. Allah le Tout-Puissant d\u00e9crit ainsi le mouvement du Noble Messager de l’Islam en relation avec ce principe :<\/p>\n

\u00ab<\/strong>\u0642\u064f\u0644\u0652 \u0647\u0630\u0650\u0647\u0650 \u0633\u064e\u0628\u0650\u06cc\u0644\u0650\u06cc \u0623\u064e\u062f\u0652\u0639\u064f\u0648\u0627 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0628\u064e\u0635\u0650\u06cc\u0631\u064e\u0629\u064d \u0623\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0645\u064e\u0646\u0650 \u0627\u062a\u0651\u064e\u0628\u064e\u0639\u064e\u0646\u0650\u06cc<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Dis : \u201cVoici ma voie ! J\u2019appelle les gens [\u00e0 la religion] d\u2019Allah, moi et ceux qui me suivent \u00bb (Yusuf, 12\u00a0:108)<\/em><\/p>\n

Cette d\u00e9claration explicite d\u00e9montre qu’un mouvement religieux d\u00e9pourvu d’une vision claire est non seulement incapable de sauver, mais peut \u00e9galement \u00e9garer les fid\u00e8les ou les transformer en instruments aux mains de courants fallacieux. De m\u00eame, dans la sourate Al-Hajj<\/em>, le Coran identifie la v\u00e9ritable origine de la c\u00e9cit\u00e9 humaine comme \u00e9tant l\u2019obscurcissement du c\u0153ur :<\/p>\n

\u00ab<\/strong>\u0641\u064e\u0625\u0650\u0646\u0651\u064e\u0647\u064e\u0627 \u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0639\u0652\u0645\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0628\u0652\u0635\u064e\u0627\u0631\u064f \u0648\u064e\u0644\u064e\u0670\u0643\u0650\u0646 \u062a\u064e\u0639\u0652\u0645\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0642\u064f\u0644\u064f\u0648\u0628\u064f \u0627\u0644\u0651\u064e\u062a\u0650\u064a \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0635\u0651\u064f\u062f\u064f\u0648\u0631\u0650<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Car ce ne sont pas les yeux qui s\u2019aveuglent, mais, ce sont les c\u0153urs dans les poitrines qui s\u2019aveuglent. \u00bb (Al-Hajj, 22\u00a0:46)<\/em><\/p>\n

\u00c0 Karbala \u00e9galement, ceux qui se dress\u00e8rent contre l’Imam poss\u00e9daient la vue physique ; ils le voyaient, entendaient sa voix et connaissaient sa filiation avec le Proph\u00e8te. Pourtant, ils ne surent voir la v\u00e9rit\u00e9 avec les yeux du c\u0153ur.<\/p>\n

L’Imam Ali (que la paix soit sur lui) d\u00e9finit ainsi les qualit\u00e9s d’une personne dou\u00e9e de clairvoyance :<\/p>\n

\u00ab<\/strong>\u0625\u0650\u0646\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0628\u064e\u0635\u0650\u064a\u0631\u064f \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0633\u064e\u0645\u0650\u0639\u064e \u0641\u064e\u062a\u064e\u0641\u064e\u0643\u0651\u064e\u0631\u064e\u060c \u0648\u064e \u0646\u064e\u0638\u064e\u0631\u064e \u0641\u064e\u0623\u064e\u0628\u0652\u0635\u064e\u0631\u064e\u060c \u0648\u064e \u0627\u0646\u0652\u062a\u064e\u0641\u064e\u0639\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u0639\u0650\u0628\u064e\u0631\u0650<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab Le v\u00e9ritable clairvoyant est celui qui entend et m\u00e9dite, qui regarde et per\u00e7oit, et qui tire profit des le\u00e7ons. \u00bb<\/em><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, la clairvoyance consiste \u00e0 d\u00e9passer intelligemment la surface des \u00e9v\u00e9nements pour en atteindre l’essence et la r\u00e9alit\u00e9 profonde.<\/p>\n

    \n
  1. La fronti\u00e8re entre le savoir et la clairvoyance : De Bal\u2018am Ba\u2018ura aux \u00e9lites de Koufa<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Une erreur fr\u00e9quente dans l’analyse sociale consiste \u00e0 assimiler le savoir \u00e0 la clairvoyance, en supposant que quiconque poss\u00e8de davantage de connaissances doit n\u00e9cessairement d\u00e9tenir une vision plus profonde. Pourtant, le savoir et la clairvoyance sont deux r\u00e9alit\u00e9s distinctes. Le savoir est une accumulation d\u2019informations et d\u2019apprentissages ; la clairvoyance est l\u2019aptitude \u00e0 op\u00e9rer le discernement juste lors des moments sensibles et troubles de l’\u00e9preuve divine. Combien d\u2019individus croulent sous le poids du savoir, pour finalement se retrouver paralys\u00e9s lors des tournants d\u00e9cisifs de l\u2019histoire par manque de clairvoyance ?<\/p>\n

    Le Saint Coran cite la chute de Bal\u2018am Ba\u2018ura comme l\u2019exemple type des savants d\u00e9pourvus de clairvoyance :<\/p>\n

    \u00ab<\/strong>\u0648\u064e\u0627\u062a\u0652\u0644\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0646\u064e\u0628\u064e\u0623\u064e \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a \u0622\u062a\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u0627\u0647\u064f \u0622\u064a\u064e\u0627\u062a\u0650\u0646\u064e\u0627 \u0641\u064e\u0627\u0646\u0652\u0633\u064e\u0644\u064e\u062e\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652\u0647\u064e\u0627 \u0641\u064e\u0623\u064e\u062a\u0652\u0628\u064e\u0639\u064e\u0647\u064f \u0627\u0644\u0634\u0651\u064e\u064a\u0652\u0637\u064e\u0627\u0646\u064f \u0641\u064e\u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u063a\u064e\u0627\u0648\u0650\u064a\u0646\u064e<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

    \u00ab\u00a0Et raconte-leur l\u2019histoire de celui \u00e0 qui Nous avions donn\u00e9 Nos signes et qui s\u2019en \u00e9carta. Le Diable (Satan), donc, l\u2019entra\u00eena dans sa suite et il devint ainsi du nombre des \u00e9gar\u00e9s.\u00a0\u00bb (Al-A\u2019raf 7\u00a0:175)<\/em><\/p>\n

    Il \u00e9tait un savant \u00e9minent qui, par avidit\u00e9 pour l\u2019\u00e9clat de ce bas monde, la richesse et le statut social, prit position dans le camp oppos\u00e9 au Proph\u00e8te Musa (que la paix soit sur lui) ; son savoir ne put emp\u00eacher sa d\u00e9ch\u00e9ance.<\/p>\n

    Cette m\u00eame trag\u00e9die s\u2019est r\u00e9p\u00e9t\u00e9e dans les plaines de Karbala. Nombre de commandants au sein de l\u2019arm\u00e9e d\u2019Umar ibn Sa\u2018d connaissaient le Coran par c\u0153ur, des r\u00e9citateurs \u00e9minents et des transmetteurs de hadiths. Parmi eux figuraient :<\/p>\n

      \n
    • Shabath ibn Rib\u2018i :<\/strong> un compagnon du Proph\u00e8te et l’un de ceux qui avaient \u00e9crit des lettres pour inviter l’Imam ; pourtant, \u00e0 Karbala, il commanda une partie de l’arm\u00e9e omeyyade.<\/li>\n
    • Umar ibn Sa\u2018d :<\/strong> fils d’un c\u00e9l\u00e8bre compagnon et transmetteur de hadiths, qui commit son crime par convoitise pour le gouvernorat de Rayy.<\/li>\n
    • Hajjar ibn Abjar al-\u2018Ijli et Amr ibn Hajjaj al-Zubaydi :<\/strong> parmi les r\u00e9citateurs, notables et narrateurs de Koufa, qui emp\u00each\u00e8rent la famille du Proph\u00e8te (que la paix soit sur eux) d’acc\u00e9der \u00e0 l’Euphrate.<\/li>\n
    • Shimr ibn Dhi al-Jawshan :<\/strong> un v\u00e9t\u00e9ran de la bataille de Siffin, o\u00f9 il avait combattu dans les rangs de l’Imam Ali (que la paix soit sur lui), et m\u00e9morisateur du Coran, qui finit par devenir le meurtrier direct de l’Imam avec une cruaut\u00e9 extr\u00eame.<\/li>\n<\/ul>\n

      Ces \u00e9lites, d\u00e9pourvues de clairvoyance, ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9, au moment d\u00e9cisif, les int\u00e9r\u00eats mondains \u00e9ph\u00e9m\u00e8res \u00e0 leur propre vie future, s’opposant au petit-fils du Messager d’Allah (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui et sa famille) dans la confrontation entre le vrai et le faux. \u00c0 l’oppos\u00e9, la manifestation compl\u00e8te de la clairvoyance est apparue chez la Lune des Hach\u00e9mites, l\u2019honorable Abbas (que la paix soit sur lui), chez qui la clairvoyance \u00e9tait alli\u00e9e au courage. L’Imam al-Sadiq (que la paix soit sur lui) l’a lou\u00e9 en ces termes :<\/p>\n

      \u00ab<\/strong>\u0643\u0627\u0646\u064e \u0639\u064e\u0645\u0651\u064f\u0646\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0628\u0651\u064e\u0627\u0633\u064f \u0646\u0627\u0641\u0650\u0630\u064e \u0627\u0644\u0652\u0628\u064e\u0635\u064a\u0631\u064e\u0629\u0650<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

      \u00ab Notre oncle Abbas poss\u00e9dait une clairvoyance p\u00e9n\u00e9trante. \u00bb<\/em><\/p>\n

      Cette expression est profond\u00e9ment riche de sens. La grandeur d’Abbas (que la paix soit sur lui) ne r\u00e9sidait pas seulement dans son \u00e9p\u00e9e et sa bravoure, mais dans sa vision claire, son discernement juste et sa loyaut\u00e9 consciente. Il ne consid\u00e9rait pas l’Imam comme son simple fr\u00e8re ; il le reconnaissait comme la Preuve (Hujjah<\/em>) d’Allah et se tenait \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s avec connaissance et compr\u00e9hension.<\/p>\n

      Habib ibn Muzahir, le grand martyr d’Achoura, \u00e9tait de la m\u00eame trempe. Ni l’\u00e2ge avanc\u00e9, ni une longue carri\u00e8re au service de la foi, ni le statut social ou le risque de mort ne l’ont emp\u00each\u00e9 de soutenir la v\u00e9rit\u00e9. Hurr ibn Yazid al-Riyahi constitue un autre exemple de clairvoyance : quelqu’un qui se trouvait d’abord sur une voie erron\u00e9e, mais qui, lorsqu’il reconnut la v\u00e9rit\u00e9, eut le courage d’y revenir. Par cons\u00e9quent, la clairvoyance n’est pas seulement le fait de conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 ; c’est conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 tout en ayant le courage d’en payer le prix. Les compagnons d’Achoura sont devenus \u00e9ternels parce qu’ils ont su \u00e0 la fois reconna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 et y demeurer fermes.<\/p>\n

        \n
      1. La double nature de la clairvoyance : entre l’effort du serviteur et le don divin<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Les enseignements islamiques r\u00e9v\u00e8lent que la clairvoyance est une r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 double facette. D’une part, il s’agit d’un don accord\u00e9 par le Seigneur ; d’autre part, elle s’acquiert par l’effort humain. En d’autres termes, la clairvoyance est une lumi\u00e8re divine que, comme l’a \u00e9nonc\u00e9 l’Imam al-Sadiq (que la paix soit sur lui), Allah d\u00e9pose dans le c\u0153ur de qui Il veut :<\/p>\n

        \u00ab<\/strong>\u0627\u0644\u0639\u0650\u0644\u0645\u064f \u0646\u064f\u0648\u0631\u064c \u06cc\u064e\u0642\u0630\u0650\u0641\u064f\u0647\u064f \u0627\u0644\u0644\u0651\u0647\u064f \u0641\u06cc \u0642\u064e\u0644\u0628\u0650 \u0645\u064e\u0646 \u06cc\u064e\u0634\u0627\u0621\u064f<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

        \u00ab Le savoir est une lumi\u00e8re qu’Allah projette dans le c\u0153ur de qui Il veut. \u00bb<\/em><\/p>\n

        Toutefois, cette volont\u00e9 divine ne s’exerce pas sans sagesse. Un c\u0153ur souill\u00e9 par le p\u00e9ch\u00e9, le mat\u00e9rialisme, les pr\u00e9jug\u00e9s et l’arrogance ne saurait \u00eatre un r\u00e9ceptacle appropri\u00e9 pour recevoir la lumi\u00e8re de la clairvoyance. Cette pluie de mis\u00e9ricorde ne descend sur la terre du c\u0153ur que lorsque le serviteur en \u00e9carte les obstacles et pr\u00e9pare son \u00e2me \u00e0 recevoir ce don par les moyens suivants :<\/p>\n

          \n
        • La pi\u00e9t\u00e9 et la puret\u00e9 de l\u2019\u00e2me :<\/strong> la cl\u00e9 ma\u00eetresse pour dissiper la poussi\u00e8re qui obscurcit l\u2019\u0153il int\u00e9rieur. Allah dit :<\/li>\n<\/ul>\n

          \u00ab<\/strong>\u06cc\u064e\u0627 \u0623\u064e\u06cc\u0651\u064f\u0647\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u06cc\u0646\u064e \u0622\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0625\u0650\u0646\u0652 \u062a\u064e\u062a\u064e\u0651\u0642\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064e \u064a\u064e\u062c\u0652\u0639\u064e\u0644\u0652 \u0644\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0641\u064f\u0631\u0652\u0642\u064e\u0627\u0646\u064b\u0627<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

          \u00ab\u00a0\u00d4 vous qui croyez ! Si vous craignez Allah, Il vous accordera la facult\u00e9 de discerner (entre le bien et le mal),\u00a0\u00bb (Al-Anfal, 8\u00a0:29)<\/em><\/p>\n

            \n
          • La r\u00e9flexion et le rappel\u00a0:<\/strong> selon le verset 201 de la sourate Al-A\u2018r\u0101f<\/em>, lorsque les hommes conscients de Dieu sont effleur\u00e9s par une suggestion de Satan, ils se rappellent et recouvrent la vue\u00a0:<\/li>\n<\/ul>\n

            \u00ab<\/strong>\u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u06cc\u0646\u064e \u0627\u062a\u0651\u064e\u0642\u064e\u0648\u0652\u0627 \u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0633\u0651\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0637\u064e\u0627\u0626\u0650\u0641\u064c \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0634\u0651\u064e\u06cc\u0652\u0637\u064e\u0627\u0646\u0650 \u062a\u064e\u0630\u064e\u0643\u0651\u064e\u0631\u064f\u0648\u0627 \u0641\u064e\u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0647\u064f\u0645\u0652 \u0645\u064f\u0628\u0652\u0635\u0650\u0631\u064f\u0648\u0646\u064e<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

            \u00ab\u00a0Ceux qui pratiquent la pi\u00e9t\u00e9, lorsqu\u2019une suggestion du Diable (Satan) les touche se rappellent [du ch\u00e2timent d\u2019Allah], et les voil\u00e0 redevenus clairvoyants.\u00a0\u00bb <\/em>(Al-A\u2019raf 7\u00a0:201)<\/em><\/p>\n

              \n
            • La sinc\u00e9rit\u00e9 et l\u2019effort :<\/strong> l\u2019effort pratique sur le chemin de la v\u00e9rit\u00e9 permet de briser les impasses de la compr\u00e9hension :<\/li>\n<\/ul>\n

              \u00ab<\/strong>\u0648\u064e\u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u062c\u064e\u0627\u0647\u064e\u062f\u064f\u0648\u0627 \u0641\u0650\u064a\u0646\u064e\u0627 \u0644\u064e\u0646\u064e\u0647\u0652\u062f\u0650\u064a\u064e\u0646\u064e\u0651\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0633\u064f\u0628\u064f\u0644\u064e\u0646\u064e\u0627<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

              \u00ab\u00a0Et quant \u00e0 ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers\u00a0\u00bb (Al-Ankabut, 29\u00a0:69)<\/em><\/p>\n

                \n
              • La lutte contre les d\u00e9sirs charnels :<\/strong> selon les mots de l\u2019Imam Ali (que la paix soit sur lui), le d\u00e9sir est la plus grande barri\u00e8re emp\u00eachant de percevoir les cons\u00e9quences des actes, et s\u2019en distancier renforce la vision du c\u0153ur :<\/li>\n<\/ul>\n

                \u00ab<\/strong>\u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0628\u0652\u0635\u064e\u0631\u064e\u062a\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u06cc\u0652\u0646\u064f \u0627\u0644\u0634\u0651\u064e\u0647\u0652\u0648\u064e\u0629\u064e \u0639\u064e\u0645\u0650\u06cc\u064e \u0627\u0644\u0652\u0642\u064e\u0644\u0652\u0628\u064f \u0639\u064e\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0627\u0642\u0650\u0628\u064e\u0629\u0650<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

                \u00ab Lorsque l’\u0153il se porte sur le d\u00e9sir, le c\u0153ur devient aveugle quant \u00e0 l’issue [des choses]. \u00bb<\/em><\/p>\n

                  \n
                1. D\u00e9fis cognitifs \u00e0 l\u2019\u00e8re des m\u00e9dias et de la confusion des \u00e9preuves<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                  Le gouvernement omeyyade, s\u2019appuyant sur les outils de propagande de son \u00e9poque, organisa une guerre psychologique complexe contre l\u2019Imam Husayn (que la paix soit sur lui). Des slogans tels que \u00ab Husayn est une source de division \u00bb, \u00ab il a troubl\u00e9 la s\u00e9curit\u00e9 publique \u00bb ou encore \u00ab il s\u2019est soulev\u00e9 contre le gouvernement l\u00e9gitime \u00bb, obscurcirent l\u2019atmosph\u00e8re \u00e0 un tel point qu\u2019Ubayd Allah ibn Ziyad, dans sa lettre \u00e0 Umar ibn Sa\u2018d, qualifia Yazid de \u00ab Commandeur des croyants \u00bb et r\u00e9duisit le conflit \u00e0 une simple dispute entre un \u00ab gouvernement l\u00e9gal \u00bb et des \u00ab rebelles \u00bb.<\/p>\n

                  Face \u00e0 cette distorsion de la v\u00e9rit\u00e9, l\u2019Imam Husayn (que la paix soit sur lui), tout au long de son p\u00e9riple, chercha par ses sermons \u00e9difiants et des appels tels que :<\/p>\n

                  \u00ab<\/strong>\u0623\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0631\u064e\u0648\u0652\u0646\u064e \u0623\u064e\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0642\u0651\u064e \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064f\u0639\u0652\u0645\u064e\u0644\u064f \u0628\u0650\u0647\u0650<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

                  \u00ab Ne voyez-vous pas que la v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est plus pratiqu\u00e9e ? \u00bb<\/em><\/p>\n

                  \u00e0 briser ce si\u00e8ge m\u00e9diatique, \u00e0 d\u00e9passer les slogans du pouvoir en place et \u00e0 \u00e9tablir cette v\u00e9rit\u00e9 fondamentale : le crit\u00e8re essentiel est la pr\u00e9servation de la v\u00e9rit\u00e9, et non la pr\u00e9servation du pouvoir d\u2019un dirigeant injuste.<\/p>\n

                  Si Koufa devait \u00eatre recr\u00e9\u00e9e aujourd\u2019hui, l\u2019arm\u00e9e d\u2019Umar ibn Sa\u2018d ne rassemblerait peut-\u00eatre pas ses troupes uniquement par le sabre. Elle les attirerait sur le terrain par les m\u00e9dias, les rumeurs, le fa\u00e7onnement de l\u2019image, l\u2019\u00e9tiquetage et les op\u00e9rations psychologiques. De nos jours \u00e9galement, de nombreuses v\u00e9rit\u00e9s sont dissimul\u00e9es au milieu d\u2019un d\u00e9luge de nouvelles, d\u2019analyses, de clips vid\u00e9o et de r\u00e9cits partisans.<\/p>\n

                  Le probl\u00e8me de l\u2019\u00eatre humain moderne n\u2019est pas le manque d\u2019information ; c\u2019est parfois son abondance. L\u2019individu contemporain est expos\u00e9 \u00e0 un flux massif de donn\u00e9es, et pourtant, ces donn\u00e9es ne le rapprochent pas n\u00e9cessairement de la v\u00e9rit\u00e9. Une personne peut lire davantage de nouvelles chaque jour tandis que son discernement, lui, s\u2019affaiblit.<\/p>\n

                  Dans une telle atmosph\u00e8re, les paroles de l\u2019Imam Ali (que la paix soit sur lui) s\u2019av\u00e8rent d\u2019une grande lumi\u00e8re :<\/p>\n

                  \u00ab<\/strong>\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0639\u0652\u0631\u0650\u0641\u0650 \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0642\u0651\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u0631\u0651\u0650\u062c\u064e\u0627\u0644\u0650\u060c \u0627\u0650\u0639\u0652\u0631\u0650\u0641\u0650 \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0642\u0651\u064e \u062a\u064e\u0639\u0652\u0631\u0650\u0641\u0652 \u0623\u064e\u0647\u0652\u0644\u064e\u0647\u064f<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

                  \u00ab Ne reconnais pas la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 travers les hommes ; reconnais la v\u00e9rit\u00e9, et tu reconna\u00eetras ses hommes. \u00bb<\/em><\/p>\n

                  L\u2019un des grands m\u00e9faits de l\u2019\u00e8re m\u00e9diatique est que les gens \u00e9rigent les personnalit\u00e9s et les mouvements en mesure de la v\u00e9rit\u00e9. Si une personnalit\u00e9 aim\u00e9e \u00e9nonce quelque chose, ils le consid\u00e8rent comme vrai ; si un opposant dit la m\u00eame chose, ils le jugent faux. Mais la personne clairvoyante, elle, commence par identifier les crit\u00e8res de la v\u00e9rit\u00e9, puis mesure les individus et les mouvements \u00e0 l\u2019aune de ces m\u00eames crit\u00e8res.<\/p>\n

                    \n
                  1. Quatre strat\u00e9gies du Nahj al-Balagha<\/em> pour traverser les \u00e9preuves<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                    Le Nahj al-Balagha<\/em> constitue le miroir fid\u00e8le d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 prise dans des tourments sociaux complexes : des \u00e9preuves qui, selon l\u2019Imam Ali (que la paix soit sur lui), se pr\u00e9sentent initialement sous les traits de la v\u00e9rit\u00e9 pour ne r\u00e9v\u00e9ler leur nature fallacieuse qu\u2019\u00e0 la fin. Pour \u00e9viter de s\u2019\u00e9garer dans un tel climat, l\u2019Imam propose quatre strat\u00e9gies pratiques :<\/p>\n

                      \n
                    1. Le principe de d\u00e9personnalisation de la v\u00e9rit\u00e9 et l\u2019\u00e9l\u00e9vation de la v\u00e9rit\u00e9 comme crit\u00e8re :<\/strong> au c\u0153ur de la bataille de Jamal, l\u2019Imam donna cette r\u00e9ponse historique :<\/li>\n<\/ol>\n

                      \u00ab<\/strong>\u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0642\u0651\u064e \u0648\u064e \u0627\u0644\u0652\u0628\u064e\u0627\u0637\u0650\u0644\u064e \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064f\u0639\u0652\u0631\u064e\u0641\u064e\u0627\u0646\u0650 \u0628\u0650\u0623\u064e\u0642\u0652\u062f\u064e\u0627\u0631\u0650 \u0627\u0644\u0631\u0651\u0650\u062c\u064e\u0627\u0644\u0650\u061b \u0627\u0639\u0652\u0631\u0650\u0641\u0650 \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0642\u0651\u064e \u062a\u064e\u0639\u0652\u0631\u0650\u0641\u0652 \u0623\u064e\u0647\u0652\u0644\u064e\u0647\u064f<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

                      \u00ab La v\u00e9rit\u00e9 et le faux ne se reconnaissent pas au rang des hommes ; reconnais la v\u00e9rit\u00e9, et tu reconna\u00eetras ses hommes. \u00bb<\/em><\/p>\n

                      Les crit\u00e8res pour juger les \u00e9v\u00e9nements sont les principes, la justice et le Livre d\u2019Allah, et non le pass\u00e9 ou le statut des individus.<\/p>\n

                        \n
                      1. Le positionnement avis\u00e9 et le refus de servir les instigateurs de la fitna<\/em> :<\/strong> dans la premi\u00e8re des maximes du Nahj al-Balagha<\/em>, l\u2019Imam dit :<\/li>\n<\/ol>\n

                        \u00ab<\/strong>\u0643\u064f\u0646\u0652 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0641\u0650\u062a\u0652\u0646\u064e\u0629\u0650 \u0643\u064e\u0627\u0628\u0652\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0628\u064f\u0648\u0646\u0650\u061b \u0644\u064e\u0627 \u0638\u064e\u0647\u0652\u0631\u064c \u0641\u064e\u064a\u064f\u0631\u0652\u0643\u064e\u0628\u064e\u060c \u0648\u064e \u0644\u064e\u0627 \u0636\u064e\u0631\u0639\u064c \u0641\u064e\u064a\u064f\u062d\u0652\u0644\u064e\u0628\u064e<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

                        \u00ab En temps de fitna, sois tel un jeune chamelon : il n\u2019a pas de dos pour \u00eatre mont\u00e9, ni de mamelles pour \u00eatre trait. \u00bb<\/em><\/p>\n

                        Dans une atmosph\u00e8re ambigu\u00eb, il ne faut devenir ni un instrument, ni une source de profit m\u00e9diatique ou financier pour les forces du faux.<\/p>\n

                          \n
                        1. Se cramponner aux ancres de la guidance :<\/strong> le retour analytique vers le Saint Coran, lampe inextinguible, et l\u2019\u00e9coute de la guidance d\u2019un chef juste et tourn\u00e9 vers Dieu, pr\u00e9servent la soci\u00e9t\u00e9 du chaos des opinions contradictoires.<\/li>\n
                        2. \u00c9clairer autrui et \u00e9viter la pr\u00e9cipitation dans le jugement :<\/strong> la personne dou\u00e9e de clairvoyance ne se laisse pas emporter par les vagues \u00e9motionnelles passag\u00e8res, ne pr\u00e9juge pas, et, par l\u2019adoration et la r\u00e9flexion dans la solitude, attend que les dimensions de l\u2019affaire s\u2019\u00e9clairent.<\/li>\n<\/ol>\n

                          Conclusion<\/strong><\/p>\n

                          L’\u00e9pop\u00e9e d’Achoura, avant d’\u00eatre une manifestation de courage physique, fut un champ d’\u00e9preuve pour la clairvoyance du c\u0153ur. La diff\u00e9rence entre le destin des soixante-douze fiers martyrs de Karbala et celui des milliers de parjures de Koufa r\u00e9sidait dans la capacit\u00e9 \u00e0 percevoir la v\u00e9rit\u00e9 avec l’\u0153il int\u00e9rieur. Les Koufiens, submerg\u00e9s par le tumulte des rumeurs d’Ibn Ziyad, ne purent entendre la voix de la v\u00e9rit\u00e9. Aujourd’hui encore, le besoin le plus vital de la communaut\u00e9 islamique n’est pas n\u00e9cessairement l’accumulation de davantage d’informations, mais l’\u00e9ducation et la culture d’individus dou\u00e9s de clairvoyance : des personnes qui, au milieu du vacarme m\u00e9diatique et de la pression de l’opinion publique, reconnaissent l’authenticit\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9 et se tiennent courageusement aux c\u00f4t\u00e9s des Abbas et des Habib de leur propre \u00e9poque.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":9734,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-9775","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-theme-de-la-semaine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9775","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9775"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9775\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9794,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9775\/revisions\/9794"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9734"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9775"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9775"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9775"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}