{"id":9664,"date":"2026-06-25T00:10:11","date_gmt":"2026-06-24T23:10:11","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fatwa-panel-de-la-semaine-volume-03-numero-26\/"},"modified":"2026-06-27T07:44:39","modified_gmt":"2026-06-27T06:44:39","slug":"fatwa-panel-de-la-semaine-volume-03-numero-26","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/fatwa-panel-de-la-semaine-volume-03-numero-26\/","title":{"rendered":"Fatwa Panel de la semaine \u2013 Volume 03 Num\u00e9ro 26"},"content":{"rendered":"

La pri\u00e8re du vendredi<\/strong><\/h2>\n

Selon les fatwas des grands savants religieux\u00a0: Shaheed Ayatollah Sayyed Ali Khamenei, l\u2019Ayatollah Sistani et l\u2019Ayatollah Makarem Shirazi (que Allah prolonge leurs b\u00e9n\u00e9dictions)\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Les fatwas pr\u00e9sent\u00e9es sans mention d\u2019un avis diff\u00e9rent ou d\u2019une r\u00e9f\u00e9rence sp\u00e9cifique correspondent aux r\u00e8gles communes partag\u00e9es par les trois respect\u00e9s Mar\u0101ji\u2018. Dans les cas o\u00f9 le jugement d\u2019un Marja<\/em>\u02bf<\/em> diff<\/em>\u00e8<\/em>re de celui des deux autres, cela est indiqu\u00e9 en note de bas de page sous le m\u00eame num\u00e9ro, en pr\u00e9cisant le nom du Marja<\/em>\u02bf<\/em> concern<\/em>\u00e9<\/em>.<\/em><\/p>\n

L\u2019importance et le statut de la pri\u00e8re du vendredi (\u1e62al\u0101t al-Jumu<\/strong>\u02bf<\/strong>ah)<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. La pri\u00e8re du vendredi (\u1e62al\u0101t al-Jumu<\/em><\/strong>\u02bf<\/em><\/strong>ah<\/em><\/strong>)<\/strong> constitue le rassemblement hebdomadaire des musulmans. Elle est centr\u00e9e sur l\u2019\u00e9vocation de Dieu et le culte du Tout-Puissant. Cette pri\u00e8re est l\u2019une des manifestations les plus significatives de la dignit\u00e9 de la communaut\u00e9 islamique (Ummah<\/em>) ainsi que de la force de la gouvernance religieuse. Elle joue un r\u00f4le fondamental dans l’unit\u00e9 des croyants et permet de contrer efficacement la propagande hostile. En outre, elle offre aux fid\u00e8les une opportunit\u00e9 essentielle de se familiariser avec leurs responsabilit\u00e9s sociales, tout en restant inform\u00e9s des enjeux contemporains qui affectent le monde musulman.<\/li>\n
  2. Accomplie chaque vendredi en remplacement de la pri\u00e8re de midi (\u1e92<\/em>uhr<\/em>), la pri\u00e8re du vendredi rev\u00eat, durant l\u2019\u00e9poque actuelle \u2014 celle de l\u2019Occultation (Ghaybah<\/em>) de l\u2019Imam al-Mahd\u012b (que Dieu h\u00e2te sa r\u00e9apparition) \u2014 le statut de devoir \u00e0 obligation optionnelle (w\u0101jib takhy\u012br\u012b<\/em>). <\/strong>En pratique, cela signifie que tout musulman juridiquement responsable (mukallaf<\/em>) dispose du libre choix d’accomplir soit la pri\u00e8re du vendredi, soit la pri\u00e8re de midi.<\/li>\n
  3. Cependant, il est recommand\u00e9 par mesure de pr\u00e9caution (i<\/em><\/strong>\u1e25<\/em><\/strong>tiy<\/em><\/strong>\u0101<\/em><\/strong>\u1e6d<\/em><\/strong> musta<\/em><\/strong>\u1e25<\/em><\/strong>abb<\/em><\/strong>)<\/strong> de ne pas d\u00e9laisser cet office. Cela est particuli\u00e8rement vrai d\u00e8s lors qu’un gouvernement islamique fond\u00e9 sur la justice est \u00e9tabli, et dans la mesure o\u00f9 les circonstances le permettent.<\/li>\n
  4. Enfin, il convient de souligner qu’une abstention d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e, motiv\u00e9e par un m\u00e9pris pour la port\u00e9e spirituelle de cette pri\u00e8re, est consid\u00e9r\u00e9e comme un comportement religieusement bl\u00e2mable.<\/li>\n<\/ol>\n

    Avis de l’Ayatollah Makarem Shirazi :<\/strong> Durant la p\u00e9riode de la Grande Occultation (al-Ghaybah al-Kubr\u0101<\/em>), la pri\u00e8re du vendredi est un w\u0101jib takhy\u012br\u012b<\/em><\/strong> (devoir \u00e0 obligation optionnelle), ce qui signifie que le fid\u00e8le a le choix d’accomplir soit la pri\u00e8re du vendredi, soit la pri\u00e8re de midi (\u1e92<\/em>uhr<\/em>). Toutefois, lorsqu’un gouvernement islamique juste est \u00e9tabli, il est par mesure de pr\u00e9caution obligatoire (i<\/em><\/strong>\u1e25<\/em><\/strong>tiy<\/em><\/strong>\u0101<\/em><\/strong>\u1e6d<\/em><\/strong> w<\/em><\/strong>\u0101<\/em><\/strong>jib<\/em><\/strong>)<\/strong> de ne pas d\u00e9laisser la pri\u00e8re du vendredi.<\/p>\n

    Conditions de validit\u00e9 de la pri\u00e8re du vendredi (\u1e62al\u0101t al-Jumu<\/strong>\u02bf<\/strong>ah)<\/strong><\/p>\n

      \n
    1. La validit\u00e9 de la pri\u00e8re du vendredi est soumise au respect des conditions suivantes :<\/li>\n<\/ol>\n
        \n
      1. Caract\u00e8re collectif :<\/strong> Elle doit imp\u00e9rativement \u00eatre accomplie en congr\u00e9gation (jam\u0101<\/em>\u02bf<\/em>ah<\/em>).<\/li>\n
      2. Nombre de participants :<\/strong> Un minimum de cinq personnes doit \u00eatre pr\u00e9sent, soit un imam et quatre fid\u00e8les.<\/li>\n
      3. R\u00e8gles de la pri\u00e8re en congr\u00e9gation :<\/strong> Toutes les conditions relatives \u00e0 la pri\u00e8re collective doivent \u00eatre observ\u00e9es, notamment la continuit\u00e9 et la connexion appropri\u00e9es des rangs (\u1e63uf\u016bf<\/em>).<\/li>\n
      4. Distance minimale :<\/strong> Il doit y avoir une distance minimale d\u2019un farsakh<\/em> entre deux congr\u00e9gations de pri\u00e8re du vendredi, soit environ 5 125 m\u00e8tres (5,1 km).<\/li>\n<\/ol>\n

        Pr\u00e9cisions importantes :<\/p>\n

          \n
        1. Le voyageur :<\/strong> Un voyageur dont la pri\u00e8re est normalement raccourcie (qa\u1e63r<\/em>) peut participer \u00e0 la pri\u00e8re du vendredi et celle-ci se substituera \u00e0 sa pri\u00e8re de midi (\u1e92<\/em>uhr<\/em>).<\/li>\n
        2. Chevauchement de juridiction :<\/strong> Si deux pri\u00e8res du vendredi sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9es \u00e0 une distance inf\u00e9rieure \u00e0 un farsakh<\/em> l’une de l’autre, celle qui commence en premier est valide, tandis que la seconde est invalide. Si les deux congr\u00e9gations d\u00e9butent simultan\u00e9ment, elles sont toutes deux consid\u00e9r\u00e9es comme invalides.<\/li>\n<\/ol>\n

          Conditions requises pour l’Imam de la pri\u00e8re du vendredi (Imam al-Jumu<\/strong>\u02bf<\/strong>ah)<\/strong><\/p>\n

          L’Imam dirigeant la pri\u00e8re du vendredi doit satisfaire aux conditions exig\u00e9es pour tout Imam de pri\u00e8re collective (Imam al-Jam\u0101<\/em>\u02bf<\/em>ah<\/em>), notamment celles concernant la rectitude morale et la justice (<\/strong>\u02bf<\/em><\/strong>ad<\/em><\/strong>\u0101<\/em><\/strong>lah<\/em><\/strong>).<\/strong><\/p>\n

          Points \u00e0 retenir concernant l’int\u00e9grit\u00e9 de l’Imam :<\/strong><\/p>\n

            \n
          1. Pr\u00e9somption de justice :<\/strong> Si, au moment de suivre l’Imam lors de la pri\u00e8re du vendredi, le fid\u00e8le est convaincu de sa justice et de son int\u00e9grit\u00e9, mais qu’il commence ensuite \u00e0 en douter ou d\u00e9couvre par la suite qu’il n’\u00e9tait pas juste, les pri\u00e8res accomplies derri\u00e8re lui demeurent valides.<\/li>\n
          2. Confiance par l’investiture :<\/strong> Si la nomination officielle d’une personne en tant qu’Imam du vendredi procure au fid\u00e8le la certitude et l’assurance quant \u00e0 la justice et \u00e0 l’int\u00e9grit\u00e9 de cet individu, cette confiance est suffisante pour garantir la validit\u00e9 de la pri\u00e8re effectu\u00e9e derri\u00e8re lui.<\/li>\n<\/ol>\n

            Le temps de la pri\u00e8re du vendredi<\/strong><\/p>\n

              \n
            1. Le temps de la pri\u00e8re du vendredi (\u1e62al\u0101t al-Jumu<\/em>\u02bf<\/em>ah<\/em>) d\u00e9bute au z\u00e9nith solaire (zaw\u0101l al-shams<\/em>), soit au commencement de l’heure de la pri\u00e8re de midi (\u1e92<\/em>uhr<\/em>). Par mesure de pr\u00e9caution obligatoire (i<\/em>\u1e25<\/em>tiy<\/em>\u0101<\/em>\u1e6d<\/em> w<\/em>\u0101<\/em>jib<\/em>), elle ne doit pas \u00eatre report\u00e9e au-del\u00e0 du d\u00e9but du temps imparti \u00e0 la pri\u00e8re de midi.<\/li>\n
            2. L’Imam de la pri\u00e8re du vendredi (Imam al-Jumu<\/em>\u02bf<\/em>ah<\/em>) peut prononcer les sermons du vendredi (khu<\/em>\u1e6d<\/em>bahs<\/em>) avant le z\u00e9nith (midi solaire).<\/li>\n<\/ol>\n

              Avis de<\/strong> l\u2019Ayatollah Sistani :<\/strong> Prononcer les sermons avant l’appel \u00e0 la pri\u00e8re de midi (adh\u0101n<\/em>) est probl\u00e9matique. M\u00eame si les sermons s’ach\u00e8vent au moment pr\u00e9cis de l’entr\u00e9e du temps de la pri\u00e8re, il ne faut pas, par mesure de pr\u00e9caution obligatoire (i<\/em>\u1e25<\/em>tiy<\/em>\u0101<\/em>\u1e6d<\/em> w<\/em>\u0101<\/em>jib<\/em>), se contenter d’une pri\u00e8re du vendredi dont les sermons auraient commenc\u00e9 avant l’appel de midi, et ce, m\u00eame si seul le premier sermon a \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9 avant ledit appel.<\/p>\n

              Avis de<\/strong> l\u2019Ayatollah Makarem Shirazi :<\/strong> Les sermons doivent \u00eatre prononc\u00e9s apr\u00e8s l’appel \u00e0 la pri\u00e8re (adh\u0101n<\/em>), car ils tiennent lieu, \u00e0 certains \u00e9gards, de remplacement pour deux unit\u00e9s de pri\u00e8re (rak<\/em>\u02bf<\/em>ahs<\/em>), bien que ce ne soit pas le cas sous tous les aspects. De plus, commencer les sermons avant leur temps prescrit n’est pas vu favorablement par les autres musulmans et pourrait engendrer la fausse id\u00e9e que la pri\u00e8re elle-m\u00eame est accomplie avant l’heure. Si l’Imam de la pri\u00e8re du vendredi est contraint de d\u00e9buter les sermons avant l’entr\u00e9e du temps de la pri\u00e8re, il doit r\u00e9p\u00e9ter les parties obligatoires des sermons apr\u00e8s le d\u00e9but du temps prescrit, ne serait-ce que pour quelques minutes. N\u00e9anmoins, il est fortement pr\u00e9f\u00e9rable, dans la mesure du possible, de s’abstenir de prononcer les sermons avant leur temps appropri\u00e9.<\/p>\n

              Devoirs et responsabilit\u00e9s de l\u2019Imam de la pri\u00e8re du vendredi <\/strong><\/p>\n

              1.Posture lors des sermons :<\/strong> Il est obligatoire que l’Imam de la pri\u00e8re du vendredi prononce lui-m\u00eame les sermons (khu<\/em>\u1e6d<\/em>bahs<\/em>) \u2014 et non une autre personne \u2014 en position debout. S’il est dans l’incapacit\u00e9 de le faire, une autre personne qualifi\u00e9e doit alors diriger \u00e0 la fois les sermons et la pri\u00e8re.<\/p>\n

              2.Pause entre les sermons :<\/strong> Il est obligatoire pour l’Imam de s’asseoir bri\u00e8vement apr\u00e8s le premier sermon et avant de prononcer le second.<\/p>\n

              3.Volume sonore :<\/strong> Il n’est pas permis au pr\u00e9dicateur de prononcer les sermons \u00e0 voix basse. Au contraire, par mesure de pr\u00e9caution obligatoire (i<\/em><\/strong>\u1e25<\/em><\/strong>tiy<\/em><\/strong>\u0101<\/em><\/strong>\u1e6d<\/em><\/strong> w<\/em><\/strong>\u0101<\/em><\/strong>jib<\/em><\/strong>)<\/strong>, il doit les r\u00e9citer assez fort pour qu’ils soient audibles au moins par le nombre minimal de fid\u00e8les requis pour la validit\u00e9 de la pri\u00e8re (quatre personnes). Par ailleurs, il est recommand\u00e9 (i<\/em><\/strong>\u1e25<\/em><\/strong>tiy<\/em><\/strong>\u0101<\/em><\/strong>\u1e6d<\/em><\/strong> musta<\/em><\/strong>\u1e25<\/em><\/strong>abb<\/em><\/strong>)<\/strong> que sa voix parvienne \u00e0 toutes les personnes pr\u00e9sentes, notamment lors de l’exhortation \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9 (taqw\u0101<\/em>), m\u00eame en utilisant des syst\u00e8mes d’amplification tels que des haut-parleurs.<\/p>\n

              4.Structure obligatoire des sermons\u00a0:<\/strong><\/p>\n

              \u00a0Dans le premier sermon, le pr\u00e9dicateur doit :<\/strong><\/p>\n

                \n
              • Louer et glorifier Allah (\u1e25<\/em>amd wa than<\/em>\u0101<\/em>\u02be<\/em>) ;<\/li>\n
              • Invoquer les b\u00e9n\u00e9dictions sur le Proph\u00e8te Mu\u1e25ammad (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui et sa famille) ;<\/li>\n
              • Exhorter l’assembl\u00e9e \u00e0 observer la pi\u00e9t\u00e9 (taqw\u0101<\/em>) ;<\/li>\n
              • R\u00e9citer une courte sourate du Coran.<\/li>\n<\/ul>\n

                Dans le second sermon, il doit de nouveau :<\/strong><\/p>\n

                  \n
                • Louer et glorifier Allah ;<\/li>\n
                • Invoquer les b\u00e9n\u00e9dictions sur le Noble Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui et sa famille).<\/li>\n<\/ul>\n

                  Par mesure de pr\u00e9caution obligatoire, il doit \u00e9galement :<\/strong><\/p>\n

                    \n
                  • Exhorter l’assembl\u00e9e \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9 durant ce second sermon ;<\/li>\n
                  • R\u00e9citer une courte sourate du Coran.<\/li>\n<\/ul>\n

                    Note : Il est \u00e9galement recommand\u00e9, apr\u00e8s avoir invoqu\u00e9 les b\u00e9n\u00e9dictions sur le Proph\u00e8te, d’invoquer les b\u00e9n\u00e9dictions sur les Imams infaillibles (que la paix soit sur eux) et de demander pardon pour les croyants.<\/em><\/p>\n

                    Avis de<\/strong> l\u2019Ayatollah Sistani :<\/strong> Par mesure de pr\u00e9caution obligatoire, la louange d’Allah (\u1e25<\/em>amd<\/em>) ainsi que l’invocation des b\u00e9n\u00e9dictions (\u1e63alaw\u0101t<\/em>) sur le Noble Proph\u00e8te et les Imams infaillibles doivent \u00eatre prononc\u00e9es en arabe. Toutefois, les autres composantes du sermon \u2014 comme les paroles de louange ou l’exhortation \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9 \u2014 ne sont pas n\u00e9cessairement soumises \u00e0 l’usage de la langue arabe. N\u00e9anmoins, si la majorit\u00e9 des personnes pr\u00e9sentes ne comprend pas l’arabe, il est n\u00e9cessaire, par mesure de pr\u00e9caution, que l’exhortation \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9 soit d\u00e9livr\u00e9e dans la langue comprise par l’assembl\u00e9e.<\/p>\n

                    Devoirs des <\/strong>fid\u00e8les<\/strong><\/p>\n

                    1.\u00c9coute et silence :<\/strong> Par mesure de pr\u00e9caution, les fid\u00e8les doivent \u00e9couter attentivement les sermons du vendredi (khu<\/em>\u1e6d<\/em>bahs<\/em>), rester silencieux et s’abstenir de toute conversation.<\/p>\n

                    Avis de l\u2019Ayatollah Sistani :<\/strong>\u00a0 Parler pendant que l’Imam prononce le sermon est d\u00e9conseill\u00e9 (makr\u016bh<\/em>).<\/strong> Toutefois, si le fait de parler emp\u00eache d’\u00e9couter le sermon, cela n’est pas permis, par mesure de pr\u00e9caution obligatoire (i<\/em><\/strong>\u1e25<\/em><\/strong>tiy<\/em><\/strong>\u0101<\/em><\/strong>\u1e6d<\/em><\/strong> w<\/em><\/strong>\u0101<\/em><\/strong>jib<\/em><\/strong>)<\/strong>.<\/p>\n

                    2.Posture et orientation :<\/strong> Il est recommand\u00e9, par mesure de pr\u00e9caution (i<\/em><\/strong>\u1e25<\/em><\/strong>tiy<\/em><\/strong>\u0101<\/em><\/strong>\u1e6d<\/em><\/strong> musta<\/em><\/strong>\u1e25<\/em><\/strong>abb<\/em><\/strong>)<\/strong>, que les fid\u00e8les fassent face \u00e0 l’Imam pendant les sermons et \u00e9vitent de se d\u00e9tourner de la Qibla au-del\u00e0 de ce qui est autoris\u00e9 durant la pri\u00e8re.<\/p>\n

                    Avis de l\u2019Ayatollah Makarem Shirazi :<\/strong> Les fid\u00e8les doivent s’asseoir face \u00e0 la Qibla pendant les sermons, \u00e9couter attentivement et maintenir une posture digne d’un acte de culte. N\u00e9anmoins, parler pendant les sermons n’invalide pas la pri\u00e8re, bien que cela soit contraire \u00e0 la pr\u00e9caution. De m\u00eame, la r\u00e9citation de takb\u012brs<\/em> et de slogans religieux durant les sermons n’affecte pas la validit\u00e9 de la pri\u00e8re.<\/p>\n

                    3.Arriv\u00e9e tardive :<\/strong> Si un fid\u00e8le n’assiste \u00e0 aucune partie des sermons et arrive seulement au moment de la pri\u00e8re, il peut rejoindre l’Imam ; sa pri\u00e8re est alors valide et se substitue \u00e0 la pri\u00e8re de midi (\u1e92<\/em>uhr<\/em>). M\u00eame s’il rejoint la congr\u00e9gation quelques instants seulement avant l’inclinaison (ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em>) de la derni\u00e8re unit\u00e9 (rak<\/em>\u02bf<\/em>ah<\/em>), il peut se joindre \u00e0 la pri\u00e8re avec l’intention de la pri\u00e8re du vendredi. Il devra ensuite compl\u00e9ter sa seconde rak<\/em>\u02bf<\/em>ah<\/em> selon les modalit\u00e9s prescrites pour la pri\u00e8re du vendredi.<\/p>\n

                    R\u00e8glements divers concernant la pri\u00e8re du vendredi<\/strong><\/p>\n

                      \n
                    1. Pr\u00e9servation de l’unit\u00e9 :<\/strong> La pri\u00e8re du vendredi (\u1e62al\u0101t al-Jumu<\/em><\/strong>\u02bf<\/em><\/strong>ah<\/em><\/strong>)<\/strong> est l’un des symboles majeurs de l’Islam et l’une des manifestations les plus \u00e9clatantes de l’unit\u00e9 des musulmans. Par cons\u00e9quent, il n’est pas permis de s’engager dans des actions susceptibles de susciter la discorde entre les croyants ou de provoquer une division au sein de leurs rangs.<\/li>\n
                    2. Pri\u00e8re de midi en l’absence de participation :<\/strong> Une personne qui n’assiste pas \u00e0 la pri\u00e8re du vendredi est libre d’accomplir la pri\u00e8re de midi (\u1e92<\/em>uhr<\/em>) d\u00e8s l’entr\u00e9e de son temps prescrit ; elle n’est nullement tenue d’attendre la fin de la pri\u00e8re du vendredi.<\/li>\n<\/ol>\n

                      3.Congr\u00e9gation parall\u00e8le de la pri\u00e8re de midi :<\/strong> Bien que l’organisation d’une pri\u00e8re de midi (\u1e92<\/em>uhr<\/em>) en congr\u00e9gation, alors que la pri\u00e8re du vendredi se tient \u00e0 proximit\u00e9, soit en soi permise sans invalider les pri\u00e8res, elle reste d\u00e9conseill\u00e9e. En effet, une telle initiative pourrait \u00eatre per\u00e7ue comme un facteur de division, une marque de d\u00e9sint\u00e9r\u00eat pour la pri\u00e8re du vendredi, ou un manque de respect envers son Imam. Il est donc pr\u00e9f\u00e9rable de s’abstenir d’organiser une telle congr\u00e9gation. Si, toutefois, une telle assembl\u00e9e devait engendrer la discorde, causer un pr\u00e9judice ou toute autre cons\u00e9quence bl\u00e2mable, il devient alors obligatoire de s’en abstenir.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":9619,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[100],"tags":[],"class_list":["post-9664","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fatwa-panel-de-la-semaine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9664","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9664"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9664\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9670,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9664\/revisions\/9670"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9619"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9664"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9664"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9664"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}