{"id":9505,"date":"2026-06-18T11:59:09","date_gmt":"2026-06-18T10:59:09","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fatwa-panel-de-la-semaine-volume-03-numero-25\/"},"modified":"2026-06-18T14:30:29","modified_gmt":"2026-06-18T13:30:29","slug":"fatwa-panel-de-la-semaine-volume-03-numero-25","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/fatwa-panel-de-la-semaine-volume-03-numero-25\/","title":{"rendered":"Fatwa Panel de la semaine \u2013 Volume 03 Num\u00e9ro 25"},"content":{"rendered":"

La pri\u00e8re en congr\u00e9gation (4)<\/strong><\/h2>\n

Selon les fatwas des grands savants religieux\u00a0: Shaheed Ayatollah Sayyed Ali Khamenei, l\u2019Ayatollah Sistani et l\u2019Ayatollah Makarem Shirazi (que Allah prolonge leurs b\u00e9n\u00e9dictions)\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Les fatwas pr\u00e9sent\u00e9es sans mention d\u2019un avis diff\u00e9rent ou d\u2019une r\u00e9f\u00e9rence sp\u00e9cifique correspondent aux r\u00e8gles communes partag\u00e9es par les trois respect\u00e9s Mar\u0101ji\u2018. Dans les cas o\u00f9 le jugement d\u2019un Marja<\/em>\u02bf<\/em> diff<\/em>\u00e8<\/em>re de celui des deux autres, cela est indiqu\u00e9 en note de bas de page sous le m\u00eame num\u00e9ro, en pr\u00e9cisant le nom du Marja<\/em>\u02bf<\/em> concern<\/em>\u00e9<\/em>.<\/em><\/p>\n

Rejoindre la pri\u00e8re en congr\u00e9gation (jam\u0101\u2018ah<\/em>) au cours de diff\u00e9rentes rak\u2018ahs<\/em><\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Rejoindre l\u2019imam lors de la premi\u00e8re ou de la deuxi\u00e8me rak\u2018ah<\/em>.<\/strong><\/li>\n
  2. Si le fid\u00e8le (ma\u2019m\u016bm<\/em>) rejoint la pri\u00e8re en congr\u00e9gation au cours de la premi\u00e8re ou de la deuxi\u00e8me rak\u2018ah<\/em> de l\u2019imam, la r\u00e9citation de la sourate al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em> et de la seconde sourate est lev\u00e9e [dispens\u00e9e] pour lui<\/li>\n
  3. Si l\u2019imam est en position debout et que le fid\u00e8le ignore dans quelle rak\u2018ah<\/em> celui-ci se trouve, il peut rejoindre la congr\u00e9gation et doit alors r\u00e9citer al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em> et la sourate avec l\u2019intention de rechercher la proximit\u00e9 de Dieu (qurbah<\/em>). Dans ce cas, la pri\u00e8re en congr\u00e9gation reste valide, m\u00eame s’il s’av\u00e8re par la suite que l\u2019imam \u00e9tait effectivement dans sa premi\u00e8re ou sa deuxi\u00e8me rak\u2018ah<\/em>.<\/li>\n<\/ol>\n

    Avis de l’Ayatollah Ali al-Sistani :<\/strong> Si l\u2019Imam est en station debout (qiy\u0101m<\/em>) et que le fid\u00e8le (ma\u2019m\u016bm<\/em>) ignore quelle rak\u2018ah<\/em> est en cours, il peut s’incorporer \u00e0 la congr\u00e9gation. Par pr\u00e9caution obligatoire<\/strong>, il doit r\u00e9citer Al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em> ainsi que la sourate avec l’intention de rechercher la proximit\u00e9 divine (qurbah<\/em>).<\/p>\n

    Avis de l’Ayatollah Makarem Shirazi :<\/strong> Si l\u2019Imam est en station debout (qiy\u0101m<\/em>) et que le fid\u00e8le (ma\u2019m\u016bm<\/em>) ignore quelle rak\u2018ah<\/em> est en cours, il lui est permis de s’incorporer \u00e0 la congr\u00e9gation et de r\u00e9citer Al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em> ainsi que la sourate secondaire avec l’intention de rechercher la proximit\u00e9 divine (qurbah<\/em>). Sa pri\u00e8re est valide, qu’il s’av\u00e8re ult\u00e9rieurement que l\u2019Imam \u00e9tait dans la troisi\u00e8me ou la quatri\u00e8me rak\u2018ah<\/em>, ou dans la premi\u00e8re ou la deuxi\u00e8me rak\u2018ah<\/em>, \u00e0 condition qu’il s’agisse d’une pri\u00e8re de <\/strong>\u1e92<\/em><\/strong>uhr<\/em><\/strong> ou de <\/strong>\u02bf<\/em><\/strong>A<\/em><\/strong>\u1e63<\/em><\/strong>r<\/em><\/strong> au cours de laquelle l\u2019Imam r\u00e9cite \u00e0 voix basse<\/strong>.<\/p>\n

      \n
    1. Si le fid\u00e8le pr\u00e9sume que l\u2019imam se trouve dans la premi\u00e8re ou la deuxi\u00e8me rak\u2018ah<\/em> et s’abstient ainsi de r\u00e9citer al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em> et la sourate, mais qu’il r\u00e9alise pendant le ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em> (l’inclinaison) que l\u2019imam \u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 dans la troisi\u00e8me ou la quatri\u00e8me rak\u2018ah<\/em>, sa pri\u00e8re demeure valide.<\/li>\n<\/ol>\n

      En revanche, s’il en prend conscience avant le ruk\u016b<\/em><\/strong>\u02bf<\/em><\/strong>, il doit obligatoirement :<\/p>\n

        \n
      • R\u00e9citer la sourate al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em> ainsi que la seconde sourate.<\/li>\n
      • S’il manque de temps pour accomplir les deux, il doit se limiter \u00e0 la r\u00e9citation d’al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em> seule, puis rejoindre l\u2019imam dans le ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n

        Avis de l’Ayatollah Ali al-Sistani : <\/strong>S’il ne dispose pas de suffisamment de temps pour achever la r\u00e9citation d’al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em>, le fid\u00e8le peut interrompre sa r\u00e9citation et s’incliner en ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em> avec l\u2019imam. N\u00e9anmoins, par pr\u00e9caution recommand\u00e9e (i<\/em>\u1e25<\/em>tiy<\/em>\u0101<\/em>\u1e6d<\/em> musta<\/em>\u1e25<\/em>abb<\/em>), il est pr\u00e9f\u00e9rable qu’il formule l’intention de convertir sa pri\u00e8re en une pri\u00e8re individuelle (fur\u0101d\u0101<\/em>) et qu’il la m\u00e8ne ainsi \u00e0 son terme de mani\u00e8re autonome.<\/p>\n

          \n
        1. Si une personne rejoint la congr\u00e9gation au d\u00e9but de la pri\u00e8re ou pendant la r\u00e9citation d\u2019al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em> et de la sourate, mais que l\u2019imam se rel\u00e8ve du ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em> avant que le fid\u00e8le n’ait pu s’y incliner, sa pri\u00e8re en congr\u00e9gation demeure valide. Il doit alors accomplir son propre ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em>, puis continuer la pri\u00e8re avec l\u2019imam.<\/li>\n<\/ol>\n

          B) Rejoindre l\u2019imam en position de ruk\u016b<\/em><\/strong>\u02bf<\/em><\/strong><\/p>\n

          Si le fid\u00e8le (ma\u2019m\u016bm<\/em>) rejoint la pri\u00e8re en congr\u00e9gation alors que l\u2019imam est d\u00e9j\u00e0 inclin\u00e9 en ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em>, quatre situations peuvent se pr\u00e9senter :<\/p>\n

            \n
          1. Atteindre le ruk\u016b<\/em><\/strong>\u02bf<\/em><\/strong> de l\u2019imam\u00a0<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

            Si le fid\u00e8le atteint la position de ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em> avant que l\u2019imam ne se rel\u00e8ve, sa participation \u00e0 la congr\u00e9gation est valide et cette rak\u2018ah<\/em> est comptabilis\u00e9e en sa faveur, quand bien m\u00eame l\u2019imam aurait d\u00e9j\u00e0 termin\u00e9 la r\u00e9citation du dhikr<\/em> de l’inclinaison.<\/p>\n

              \n
            1. Manquer le ruk\u016b<\/em><\/strong>\u02bf<\/em><\/strong> de l\u2019imam<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

              Si le fid\u00e8le n’atteint la position de ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em> qu’au moment o\u00f9 l\u2019imam se rel\u00e8ve ou s’est d\u00e9j\u00e0 redress\u00e9, la pri\u00e8re en congr\u00e9gation n\u2019est pas \u00e9tablie. Sa pri\u00e8re reste n\u00e9anmoins valide, mais uniquement en tant que pri\u00e8re individuelle (fur\u0101d\u0101<\/em>)<\/p>\n

              Avis de l’Ayatollah Makarem Shirazi : <\/strong>S’il manque le ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em> de l’imam, il doit mener sa pri\u00e8re \u00e0 son terme de mani\u00e8re individuelle et, par pr\u00e9caution obligatoire, la r\u00e9it\u00e9rer ult\u00e9rieurement. Cette m\u00eame r\u00e8gle s’applique s’il nourrit un doute quant au fait d’avoir atteint ou non le ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em> de l\u2019imam.<\/p>\n

                \n
              1. Le doute quant \u00e0 l’atteinte du ruk\u016b<\/em><\/strong>\u02bf<\/em><\/strong> de l\u2019imam <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                Si le fid\u00e8le s’incline jusqu’au degr\u00e9 requis pour le ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em> mais nourrit un doute quant au fait d’avoir effectivement rejoint l\u2019imam dans cette position, sa pri\u00e8re demeure valide en tant que pri\u00e8re individuelle (fur\u0101d\u0101<\/em>), et cette rak\u2018ah<\/em> est alors consid\u00e9r\u00e9e comme la premi\u00e8re unit\u00e9 de sa propre pri\u00e8re.<\/p>\n

                  \n
                1. Le redressement de l\u2019imam avant que le fid\u00e8le n’atteigne le ruk\u016b<\/em><\/strong>\u02bf<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                  Si l\u2019imam rel\u00e8ve la t\u00eate du ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em> avant que le fid\u00e8le n’ait pu atteindre lui-m\u00eame la position de l’inclinaison, ce dernier est autoris\u00e9 \u00e0 convertir son intention en une pri\u00e8re individuelle (fur\u0101d\u0101<\/em>).<\/p>\n

                  C) Rejoindre l\u2019imam lors de sa deuxi\u00e8me rak\u2018ah<\/em><\/strong><\/p>\n

                  Les r\u00e8gles applicables varient en fonction du nombre total d’unit\u00e9s de pri\u00e8re (rak\u2018ahs<\/em>) que comporte la pri\u00e8re de l\u2019imam<\/p>\n

                    \n
                  1. Si la pri\u00e8re de l\u2019imam comporte deux rak\u2018ahs<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
                      \n
                    • Il est recommand\u00e9 (musta<\/em>\u1e25<\/em>abb<\/em>) que le fid\u00e8le r\u00e9cite le qun\u016bt<\/em> conjointement avec l\u2019imam.<\/li>\n
                    • Lors du tashahhud<\/em> de l\u2019imam, deux options s’offrent au fid\u00e8le :<\/li>\n
                    • Se lever afin de poursuivre et de mener \u00e0 son terme le reste de sa pri\u00e8re de mani\u00e8re individuelle (fur\u0101d\u0101<\/em>), ou<\/li>\n
                    • Rester assis dans une posture semi-soulev\u00e9e (taj\u0101f\u012b<\/em>) jusqu’\u00e0 ce que l\u2019imam parach\u00e8ve la pri\u00e8re par les salutations finales (sal\u0101m<\/em>), pour ensuite se lever<\/li>\n<\/ul>\n
                        \n
                      1. Si la pri\u00e8re de l\u2019imam comporte trois rak\u2018ahs<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
                          \n
                        • Il est recommand\u00e9 (musta<\/em>\u1e25<\/em>abb<\/em>) de r\u00e9citer le qun\u016bt<\/em> ainsi que le tashahhud<\/em> conjointement avec l\u2019imam.<\/li>\n
                        • Par pr\u00e9caution obligatoire, le fid\u00e8le doit adopter une posture semi-soulev\u00e9e (taj\u0101f\u012b<\/em>) durant le tashahhud<\/em> de l’imam.<\/li>\n
                        • Apr\u00e8s le tashahhud<\/em> de l\u2019imam, il se rel\u00e8ve avec ce dernier et r\u00e9cite la sourate al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em> ainsi que la seconde sourate.<\/li>\n
                        • S’il manque de temps pour r\u00e9citer la seconde sourate, il se limite \u00e0 la r\u00e9citation d’al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em> seule afin de rejoindre l\u2019imam dans le ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em>.<\/li>\n
                        • Apr\u00e8s avoir accompli ses deux prosternations (sajdahs<\/em>), il r\u00e9cite le tashahhud<\/em> correspondant \u00e0 sa propre deuxi\u00e8me rak\u2018ah<\/em>.<\/li>\n
                        • Si sa propre pri\u00e8re comporte \u00e9galement trois rak\u2018ahs<\/em>, au moment o\u00f9 l\u2019imam prononce les salutations finales (sal\u0101m<\/em>), le fid\u00e8le peut :<\/li>\n
                        • Se lever et poursuivre sa pri\u00e8re de mani\u00e8re individuelle (fur\u0101d\u0101<\/em>), ou<\/li>\n
                        • Rester en posture semi-soulev\u00e9e (taj\u0101f\u012b<\/em>) jusqu’\u00e0 ce que l\u2019imam ait termin\u00e9, puis se lever pour accomplir sa rak\u2018ah<\/em><\/li>\n<\/ul>\n
                            \n
                          1. Si la pri\u00e8re de l\u2019imam comporte quatre rak\u2018ahs<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
                              \n
                            • Lors de sa premi\u00e8re rak\u2018ah<\/em>, le fid\u00e8le applique les m\u00eames r\u00e8gles que celles mentionn\u00e9es pr\u00e9c\u00e9demment.<\/li>\n
                            • Lors de sa propre deuxi\u00e8me rak\u2018ah<\/em> (qui correspond \u00e0 la troisi\u00e8me rak\u2018ah<\/em> de l\u2019imam), apr\u00e8s l’accomplissement des deux prosternations (sajdahs<\/em>), il doit r\u00e9citer la formulation obligatoire minimale du tashahhud<\/em>.<\/li>\n
                            • Il se rel\u00e8ve ensuite pour accomplir sa propre troisi\u00e8me rak\u2018ah<\/em>.<\/li>\n
                            • S’il ne dispose pas de suffisamment de temps pour r\u00e9citer les tasb\u012b<\/em>\u1e25<\/em>\u0101<\/em>t<\/em> \u00e0 trois reprises, il lui est permis de ne les r\u00e9citer qu’une seule fois, puis de rejoindre l\u2019imam dans le ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n

                              D) Rejoindre l\u2019imam lors de sa troisi\u00e8me ou quatri\u00e8me rak\u2019ah<\/strong><\/p>\n

                                \n
                              1. Si le fid\u00e8le rejoint la congr\u00e9gation lors de la troisi\u00e8me ou de la quatri\u00e8me rak\u2018ah<\/em> de l\u2019imam, il doit obligatoirement r\u00e9citer la sourate al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em> ainsi que la seconde sourate. S’il manque de temps pour r\u00e9citer la seconde sourate, il doit se limiter \u00e0 la r\u00e9citation d’al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em> seule, puis rejoindre l\u2019imam dans le ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em>.<\/li>\n
                              2. S’il sait qu’en r\u00e9citant la seconde sourate, le ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em> de l\u2019imam lui \u00e9chappera, il ne doit pas la r\u00e9citer. Si, en d\u00e9pit de cela, il la r\u00e9cite et manque par cons\u00e9quent le ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em> de l\u2019imam, sa pri\u00e8re se transmute en une pri\u00e8re individuelle (fur\u0101d\u0101<\/em>).<\/li>\n
                              3. S’il sait que m\u00eame en se limitant \u00e0 la r\u00e9citation d\u2019al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em>, il n’aura pas le temps d’atteindre le ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em> de l\u2019imam, il doit alors, par pr\u00e9caution obligatoire, patienter jusqu’\u00e0 ce que l\u2019imam s’incline en ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em> pour ne rejoindre la congr\u00e9gation qu’\u00e0 ce moment pr\u00e9cis.<\/li>\n<\/ol>\n

                                L’obtention des m\u00e9rites de la pri\u00e8re en congr\u00e9gation lors du dernier Tashahhud<\/em><\/strong><\/p>\n

                                  \n
                                1. Si un fid\u00e8le arrive au moment o\u00f9 l\u2019imam accomplit le dernier tashahhud<\/em> de la pri\u00e8re, il peut tout de m\u00eame obtenir la r\u00e9compense de la pri\u00e8re en congr\u00e9gation en proc\u00e9dant comme suit :<\/li>\n<\/ol>\n
                                    \n
                                  • Formuler l’intention (niyyah<\/em>) de rejoindre la congr\u00e9gation.<\/li>\n
                                  • Prononcer le takb\u012br<\/em> d’ouverture (Takb\u012brat al-I<\/em>\u1e25<\/em>r<\/em>\u0101<\/em>m<\/em>).<\/li>\n
                                  • S’asseoir aux c\u00f4t\u00e9s de l\u2019imam et r\u00e9citer le tashahhud<\/em>.<\/li>\n
                                  • S’abstenir de prononcer les salutations finales (sal\u0101m<\/em>).<\/li>\n<\/ul>\n

                                    Avis de l’Ayatollah Ali al-Sistani : \u00a0Par pr\u00e9caution obligatoire<\/strong>, il ne doit pas prononcer le sal\u0101m<\/em> et doit patienter jusqu’\u00e0 ce que l\u2019Imam ait enti\u00e8rement achev\u00e9 le sal\u0101m<\/em> de la pri\u00e8re.<\/p>\n

                                      \n
                                    • Apr\u00e8s le sal\u0101m<\/em> de l\u2019Imam, il doit se lever et d\u00e9buter sa propre pri\u00e8re depuis le commencement.<\/li>\n<\/ul>\n

                                      Avis de l\u2019Ayatollah Sistani :<\/strong> Sans avoir \u00e0 formuler une nouvelle intention ni \u00e0 prononcer un autre takb\u012br<\/em>, il doit r\u00e9citer la sourate Al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em> ainsi que la sourate secondaire, et comptabiliser cette unit\u00e9 comme la premi\u00e8re rak\u2018ah<\/em> de sa propre pri\u00e8re.<\/p>\n

                                      Remarque :<\/strong> Cette disposition jurisprudentielle s’applique exclusivement au dernier tashahhud<\/em> d’une pri\u00e8re en congr\u00e9gation. Elle ne s’applique pas au tashahhud<\/em> interm\u00e9diaire de la deuxi\u00e8me rak\u2018ah<\/em> dans les pri\u00e8res de trois ou quatre unit\u00e9s.<\/p>\n

                                      Le passage de la pri\u00e8re en congr\u00e9gation \u00e0 la pri\u00e8re individuelle (de la Jam\u0101<\/em><\/strong>\u02bf<\/em><\/strong>ah<\/em><\/strong> \u00e0 la Fur\u0101d\u0101<\/em>)<\/strong><\/p>\n

                                      1.L’intention de poursuivre de mani\u00e8re individuelle :<\/strong> Un fid\u00e8le (ma\u2019m\u016bm<\/em>) peut, \u00e0 tout moment de la pri\u00e8re en congr\u00e9gation, modifier son intention pour poursuivre l’office de fa\u00e7on individuelle (fur\u0101d\u0101<\/em>), m\u00eame s’il avait planifi\u00e9 de le faire d\u00e8s le d\u00e9part. Toutefois, par pr\u00e9caution recommand\u00e9e (i<\/em>\u1e25<\/em>tiy<\/em>\u0101<\/em>\u1e6d<\/em> musta<\/em>\u1e25<\/em>abb<\/em>), il convient de ne pas nourrir une telle intention d\u00e8s le commencement.<\/p>\n

                                      Avis de<\/strong> l\u2019Ayatollah Sistani :<\/strong> Si un fid\u00e8le d\u00e9cide de se s\u00e9parer de la congr\u00e9gation au cours de la pri\u00e8re sans excuse valable, la validit\u00e9 de sa participation \u00e0 la congr\u00e9gation est probl\u00e9matique (f\u012bhi ishk\u0101l<\/em>). N\u00e9anmoins, la pri\u00e8re en elle-m\u00eame demeure valide, \u00e0 moins qu’il n’ait manqu\u00e9 d’accomplir les obligations requises pour une personne priant de mani\u00e8re individuelle ; auquel cas, par pr\u00e9caution obligatoire, il doit r\u00e9it\u00e9rer l’office.<\/p>\n

                                      Avis de<\/strong> l\u2019Ayatollah Makarem Shirazi :<\/strong> Il n’est pas permis de quitter la congr\u00e9gation et de formuler l’intention d’une pri\u00e8re individuelle sans excuse valable, que cela ait \u00e9t\u00e9 planifi\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9but ou d\u00e9cid\u00e9 en cours de pri\u00e8re.<\/p>\n

                                      2.La r\u00e9citation apr\u00e8s le passage \u00e0 la pri\u00e8re individuelle :<\/strong> Si le fid\u00e8le modifie son intention pour poursuivre en pri\u00e8re individuelle apr\u00e8s que l\u2019Imam a achev\u00e9 la r\u00e9citation, il n’a pas besoin de r\u00e9citer la sourate Al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em> ni la sourate secondaire.<\/p>\n

                                      Toutefois :<\/p>\n

                                        \n
                                      • S’il passe \u00e0 la pri\u00e8re individuelle apr\u00e8s que l\u2019Imam a achev\u00e9 Al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em>, il n’est pas n\u00e9cessaire de r\u00e9p\u00e9ter Al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em>.<\/li>\n
                                      • S’il effectue ce changement durant la r\u00e9citation d’Al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em> ou de la sourate secondaire, il doit alors, par pr\u00e9caution obligatoire, les r\u00e9citer \u00e0 nouveau depuis le d\u00e9but avec l’intention de la proximit\u00e9 absolue vers Allah (qurbah mu<\/em>\u1e6d<\/em>laqah<\/em>).<\/li>\n<\/ul>\n

                                        Avis de<\/strong> l\u2019Ayatollah Sistani :<\/strong> Si le fid\u00e8le passe \u00e0 la pri\u00e8re individuelle en raison d’une excuse valable apr\u00e8s que l\u2019Imam a achev\u00e9 Al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em> et la sourate secondaire, il n’a pas besoin de les r\u00e9citer. En revanche, s’il se s\u00e9pare sans excuse valable, ou avant que l\u2019Imam n’ait achev\u00e9 Al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em> et la sourate secondaire, il doit alors, par pr\u00e9caution, r\u00e9citer lui-m\u00eame l’int\u00e9gralit\u00e9 d’Al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em> et de la sourate secondaire.<\/p>\n

                                        Avis de<\/strong> l\u2019Ayatollah Makarem Shirazi :<\/strong> Si le fid\u00e8le se s\u00e9pare en raison d’une excuse valable apr\u00e8s que l\u2019Imam a achev\u00e9 Al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em> et la sourate secondaire, il n’a pas besoin de les r\u00e9citer. Mais s’il se s\u00e9pare avant leur ach\u00e8vement, il doit obligatoirement r\u00e9citer la partie que l\u2019Imam n’a pas encore r\u00e9cit\u00e9e.<\/p>\n

                                        3.Le retour au sein de la congr\u00e9gation :<\/strong> Si un fid\u00e8le modifie son intention pour passer de la pri\u00e8re en congr\u00e9gation \u00e0 la pri\u00e8re individuelle, il ne peut plus r\u00e9int\u00e9grer la congr\u00e9gation au cours de ce m\u00eame office, et ce, par pr\u00e9caution obligatoire (al-i<\/em>\u1e25\u1e6d<\/em>iy<\/em>\u0101<\/em>\u1e6d<\/em> al-wuj<\/em>\u016b<\/em>b<\/em>\u012b<\/em>). De m\u00eame, s’il est pris d’une incertitude quant au fait de se s\u00e9parer ou non de la congr\u00e9gation, il doit, par pr\u00e9caution obligatoire, parachever son office en tant que pri\u00e8re individuelle.<\/p>\n

                                        Avis de l\u2019Ayatollah Sistani :<\/strong> Si un fid\u00e8le formule l’intention de prier de mani\u00e8re individuelle au cours de l’office en congr\u00e9gation, il ne peut plus, par la suite, renouveler son intention de rejoindre la congr\u00e9gation. Cette m\u00eame r\u00e8gle s’applique \u2014 par pr\u00e9caution obligatoire<\/strong> \u2014 s’il devient ind\u00e9cis quant \u00e0 l’\u00e9ventualit\u00e9 de se s\u00e9parer ou non, et qu’il d\u00e9cide ult\u00e9rieurement de continuer avec la congr\u00e9gation. Dans un tel cas, il doit mener sa pri\u00e8re \u00e0 terme de mani\u00e8re individuelle (fur\u0101d\u0101<\/em>).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":9479,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[100],"tags":[],"class_list":["post-9505","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fatwa-panel-de-la-semaine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9505","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9505"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9505\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9525,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9505\/revisions\/9525"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9479"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9505"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9505"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9505"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}