{"id":9502,"date":"2026-06-18T10:41:14","date_gmt":"2026-06-18T09:41:14","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/theme-de-la-semaine-volume-03-numero-25\/"},"modified":"2026-06-18T14:24:05","modified_gmt":"2026-06-18T13:24:05","slug":"theme-de-la-semaine-volume-03-numero-25","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/theme-de-la-semaine-volume-03-numero-25\/","title":{"rendered":"Th\u00e8me de la semaine \u2013 Volume 03 Num\u00e9ro 25"},"content":{"rendered":"

Achoura : Le salut de la foi et notre responsabilit\u00e9 aujourd’hui<\/strong><\/h2>\n

Seyed Hashem Moosavi<\/p>\n

Introduction<\/strong><\/p>\n

Chaque ann\u00e9e, \u00e0 l’av\u00e8nement du mois de Moharram, une question fondamentale interpelle notre conscience religieuse : comment Achoura a-t-elle pr\u00e9serv\u00e9 la religion de Dieu contre les p\u00e9rils de la falsification et de l’extinction, et quelle responsabilit\u00e9 fit-elle peser sur nous aujourd’hui ?<\/p>\n

R\u00e9pondre \u00e0 cette question ne rel\u00e8ve pas d’une simple comm\u00e9moration historique. Il s’agit plut\u00f4t de saisir la port\u00e9e d’une mission qui a d\u00e9but\u00e9 \u00e0 Karbala et qui se perp\u00e9tue jusqu’\u00e0 nos jours<\/p>\n

La c\u00e9l\u00e8bre maxime : \u00ab\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064f \u0645\u064f\u062d\u0645\u064e\u0651\u062f\u0650\u06cc\u064f\u0651 \u0627\u0644\u062d\u064f\u062f\u0648\u062b\u0650 \u0648 \u062d\u064f\u0633\u064e\u06cc\u0646\u0650\u06cc\u064f\u0651 \u0627\u0644\u0628\u064e\u0642\u0627\u0621<\/strong>\u00bb <\/strong>(\u00ab L’Islam est mohammadien dans son origine et husayni dans sa p\u00e9rennit\u00e9 \u00bb<\/em>) saisit parfaitement l’essence de la conception chiite de la philosophie d’Achoura.<\/p>\n

Bien que cette formulation exacte ne figure pas explicitement dans les narrations des Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux), elle traduit une r\u00e9alit\u00e9 profonde : le Messager d’Allah (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions d’Allah soient sur lui et sur sa famille) a fond\u00e9 l’Islam, tandis que l’Imam Husayn (que la paix soit sur lui), par son sacrifice et son soul\u00e8vement, l’a pr\u00e9serv\u00e9 de l’alt\u00e9ration et de l’extinction.<\/p>\n

Cette v\u00e9rit\u00e9 trouve son \u00e9cho dans la c\u00e9l\u00e8bre Ziyarat al-Arba’in :<\/p>\n

\u00ab<\/strong>\u0625\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u0652\u062d\u064f\u0633\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e \u0628\u064e\u0630\u064e\u0644\u064e \u0645\u064f\u0647\u0652\u062c\u064e\u062a\u064e\u0647\u064f \u0641\u0650\u064a\u0643\u064e \u0644\u0650\u064a\u064e\u0633\u0652\u062a\u064e\u0646\u0652\u0642\u0650\u0630\u064e \u0639\u0650\u0628\u064e\u0627\u062f\u064e\u0643\u064e \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u062c\u064e\u0647\u064e\u0627\u0644\u064e\u0629\u0650 \u0648\u064e \u062d\u064e\u064a\u0652\u0631\u064e\u0629\u0650 \u0627\u0644\u0636\u064e\u0651\u0644\u064e\u0627\u0644\u064e\u0629\u0650<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab En v\u00e9rit\u00e9, al-Husayn a offert sa vie pour Toi, afin de d\u00e9livrer Tes serviteurs de l’ignorance et des tourments de l’\u00e9garement. \u00bb<\/em><\/p>\n

Cependant, l’affirmation selon laquelle l’Islam est husayni dans sa p\u00e9rennit\u00e9 ne peut \u00eatre pleinement appr\u00e9ci\u00e9e que si l’on prend la mesure du danger qui mena\u00e7ait l’Islam \u00e0 l’\u00e9poque de l’Imam Husayn (que la paix soit sur lui). La communaut\u00e9 musulmane souffrait-elle simplement du joug d’un dirigeant corrompu, ou l’essence et l’identit\u00e9 m\u00eames de l’Islam \u00e9taient-elles sur le point d’\u00eatre alt\u00e9r\u00e9es et an\u00e9anties ?<\/p>\n

Si l’Islam se trouvait r\u00e9ellement \u00e0 un tel carrefour critique, comment l’Imam Husayn (que la paix soit sur lui) l’a-t-il pr\u00e9serv\u00e9 \u00e0 travers son soul\u00e8vement ? Et quelles responsabilit\u00e9s ce salut fait-il peser sur les g\u00e9n\u00e9rations futures ?<\/p>\n

R\u00e9pondre \u00e0 ces questions nous conduit \u00e0 une compr\u00e9hension plus profonde de la philosophie d’Achoura.<\/p>\n

Premi\u00e8re partie : Quel \u00e9tait le danger qui mena\u00e7ait l’Islam ?<\/strong><\/p>\n

Le danger qui guettait l’Islam \u00e0 l’\u00e9poque de l’Imam Husayn (que la paix soit sur lui) d\u00e9passait de loin la simple corruption personnelle de Yazid. La v\u00e9ritable crise r\u00e9sidait dans le fait que la communaut\u00e9 musulmane s’enfon\u00e7ait progressivement vers sa propre perte, tout en conservant les apparences de la pi\u00e9t\u00e9. Sa forme ext\u00e9rieure demeurait islamique, mais sa r\u00e9alit\u00e9 int\u00e9rieure se d\u00e9tachait de plus en plus des enseignements authentiques de l’Islam.<\/p>\n

Par le biais des richesses, de la coercition et de la tromperie, les Omeyyades avaient instaur\u00e9 des conditions qui mena\u00e7aient d’ensevelir l’Islam bien avant la trag\u00e9die d’Achoura. Cette d\u00e9viation se manifestait principalement \u00e0 travers plusieurs aspects majeurs.<\/p>\n

    \n
  1. La mutation du califat islamique en monarchie h\u00e9r\u00e9ditaire<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Avant l’av\u00e8nement de Mu’awiyah, la structure ext\u00e9rieure de la gouvernance islamique ainsi que l’esprit de justice et d’\u00e9galit\u00e9 \u00e9taient, \u00e0 tout le moins, pr\u00e9serv\u00e9s. Cependant, Mu’awiyah instaura formellement une monarchie h\u00e9r\u00e9ditaire et d\u00e9signa Yazid comme son successeur. Les privil\u00e8ges aristocratiques, la discrimination raciale et le d\u00e9tournement des richesses publiques supplant\u00e8rent ainsi progressivement le mod\u00e8le proph\u00e9tique de gouvernance.<\/p>\n

    L’Imam Husayn (que la paix soit sur lui) ne s’est pas soulev\u00e9 contre une simple erreur politique. Il s’est oppos\u00e9 \u00e0 une mutation fondamentale de la nature m\u00eame du pouvoir en Islam. Si ce processus s’\u00e9tait d\u00e9finitivement enracin\u00e9, il ne serait presque rien rest\u00e9 des concepts d’Imamah, de justice et de responsabilit\u00e9 du dirigeant devant Dieu.<\/p>\n

      \n
    1. La l\u00e9gitimation de la transgression publique au nom de la religion<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Les sources historiques d\u00e9crivent Yazid comme un homme notoirement connu pour sa consommation de vin, sa pratique des jeux de hasard, son immersion dans les plaisirs mondains et son m\u00e9pris flagrant des commandements divins. Le p\u00e9ril supr\u00eame ne r\u00e9sidait pas uniquement dans ses p\u00e9ch\u00e9s personnels. Il tenait plut\u00f4t au fait qu’il contestait ouvertement les fondements m\u00eames de la religion, allant jusqu’\u00e0 nier la r\u00e9alit\u00e9 de la R\u00e9v\u00e9lation et de la proph\u00e9tie.<\/p>\n

      Dans des vers c\u00e9l\u00e8bres qui lui sont attribu\u00e9s, il d\u00e9clara :<\/p>\n

      \u00ab<\/strong>\u0644\u064e\u0639\u0650\u0628\u064e\u062a\u0652 \u0647\u0627\u0634\u0650\u0645\u064f \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0644\u0652\u0643\u0650 \u0641\u064e\u0644\u0627 \u062e\u064e\u0628\u064e\u0631\u064c \u062c\u0627\u0621\u064e \u0648\u064e \u0644\u0627 \u0648\u064e\u062d\u0652\u06cc\u064c \u0646\u064e\u0632\u064e\u0644\u064e<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

      \u00ab Les Bani Hashim ont simplement jou\u00e9 avec le pouvoir ; aucun message n’est venu et aucune r\u00e9v\u00e9lation n’est descendue. \u00bb<\/em><\/p>\n

      Par ces mots, il r\u00e9duisait la R\u00e9v\u00e9lation et la proph\u00e9tie \u00e0 une simple entreprise politique. Pourtant, il continuait d’\u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 au monde musulman comme le \u00ab Khalifat Rasul Allah \u00bb (le Successeur du Messager d’Allah) et \u00ab Amir al-Mu’minin \u00bb (le Prince des croyants). Pr\u00eater all\u00e9geance \u00e0 un tel dirigeant aurait \u00e9quivalu \u00e0 cautionner sa conduite en tant que mod\u00e8le islamique.<\/p>\n

      C’est pour cette raison que l’Imam Husayn (que la paix soit sur lui) pronon\u00e7a ces paroles c\u00e9l\u00e8bres :<\/p>\n

      \u00ab<\/strong>\u0648\u064e\u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0625\u0650\u0633\u0652\u0644\u064e\u0627\u0645\u0650 \u0627\u0644\u0633\u064e\u0651\u0644\u064e\u0627\u0645\u064f \u0625\u0650\u0630\u0652 \u0642\u064e\u062f\u0652 \u0628\u064f\u0644\u0650\u064a\u064e\u062a\u0650 \u0627\u0644\u0623\u064f\u0645\u064e\u0651\u0629\u064f \u0628\u0650\u0631\u064e\u0627\u0639\u064d \u0645\u0650\u062b\u0652\u0644\u0650 \u064a\u064e\u0632\u0650\u064a\u062f<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

      \u00ab On peut faire ses adieux \u00e0 l’Islam d\u00e8s lors que la Communaut\u00e9 se trouve afflig\u00e9e d’un dirigeant tel que Yazid. \u00bb<\/em><\/p>\n

        \n
      1. L’alt\u00e9ration des valeurs et la manipulation syst\u00e9matique des concepts religieux<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        L’une des politiques les plus pernicieuses des Omeyyades fut le renversement d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 des valeurs islamiques, orchestr\u00e9 par l’interm\u00e9diaire de savants et de pr\u00e9dicateurs qui troquaient leur foi contre des gains terrestres. Ils alt\u00e9r\u00e8rent ainsi le concept de d\u00e9cret divin (qadar<\/em>) afin de convaincre le peuple que la pauvret\u00e9, l’oppression et l’injustice politique relevaient simplement de la volont\u00e9 de Dieu.<\/p>\n

        Par cons\u00e9quent:<\/p>\n

          \n
        • L’oppression<\/strong> fut requalifi\u00e9e en \u00ab maintien de l’ordre et de la s\u00e9curit\u00e9 \u00bb.<\/li>\n
        • Le silence face \u00e0 la tyrannie<\/strong> fut pr\u00e9sent\u00e9 comme une marque de \u00ab sagesse \u00bb et de \u00ab prudence \u00bb.<\/li>\n
        • La flatterie des gouvernants<\/strong> devint un signe de \u00ab pi\u00e9t\u00e9 \u00bb.<\/li>\n
        • L’opposition \u00e0 la corruption<\/strong> fut condamn\u00e9e comme une \u00ab r\u00e9bellion contre le Calife \u00bb et une \u00ab source de division \u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n

          La soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tait devenue si insensible que le petit-fils du Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions d’Allah soient sur lui) fut qualifi\u00e9 de rebelle, tandis que Yazid \u00e9tait d\u00e9peint comme le d\u00e9fenseur de la religion. Cette distorsion des esprits fut telle que de nombreuses personnes sinc\u00e8res et pieuses \u2014 y compris certaines figures \u00e9minentes de la communaut\u00e9 musulmane \u2014 per\u00e7urent le soul\u00e8vement de l’Imam Husayn comme contraire aux int\u00e9r\u00eats de la Communaut\u00e9 (Ummah<\/em>).<\/p>\n

          Abdullah ibn Umar figurait parmi ceux qui incitaient les gens au silence et \u00e0 l’\u00e9vitement de toute confrontation avec le pouvoir, privil\u00e9giant la stabilit\u00e9 sociale \u00e0 la r\u00e9sistance contre la d\u00e9viation politique. M\u00eame Muhammad ibn al-Hanafiyyah, le propre fr\u00e8re de l’Imam Husayn, conseilla initialement la prudence par souci pour la s\u00e9curit\u00e9 de l’Imam et par crainte des r\u00e9percussions du mouvement.<\/p>\n

          Parall\u00e8lement, la propagande omeyyade avait si profond\u00e9ment corrompu les concepts religieux que de nombreux ex\u00e9cutants du massacre de Karbala se consid\u00e9raient sinc\u00e8rement comme des d\u00e9fenseurs de l’Islam.<\/p>\n

          Les rapports historiques indiquent que lorsque Shimr ibn Dhi al-Jawshan fut interrog\u00e9 sur son r\u00f4le dans le meurtre du petit-fils du Proph\u00e8te, il justifia ses actes au nom de l’ob\u00e9issance au dirigeant et de la pr\u00e9servation de l’unit\u00e9 de la communaut\u00e9 musulmane.<\/p>\n

          Tel \u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment le dangereux renversement de valeurs op\u00e9r\u00e9 par les Omeyyades : l’ob\u00e9issance au gouvernant avait supplant\u00e9 l’ob\u00e9issance \u00e0 Dieu, et la pr\u00e9servation du r\u00e9gime \u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9e comme la pr\u00e9servation de la religion elle-m\u00eame.<\/p>\n

            \n
          1. La suspension du convenable et de l’interdiction du bl\u00e2mable<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

            Une grande partie des \u00e9lites avait \u00e9t\u00e9 corrompue par les richesses, tandis qu\u2019une part consid\u00e9rable de la population se trouvait paralys\u00e9e par la peur du glaive ou par le d\u00e9sir de confort et de s\u00e9curit\u00e9 personnels. L’Imam Husayn (que la paix soit sur lui) a explicitement d\u00e9sign\u00e9 la revivification de cette obligation vitale comme l’une des raisons premi\u00e8res de son soul\u00e8vement. Il d\u00e9clara :<\/p>\n

            \u00ab<\/strong>\u0625\u0650\u0646\u064e\u0651\u0645\u064e\u0627 \u062e\u064e\u0631\u064e\u062c\u0652\u062a\u064f \u0644\u0650\u0637\u064e\u0644\u064e\u0628\u0650 \u0627\u0644\u0625\u0650\u0635\u0652\u0644\u064e\u0627\u062d\u0650 \u0641\u0650\u064a \u0623\u064f\u0645\u064e\u0651\u0629\u0650 \u062c\u064e\u062f\u0650\u0651\u064a\u060c \u0623\u064f\u0631\u0650\u064a\u062f\u064f \u0623\u064e\u0646\u0652 \u0622\u0645\u064f\u0631\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0639\u0652\u0631\u064f\u0648\u0641\u0650 \u0648\u064e \u0623\u064e\u0646\u0652\u0647\u064e\u0649 \u0639\u064e\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0646\u0652\u0643\u064e\u0631\u0650<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

            \u00ab Je ne me suis soulev\u00e9 que pour r\u00e9former la communaut\u00e9 de mon grand-p\u00e8re. Je veux ordonner le convenable et interdire le bl\u00e2mable. \u00bb<\/em><\/p>\n

            Lorsque ce principe est abandonn\u00e9, toute responsabilit\u00e9 sociale s’\u00e9vanouit et la communaut\u00e9 religieuse commence \u00e0 s’effondrer de l’int\u00e9rieur. L’importance de cet imp\u00e9ratif devient encore plus manifeste quand on r\u00e9alise que\u00a0: al-amr bil-ma\u2018ruf wa al-nahy \u2018an al-munkar<\/em> (ordonner le convenable et interdire le bl\u00e2mable<\/em>) ne se limite pas \u00e0 corriger les comportements individuels. Dans la pens\u00e9e islamique, il constitue le m\u00e9canisme fondamental pour r\u00e9former la soci\u00e9t\u00e9 et endiguer le pouvoir corrompu.<\/p>\n

            Une soci\u00e9t\u00e9 au sein de laquelle les savants, les dirigeants communautaires, les notables influents et les citoyens ordinaires gardent le silence face \u00e0 la corruption politique et morale perd progressivement sa capacit\u00e9 \u00e0 distinguer le vrai du faux.<\/p>\n

            Le Messager d’Allah (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions d’Allah soient sur lui et sur sa famille) a d’ailleurs averti que lorsque le commandement du bien et l’interdiction du mal sont d\u00e9laiss\u00e9s, les pervers s’emparent du pouvoir, et les pri\u00e8res m\u00eames des justes finissent par ne plus \u00eatre exauc\u00e9es.<\/p>\n

            De m\u00eame, l’Imam Ali (que la paix soit sur lui) enseignait que toutes les bonnes actions \u2014 y compris le combat spirituel et militaire (jihad<\/em>) dans la voie de Dieu \u2014 sont infimes face au commandement du bien et \u00e0 l’interdiction du mal, \u00e0 l’image d’une goutte d’eau compar\u00e9e \u00e0 l’immensit\u00e9 de l’oc\u00e9an. En effet, la pr\u00e9servation de toutes les autres valeurs islamiques est tributaire du maintien de cette obligation.<\/p>\n

            En r\u00e9alit\u00e9, l’un des desseins centraux d’Achoura \u00e9tait de replacer ce principe oubli\u00e9 au c\u0153ur de la vie sociale des musulmans, et d’enseigner aux g\u00e9n\u00e9rations futures que le silence face \u00e0 la d\u00e9viation constitue, en soi, une forme de complicit\u00e9.<\/p>\n

              \n
            1. L’\u00e9viction des Ahl al-Bayt de l’autorit\u00e9 religieuse<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

              Les Omeyyades cherchaient \u00e0 an\u00e9antir totalement l’autorit\u00e9 intellectuelle, spirituelle et religieuse des Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux). Leur objectif \u00e9tait de s’assurer qu’aucune voix ind\u00e9pendante ne subsiste pour \u00e9valuer les actes des gouvernants au regard des crit\u00e8res de la guidance divine. Si l’Imam Husayn (que la paix soit sur lui) \u00e9tait rest\u00e9 silencieux ou avait pr\u00eat\u00e9 all\u00e9geance \u00e0 Yazid, l’exclusion des Ahl al-Bayt de la direction religieuse aurait acquis une l\u00e9gitimit\u00e9 permanente aux yeux du monde musulman.<\/p>\n

              Deuxi\u00e8me partie : Comment Achoura a-t-elle pr\u00e9serv\u00e9 l’Islam ?<\/strong><\/p>\n

              Par le sacrifice de sa propre vie, de celle des membres de sa famille et de ses compagnons, l’Imam Husayn (que la paix soit sur lui) infusa un profond choc spirituel et psychologique \u00e0 une communaut\u00e9 qui avait sombr\u00e9 dans la complaisance et l’insouciance. Son soul\u00e8vement a pr\u00e9serv\u00e9 l’Islam \u00e0 travers plusieurs m\u00e9canismes distincts :<\/p>\n

                \n
              • La distinction entre l’Islam authentique et l’Islam omeyyade<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                Avant Karbala, de nombreux musulmans ordinaires pr\u00e9sumaient que les actes du gouvernant incarnaient l’Islam lui-m\u00eame. Le martyre du petit-fils du Messager d’Allah (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions d’Allah soient sur lui et sur sa famille) arracha le masque qui couvrait le visage du r\u00e9gime omeyyade. Le peuple comprit alors que le nom de l’Islam, lorsqu’il est d\u00e9tach\u00e9 de la justice, de la pi\u00e9t\u00e9 et de l’engagement envers la v\u00e9rit\u00e9, n’est rien de plus qu’une coquille vide. Achoura s\u00e9para ainsi clairement la voie de la tyrannie de celle de la religion authentique.<\/p>\n

                  \n
                • La revivification de la conscience de la Communaut\u00e9 et de l’esprit de r\u00e9sistance<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                  D’un point de vue purement militaire, Achoura s’apparentait \u00e0 une d\u00e9faite. En r\u00e9alit\u00e9, elle brisa la culture de la peur qui s’\u00e9tait empar\u00e9e de la communaut\u00e9 musulmane. Elle enseigna aux musulmans que la v\u00e9rit\u00e9 ne se mesure pas au nombre, et que la justice ne d\u00e9pend pas de la d\u00e9tention de la majorit\u00e9. Ce mouvement engendra une vague d’\u00e9veil qui inspira les soul\u00e8vements ult\u00e9rieurs \u2014 notamment les mouvements des Tawwabin<\/em> (les P\u00e9nitents) et de Mukhtar<\/em> \u2014 et emp\u00eacha les dirigeants futurs d’effacer les enseignements islamiques sans rencontrer d’opposition.<\/p>\n

                    \n
                  • L’\u00e9tablissement d’une norme immuable pour l’Histoire<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                    L’Imam Husayn (que la paix soit sur lui) a \u00e9tabli un crit\u00e8re intemporel \u00e0 travers sa c\u00e9l\u00e8bre d\u00e9claration : \u00ab<\/strong>\u0645\u0650\u062b\u0652\u0644\u0650\u064a \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064f\u0628\u064e\u0627\u064a\u0650\u0639\u064f \u0645\u0650\u062b\u0652\u0644\u064e \u064a\u064e\u0632\u0650\u064a\u062f<\/strong>\u00bb<\/strong> \u00ab Un homme tel que moi ne saurait pr\u00eater all\u00e9geance \u00e0 un homme tel que Yazid. \u00bb<\/em><\/p>\n

                    Cette affirmation ne concernait pas uniquement deux individus. Elle devint une mesure \u00e9ternelle gr\u00e2ce \u00e0 laquelle chaque g\u00e9n\u00e9ration peut s’\u00e9valuer elle-m\u00eame, juger ses dirigeants et appr\u00e9hender ses responsabilit\u00e9s. D\u00e8s lors que le vrai et le faux s’affrontent, ce principe conserve toute sa pertinence.<\/p>\n

                      \n
                    • La cr\u00e9ation d’un syst\u00e8me p\u00e9renne de pr\u00e9servation et de transmission du message<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                      Les Omeyyades auraient pu \u00e9touffer une r\u00e9volte politique ordinaire, mais les dimensions \u00e9motionnelles, spirituelles et morales de Karbala ne pouvaient \u00eatre effac\u00e9es. Les assembl\u00e9es de deuil, le p\u00e8lerinage (ziy\u0101rah<\/em>), les \u00e9l\u00e9gies et le r\u00e9cit des \u00e9v\u00e9nements de Karbala \u2014 pr\u00e9serv\u00e9s et diffus\u00e9s par l’Imam al-Sajjad (que la paix soit sur lui) et par Dame Zaynab (que la paix soit sur elle) \u2014 devinrent des vecteurs permanents de transmission du message de l’Islam authentique. De cette mani\u00e8re, Achoura s’est transform\u00e9e : elle n’est plus un simple \u00e9v\u00e9nement historique, mais une institution vivante qui v\u00e9hicule les valeurs de l’Islam \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n

                      Troisi\u00e8me partie : Notre responsabilit\u00e9 aujourd’hui \u2014 Un devoir personnel ou un mod\u00e8le intemporel ?<\/strong><\/p>\n

                      L’une des questions conceptuelles majeures entourant Achoura consiste \u00e0 d\u00e9terminer si le soul\u00e8vement de l’Imam Husayn relevait d’une obligation unique et exceptionnelle, propre \u00e0 lui seul, ou s’il instituait une responsabilit\u00e9 s’\u00e9tendant aux g\u00e9n\u00e9rations futures. La position claire de l’\u00e9cole des Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux) est que l’action de l’Imam repr\u00e9sente un principe universel et un mod\u00e8le permanent pour l’ensemble des croyants.<\/p>\n

                      La preuve la plus probante r\u00e9side dans la d\u00e9claration proclam\u00e9e par l’Imam Husayn (que la paix soit sur lui) au cours de son voyage vers Karbala, dans laquelle il cita le Messager d’Allah (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions d’Allah soient sur lui et sur sa famille) :<\/p>\n

                      \u00ab<\/strong>\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0631\u064e\u0623\u064e\u0649 \u0633\u064f\u0644\u0652\u0637\u064e\u0627\u0646\u0627\u064b \u062c\u064e\u0627\u0626\u0650\u0631\u0627\u064b \u0645\u064f\u0633\u0652\u062a\u064e\u062d\u0650\u0644\u064b\u0651\u0627 \u0644\u0650\u062d\u064f\u0631\u064f\u0645\u0650 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650… \u0641\u064e\u0644\u064e\u0645\u0652 \u06cc\u064f\u063a\u064e\u06cc\u0650\u0651\u0631\u0652 \u0639\u064e\u0644\u064e\u06cc\u0652\u0647\u0650 \u0628\u0650\u0641\u0650\u0639\u0652\u0644\u064d \u0648\u064e \u0644\u064e\u0627 \u0642\u064e\u0648\u0652\u0644\u064d \u06a9\u064e\u0627\u0646\u064e \u062d\u064e\u0642\u0651\u0627\u064b \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0623\u064e\u0646\u0652 \u06cc\u064f\u062f\u0652\u062e\u0650\u0644\u064e\u0647\u064f \u0645\u064e\u062f\u0652\u062e\u064e\u0644\u064e\u0647\u064f<\/strong>… <\/strong>\u0648\u064e \u0623\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0623\u064e\u062d\u064e\u0642\u064f\u0651 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u063a\u064e\u06cc\u064e\u0651\u0631\u064e<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

                      \u00ab Quiconque voit un dirigeant tyrannique violer les sacralit\u00e9s d’Allah… sans s’opposer \u00e0 lui ni par la parole ni par les actes, il est alors juste qu’Allah lui assigne la m\u00eame demeure que ce tyran… et je suis la personne la plus l\u00e9gitime pour changer cette situation. \u00bb<\/em><\/p>\n

                      L’usage du terme universel \u00ab<\/strong>\u0645\u064e\u0646\u0652<\/strong>\u00bb <\/strong>(\u00ab quiconque \u00bb<\/em>) d\u00e9montre qu’il ne s’agit pas d’un d\u00e9cret confin\u00e9 \u00e0 une \u00e9poque ou \u00e0 un lieu particuliers. C’est un principe immuable applicable \u00e0 toutes les g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n

                      De surcro\u00eet, la m\u00eame logique transpara\u00eet dans la r\u00e9ponse de l’Imam Husayn lorsqu’il fut somm\u00e9 de pr\u00eater all\u00e9geance \u00e0 Yazid : \u00ab<\/strong>\u0645\u0650\u062b\u0652\u0644\u0650\u064a \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064f\u0628\u064e\u0627\u064a\u0650\u0639\u064f \u0645\u0650\u062b\u0652\u0644\u064e \u064a\u064e\u0632\u0650\u064a\u062f<\/strong>\u00bb <\/strong>\u00ab Un homme tel que moi ne saurait pr\u00eater all\u00e9geance \u00e0 un homme tel que Yazid. \u00bb<\/em><\/p>\n

                      Les expressions \u00ab<\/strong>\u0645\u0650\u062b\u0652\u0644\u0650\u064a<\/strong>\u00bb <\/strong>(\u00ab un homme tel que moi \u00bb<\/em>) et \u00ab<\/strong>\u0645\u0650\u062b\u0652\u0644\u064e \u064a\u064e\u0632\u0650\u064a\u062f<\/strong>\u00bb <\/strong>(\u00ab un homme tel que Yazid \u00bb<\/em>) indiquent que l’Imam ne parlait pas simplement d’eux en tant qu’individus. Il \u00e9non\u00e7ait plut\u00f4t un principe permanent : ceux qui se r\u00e9clament de la v\u00e9rit\u00e9 ne doivent jamais l\u00e9gitimer l’oppression, la corruption, la falsification de la religion ou l’injustice. Tout comme le hadith \u00ab<\/strong>\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0631\u064e\u0623\u064e\u0649 \u0633\u064f\u0644\u0652\u0637\u064e\u0627\u0646\u0627\u064b \u062c\u064e\u0627\u0626\u0650\u0631\u0627\u064b<\/strong>…\u00bb<\/strong> \u00ab Quiconque voit un dirigeant tyrannique… \u00bb<\/em> \u00e9tablit une responsabilit\u00e9 universelle, cette d\u00e9claration offre elle aussi un crit\u00e8re intemporel permettant de d\u00e9terminer la juste posture des croyants face au faux et \u00e0 la tyrannie.<\/p>\n

                      C’est pourquoi la culture d’Achoura s’est longtemps exprim\u00e9e \u00e0 travers le c\u00e9l\u00e8bre dicton : \u00ab<\/strong>\u0643\u064f\u0644\u064f\u0651 \u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064d \u0639\u064e\u0627\u0634\u064f\u0648\u0631\u064e\u0627\u0621\u064f \u0648\u064e \u0643\u064f\u0644\u064f\u0651 \u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u064d \u0643\u064e\u0631\u0652\u0628\u064e\u0644\u064e\u0627\u0621\u064f<\/strong>\u00bb <\/strong>\u00ab Chaque jour est Achoura et chaque terre est Karbala. \u00bb<\/em><\/p>\n

                      Cela ne signifie pas que les \u00e9v\u00e9nements historiques de Karbala se r\u00e9p\u00e8tent litt\u00e9ralement. Cela signifie plut\u00f4t que la lutte entre le vrai et les faux travers toute l’Histoire, exigeant des croyants de chaque \u00e9poque qu’ils d\u00e9finissent leur position. C’est sur ce fondement que le Saint Coran appelle l’ensemble des croyants \u00e0 \u00eatre des d\u00e9fenseurs de la justice : \u00ab<\/strong>\u0643\u064f\u0648\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0642\u064e\u0648\u064e\u0651\u0627\u0645\u0650\u064a\u0646\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u0642\u0650\u0633\u0652\u0637\u0650<\/strong>\u00bb <\/strong>\u00ab Soyez de fervents d\u00e9fenseurs de la justice. \u00bb<\/em><\/p>\n

                      Il ordonne \u00e9galement \u00e0 la communaut\u00e9 musulmane de promouvoir activement le bien : : \u00ab<\/strong>\u0648\u064e\u0644\u0652\u062a\u064e\u0643\u064f\u0646\u0652 \u0645\u0650\u0646\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0623\u064f\u0645\u064e\u0651\u0629\u064c \u064a\u064e\u062f\u0652\u0639\u064f\u0648\u0646\u064e \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u062e\u064e\u064a\u0652\u0631\u0650<\/strong>\u00bb<\/strong> \u00ab Que surgisse de vous une communaut\u00e9 qui appelle au bien. \u00bb<\/em><\/p>\n

                      En cons\u00e9quence, le message d’Achoura fait peser sur nous plusieurs responsabilit\u00e9s profondes aujourd’hui.<\/p>\n

                        \n
                      1. La pr\u00e9servation de la foi et l’engagement dans le combat intellectuel (Jih\u0101d al-Taby\u012bn<\/em>)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                        Chaque g\u00e9n\u00e9ration a le devoir de comprendre les enseignements authentiques de l’Islam, de pr\u00e9server le message d’Achoura \u2014 son esprit de dignit\u00e9, de justice et son refus de se soumettre \u00e0 l’humiliation \u2014 et de veiller \u00e0 ce que ce grand mouvement ne soit pas r\u00e9duit \u00e0 une forme de deuil vide, isol\u00e9e ou purement ritualiste. Achoura n’a jamais eu vocation \u00e0 \u00eatre un simple souvenir historique. C’est une \u00e9cole de pens\u00e9e vivante qui inspire continuellement les croyants \u00e0 d\u00e9fendre la v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 contester les alt\u00e9rations et \u00e0 pr\u00e9server les enseignements originels de l’Islam.<\/p>\n

                          \n
                        1. La pr\u00e9servation de l’esprit de libert\u00e9 et de la responsabilit\u00e9 sociale<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                          Le jour d’Achoura, l’Imam Husayn (que la paix soit sur lui) s’adressa \u00e0 ses adversaires par l’un des appels les plus puissants de l’histoire humaine :<\/p>\n

                          \u00ab<\/strong>\u0625\u0650\u0646\u0652 \u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u0643\u064f\u0646\u0652 \u0644\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u062f\u0650\u064a\u0646\u064c … \u0641\u064e\u0643\u064f\u0648\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0623\u064e\u062d\u0652\u0631\u064e\u0627\u0631\u064b\u0627 \u0641\u0650\u064a \u062f\u064f\u0646\u0652\u064a\u064e\u0627\u0643\u064f\u0645\u0652<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

                          \u00ab Si vous n’avez pas de religion et ne craignez pas l’Au-del\u00e0, soyez au moins des hommes libres et nobles dans votre vie terrestre. \u00bb<\/em><\/p>\n

                          Cette d\u00e9claration d\u00e9montre que la libert\u00e9, la dignit\u00e9 et le courage moral constituent des valeurs humaines universelles. Nous ne pouvons-nous r\u00e9clamer de la d\u00e9votion \u00e0 l’Imam Husayn tout en restant indiff\u00e9rents \u00e0 la condition de la soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 la propagation de la pauvret\u00e9 et de la corruption, \u00e0 la violation de la justice ou aux d\u00e9viations intellectuelles et morales qui menacent nos communaut\u00e9s. \u00catre husayni ne se limite pas \u00e0 pleurer Husayn (que la paix soit sur lui) ; c’est incarner les valeurs pour lesquelles il s’est sacrifi\u00e9.<\/p>\n

                            \n
                          1. La revivification de la responsabilit\u00e9 publique \u00e0 travers le commandement du bien et l’interdiction du mal<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                            S’\u00e9lever contre la d\u00e9viation, la corruption et l’injustice \u00e0 l’\u00e9chelle de la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re \u2014 et s’efforcer de r\u00e9former les affaires de la communaut\u00e9 \u2014 figure parmi les responsabilit\u00e9s les plus cruciales h\u00e9rit\u00e9es de Karbala. La le\u00e7on d’Achoura est que les croyants ne sont pas des spectateurs passifs de l’Histoire. Ils se voient confier la responsabilit\u00e9 de pr\u00e9server la v\u00e9rit\u00e9, de promouvoir la justice et de r\u00e9sister au faux, chacun selon ses capacit\u00e9s et sa situation.<\/p>\n

                            Conclusion<\/strong><\/p>\n

                            Achoura n’est pas un simple \u00e9v\u00e9nement circonscrit \u00e0 l’an 61 de l’H\u00e9gire ; elle est bien plut\u00f4t une alliance \u00e9ternelle entre la Communaut\u00e9 (Ummah<\/em>) et l’Imam (que la paix soit sur lui), ainsi que le garant de la p\u00e9rennit\u00e9 de l’Islam apr\u00e8s la mission du Saint Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions d’Allah soient sur lui et sur sa famille). Le concept selon lequel la religion est \u00ab Husayni al-Baqaa \u00bb<\/em> (p\u00e9rennis\u00e9e par Husayn) implique que la v\u00e9rit\u00e9, la justice et la dignit\u00e9 humaine ne peuvent subsister sans co\u00fbt ni responsabilit\u00e9. Tout comme l’Imam Husayn (que la paix soit sur lui) a sauv\u00e9 l’Islam de l’alt\u00e9ration et de l’oubli par son sang, le devoir des g\u00e9n\u00e9rations actuelles et futures est de perp\u00e9tuer sa voie, au mieux de leurs capacit\u00e9s, par la clairvoyance, le combat de la clarification, le commandement du bien, la r\u00e9forme et la fermet\u00e9 face \u00e0 la d\u00e9viation. Maintenir vivante la m\u00e9moire d’Achoura revient pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 pr\u00e9server cette responsabilit\u00e9 historique et spirituelle.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":9461,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-9502","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-theme-de-la-semaine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9502","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9502"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9502\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9521,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9502\/revisions\/9521"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9461"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9502"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9502"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9502"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}