{"id":9369,"date":"2026-06-11T15:14:49","date_gmt":"2026-06-11T14:14:49","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fatwa-panel-de-la-semaine-volume-03-numero-24\/"},"modified":"2026-06-11T17:18:47","modified_gmt":"2026-06-11T16:18:47","slug":"fatwa-panel-de-la-semaine-volume-03-numero-24","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/fatwa-panel-de-la-semaine-volume-03-numero-24\/","title":{"rendered":"Fatwa Panel de la semaine \u2013 Volume 03 Num\u00e9ro 24"},"content":{"rendered":"

La pri\u00e8re en congr\u00e9gation (3)<\/strong><\/h2>\n

Selon les fatwas des grands savants religieux\u00a0: Shaheed Ayatollah Sayyed Ali Khamenei, l\u2019Ayatollah Sistani et l\u2019Ayatollah Makarem Shirazi (que Allah prolonge leurs b\u00e9n\u00e9dictions)\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Les fatwas pr\u00e9sent\u00e9es sans mention d\u2019un avis diff\u00e9rent ou d\u2019une r\u00e9f\u00e9rence sp\u00e9cifique correspondent aux r\u00e8gles communes partag\u00e9es par les trois respect\u00e9s Mar\u0101ji\u2018. Dans les cas o\u00f9 le jugement d\u2019un Marja<\/em>\u02bf<\/em> diff<\/em>\u00e8<\/em>re de celui des deux autres, cela est indiqu\u00e9 en note de bas de page sous le m\u00eame num\u00e9ro, en pr\u00e9cisant le nom du Marja<\/em>\u02bf<\/em> concern<\/em>\u00e9<\/em>.<\/em><\/p>\n

La synchronisation avec l’Imam lors des actes verbaux de la pri\u00e8re<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Takb\u012brat al-I<\/strong>\u1e25<\/strong>r<\/strong>\u0101<\/strong>m (Le Takb<\/strong>\u012b<\/strong>r d’ouverture)<\/strong><\/li>\n
  2. Le fid\u00e8le qui suit la pri\u00e8re (ma<\/em>\u02be<\/em>m<\/em>\u016b<\/em>m<\/em>) ne doit pas r\u00e9citer la Takb\u012brat al-I<\/em>\u1e25<\/em>r<\/em>\u0101<\/em>m<\/em> avant l\u2019imam de la congr\u00e9gation. Il doit plut\u00f4t, par pr\u00e9caution obligatoire, attendre que l\u2019imam ait pleinement achev\u00e9 son Takb\u012br<\/em>.<\/li>\n<\/ol>\n

    Avis de l’Ayatollah Ali al-Sistani :<\/strong> Il est de pr\u00e9caution recommand\u00e9e que le fid\u00e8le (ma<\/em>\u02be<\/em>m<\/em>\u016b<\/em>m<\/em>) ne prononce pas le Takb\u012br<\/em> tant que l\u2019imam n\u2019a pas achev\u00e9 sa r\u00e9citation.<\/p>\n

      \n
    1. D\u00e8s que l\u2019imam a commenc\u00e9 la r\u00e9citation du Takb\u012br<\/em>, les fid\u00e8les align\u00e9s dans les rangs suivants peuvent r\u00e9citer leur propre Takb\u012br<\/em>, \u00e0 condition que les personnes des rangs pr\u00e9c\u00e9dents soient pr\u00eates \u00e0 le faire et qu’il n’y ait pas de d\u00e9lai excessif avant leur propre Takb\u012br<\/em>.<\/li>\n<\/ol>\n

      1. La r\u00e9citation de la sourate al-<\/strong>\u1e24<\/strong>amd et d’une autre sourate<\/strong><\/p>\n

        \n
      1. Le fid\u00e8le (ma<\/em>\u02be<\/em>m<\/em>\u016b<\/em>m<\/em>) doit r\u00e9citer lui-m\u00eame tous les adhk\u0101r<\/em> (invocations et formules de rappel) de la pri\u00e8re, \u00e0 l’exception de la sourate al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em> et de la sourate additionnelle lors des premi\u00e8re et deuxi\u00e8me rak<\/em>\u02bf<\/em>ahs<\/em> (unit\u00e9s de pri\u00e8re), qui sont r\u00e9cit\u00e9es par l’imam au nom de la congr\u00e9gation. En revanche, si une personne rejoint la pri\u00e8re collective lors de la troisi\u00e8me ou de la quatri\u00e8me rak<\/em>\u02bf<\/em>ah<\/em>, elle doit r\u00e9citer elle-m\u00eame la sourate al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em> et la seconde sourate.<\/li>\n<\/ol>\n

        2. Lors de la pri\u00e8re de l’aube (\u1e62al\u0101t al-\u1e62ub\u1e25 \/ Fajr) et des deux premi\u00e8res rak\u02bfahs des pri\u00e8res du coucher du soleil (Maghrib) et de la nuit (\u02bfIsh\u0101\u02be) :<\/p>\n

          \n
        • Si le fid\u00e8le entend la r\u00e9citation de l’imam, m\u00eame s’il ne parvient pas \u00e0 distinguer distinctement les mots, il ne doit pas r\u00e9citer la sourate al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em> ni la seconde sourate.<\/li>\n
        • S’il n’entend qu’une partie des mots, il doit \u00e9galement s’abstenir de r\u00e9citer, par pr\u00e9caution obligatoire.<\/li>\n
        • S’il n’entend pas du tout la voix de l’imam, il lui est recommand\u00e9 de r\u00e9citer \u00e0 voix basse la sourate al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em> et la seconde sourate. S’il venait \u00e0 r\u00e9citer \u00e0 voix haute par inadvertance, sa pri\u00e8re reste valide (cela ne pose pas de probl\u00e8me).<\/li>\n<\/ul>\n

          Avis de l’Ayatollah Makarem Shirazi :<\/strong> Si le fid\u00e8le (ma<\/em>\u02be<\/em>m<\/em>\u016b<\/em>m<\/em>) entend la r\u00e9citation de l’imam lors des pri\u00e8res de Fajr<\/em>, Maghrib<\/em> ou \u02bf<\/em>Ish<\/em>\u0101<\/em>\u02be<\/em>, il doit s’abstenir de r\u00e9citer la sourate al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em> et la seconde sourate. S’il n’entend pas la voix de l’imam, il lui est permis de les r\u00e9citer, mais il doit le faire \u00e0 voix basse.<\/p>\n

            \n
          1. Lors des premi\u00e8re et deuxi\u00e8me rak<\/em>\u02bf<\/em>ahs<\/em> des pri\u00e8res de \u1e92<\/em>uhr<\/em> et de \u02bf<\/em>A<\/em>\u1e63<\/em>r<\/em>, le fid\u00e8le ne doit pas r\u00e9citer la sourate al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em> ni la seconde sourate, par pr\u00e9caution obligatoire. \u00c0 la place, il lui est recommand\u00e9 de s’occuper par le dhikr<\/em> (l’\u00e9vocation d’Allah).<\/li>\n<\/ol>\n

            Devancer l’Imam ou prendre du retard sur lui dans les adhk\u0101r<\/strong><\/p>\n

            En dehors de la Takb\u012brat al-I<\/em>\u1e25<\/em>r<\/em>\u0101<\/em>m<\/em>, si le fid\u00e8le (ma<\/em>\u02be<\/em>m<\/em>\u016b<\/em>m<\/em>) r\u00e9cite les autres adhk\u0101r<\/em> de la pri\u00e8re avant ou apr\u00e8s l’imam, sa pri\u00e8re demeure valide. N\u00e9anmoins, il est de pr\u00e9caution recommand\u00e9e que le fid\u00e8le ne prononce pas son dhikr<\/em> avant l\u2019imam chaque fois qu’il conna\u00eet le moment pr\u00e9cis o\u00f9 ce dernier va le r\u00e9citer.<\/p>\n

            La synchronisation avec l\u2019Imam lors des actes gestuels de la pri\u00e8re<\/strong><\/p>\n

            Principe g\u00e9n\u00e9ral<\/strong><\/p>\n

            Le fid\u00e8le (ma<\/em>\u02be<\/em>m<\/em>\u016b<\/em>m<\/em>) doit accomplir les gestes de la pri\u00e8re simultan\u00e9ment avec l’imam ou l\u00e9g\u00e8rement apr\u00e8s lui. S’il devance d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment l’imam ou prend un retard tel qu’on ne peut plus consid\u00e9rer qu’il le suit, le caract\u00e8re collectif de sa pri\u00e8re est annul\u00e9, et celle-ci se transforme en pri\u00e8re individuelle (fur\u0101d\u0101<\/em>).<\/p>\n

            R\u00e8gles relatives \u00e0 l’inclination (Ruk\u016b<\/strong>\u02bf<\/strong>)<\/strong><\/p>\n

              \n
            1. Si le fid\u00e8le s’incline par erreur en ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em> avant l’imam :<\/li>\n<\/ol>\n
                \n
              • Il doit obligatoirement se redresser de son ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em>, puis s’incliner de nouveau en m\u00eame temps que l’imam. Dans ce cas, la pri\u00e8re collective demeure tout \u00e0 fait valide.<\/li>\n
              • S’il ne se redresse pas en position debout et choisit de rester en ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em>, sa pri\u00e8re reste valide mais bascule en pri\u00e8re individuelle (fur\u0101d\u0101<\/em>).<\/li>\n<\/ul>\n
                  \n
                1. Si le fid\u00e8le rel\u00e8ve par erreur la t\u00eate du ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em> avant l’imam :<\/li>\n<\/ol>\n
                    \n
                  • Si l’imam est encore inclin\u00e9 en ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em>, le fid\u00e8le doit obligatoirement retourner en ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em>, puis se redresser en m\u00eame temps que lui. Ce ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em> additionnel n’annule pas la validit\u00e9 de la pri\u00e8re.<\/li>\n
                  • N\u00e9anmoins, s’il retourne vers le ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em> mais que l’imam rel\u00e8ve la t\u00eate avant m\u00eame que le fid\u00e8le n’ait pu atteindre la position d’inclination compl\u00e8te, sa pri\u00e8re devient invalide.<\/li>\n<\/ul>\n

                    R\u00e8gles relatives \u00e0 la prosternation (Suj\u016bd)<\/strong><\/p>\n

                      \n
                    1. Si le fid\u00e8le se prosterne par erreur en suj\u016bd<\/em> avant l’imam :<\/li>\n<\/ol>\n
                        \n
                      • Il doit obligatoirement relever la t\u00eate, puis accomplir la prosternation en m\u00eame temps que l’imam. Sa pri\u00e8re collective demeure tout \u00e0 fait valide.<\/li>\n<\/ul>\n
                          \n
                        1. Si le fid\u00e8le rel\u00e8ve par erreur la t\u00eate du suj\u016bd<\/em> avant l’imam :<\/li>\n<\/ol>\n
                            \n
                          • S’il s’aper\u00e7oit que l’imam est encore en prosternation, il doit retourner en suj\u016bd<\/em>. S’il n’intercepte pas la prosternation de l’imam avant que ce dernier ne se redresse, sa pri\u00e8re demeure valide. N\u00e9anmoins, si cette situation se produit lors des deux prosternations d’une m\u00eame rak<\/em>\u02bf<\/em>ah<\/em> (unit\u00e9 de pri\u00e8re), la pri\u00e8re devient invalide.<\/li>\n<\/ul>\n
                              \n
                            1. Si le fid\u00e8le se redresse par erreur du ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em> ou du suj\u016bd<\/em> avant l’imam :<\/li>\n<\/ol>\n
                                \n
                              • Si, par oubli ou parce qu’il pense ne pas pouvoir rattraper le rythme de l’imam, il ne retourne pas \u00e0 la posture pr\u00e9c\u00e9dente (ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em> ou suj\u016bd<\/em>), sa pri\u00e8re demeure tout de m\u00eame valide.<\/li>\n<\/ul>\n

                                Avis de l’Ayatollah Ali al-Sistani : \u00a0<\/strong>Si le fid\u00e8le rel\u00e8ve par erreur la t\u00eate du ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em> avant l\u2019imam alors que ce dernier y est encore inclin\u00e9, il doit \u2014 par pr\u00e9caution \u2014 retourner en ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em> puis se redresser en m\u00eame temps que lui. Dans cette situation, ce ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em> additionnel, bien qu\u2019\u00e9tant un pilier (rukn<\/em>) de la pri\u00e8re, n\u2019en annule pas la validit\u00e9. S\u2019il refuse d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment d\u2019y retourner, sa pri\u00e8re collective devient invalide par pr\u00e9caution, bien que la pri\u00e8re en elle-m\u00eame reste valide. En revanche, s\u2019il retourne vers le ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em> mais que l\u2019imam rel\u00e8ve la t\u00eate avant m\u00eame que le fid\u00e8le n\u2019ait pu atteindre la position d\u2019inclination compl\u00e8te, la pri\u00e8re est invalide par pr\u00e9caution.<\/p>\n

                                Les R\u00e8gles relatives aux erreurs de suivi et \u00e0 l\u2019identification de l\u2019Imam<\/strong><\/p>\n

                                Erreur dans l\u2019identification de l\u2019Imam<\/strong><\/p>\n

                                Si le fid\u00e8le (ma<\/em>\u02be<\/em>m<\/em>\u016b<\/em>m<\/em>) commet une erreur en identifiant le guide de la pri\u00e8re collective \u2014 par exemple, s’il est convaincu de prier derri\u00e8re \u02bf<\/strong>Al<\/strong>\u012b<\/strong>,<\/strong> puis d\u00e9couvre par la suite qu’il s’agissait en r\u00e9alit\u00e9 d‘A<\/strong>\u1e25<\/strong>mad<\/strong> :<\/p>\n

                                  \n
                                • Si A\u1e25mad remplissait toutes les conditions requises pour diriger la pri\u00e8re, y compris l’\u00e9quit\u00e9 (\u02bf<\/em>ad<\/em>\u0101<\/em>lah<\/em>), et que l’intention du fid\u00e8le n’\u00e9tait pas conditionn\u00e9e par le fait de suivre cet individu en particulier, la pri\u00e8re collective demeure valide.<\/li>\n
                                • En revanche, si son intention \u00e9tait sp\u00e9cifiquement et exclusivement de suivre cette personne en particulier (\u02bfAl\u012b), le caract\u00e8re collectif de la pri\u00e8re est annul\u00e9.<\/li>\n
                                • Dans ce dernier cas, si le fid\u00e8le n\u2019a commis aucun acte de nature \u00e0 annuler la pri\u00e8re (comme l’ajout d’un pilier (rukn<\/em>) suppl\u00e9mentaire), sa pri\u00e8re reste tout \u00e0 fait valide sous la forme d’une pri\u00e8re individuelle (fur\u0101d\u0101<\/em>).<\/li>\n<\/ul>\n

                                  Le devoir du fid\u00e8le lorsque l’Imam commet une erreur involontaire<\/strong><\/p>\n

                                  A) La r\u00e9citation du Qun\u016bt \u00e0 un moment inappropri\u00e9<\/strong><\/p>\n

                                  Si l\u2019imam r\u00e9cite par erreur le Qun\u016bt<\/em> lors d\u2019une rak<\/em>\u02bf<\/em>ah<\/em> (unit\u00e9 de pri\u00e8re) o\u00f9 le Qun\u016bt<\/em> n’est pas prescrit :<\/p>\n

                                    \n
                                  • Le fid\u00e8le ne doit pas r\u00e9citer le Qun\u016bt<\/em>.<\/li>\n
                                  • N\u00e9anmoins, il lui est interdit de s\u2019incliner en ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em> avant l\u2019imam.<\/li>\n
                                  • Il doit plut\u00f4t patienter jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019imam ach\u00e8ve son Qun\u016bt<\/em>, puis poursuivre la pri\u00e8re en phase avec lui.<\/li>\n<\/ul>\n

                                    B) La r\u00e9citation du Tashahhud \u00e0 un moment inappropri\u00e9<\/strong><\/p>\n

                                    Si l\u2019imam r\u00e9cite par erreur le Tashahhud<\/em> lors d\u2019une rak<\/em>\u02bf<\/em>ah<\/em> o\u00f9 le Tashahhud<\/em> n’est pas prescrit :<\/p>\n

                                      \n
                                    • Le fid\u00e8le ne doit pas r\u00e9citer le Tashahhud<\/em>.<\/li>\n
                                    • N\u00e9anmoins, il ne peut pas se lever (se redresser en station debout) avant l\u2019imam.<\/li>\n
                                    • \u00c0 la place, il doit attendre que l\u2019imam termine son Tashahhud<\/em>, puis poursuivre la pri\u00e8re en phase avec lui.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":9343,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[100],"tags":[],"class_list":["post-9369","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fatwa-panel-de-la-semaine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9369","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9369"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9369\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9389,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9369\/revisions\/9389"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9343"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9369"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9369"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9369"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}