{"id":9366,"date":"2026-06-11T15:07:56","date_gmt":"2026-06-11T14:07:56","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/theme-de-la-semaine-volume-03-numero-24\/"},"modified":"2026-06-11T17:10:45","modified_gmt":"2026-06-11T16:10:45","slug":"theme-de-la-semaine-volume-03-numero-24","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/theme-de-la-semaine-volume-03-numero-24\/","title":{"rendered":"Th\u00e8me de la semaine \u2013 Volume 03 Num\u00e9ro 24"},"content":{"rendered":"

Achoura : la manifestation parfaite de l\u2019\u00eatre humain guid\u00e9 par sa mission<\/strong><\/h2>\n

Seyed Hashem Moosavi<\/p>\n

Introduction<\/strong><\/p>\n

Alors que s’annoncent les jours de deuil du mois de Moharram, les c\u0153urs se tournent avec une intensit\u00e9 accrue vers l\u2019\u00e9cole d\u2019Achoura et la p\u00e9rennit\u00e9 de son message. Moharram ne saurait se r\u00e9duire \u00e0 une saison d’affliction d\u00e9di\u00e9e aux souffrances des Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux) ; il s’offre \u00e9galement comme une opportunit\u00e9 de sonder l\u2019une des interrogations les plus profondes de l\u2019existence : le sens de la vie humaine et, le cas \u00e9ch\u00e9ant, le motif absolu de son sacrifice. C’est pourquoi, au seuil de cette p\u00e9riode, mener une r\u00e9flexion sur \u00ab le secret du sacrifice de soi \u00e0 l\u2019\u00e9cole d\u2019Achoura \u00bb consiste \u00e0 appr\u00e9hender les liens indissociables entre le deuil et la responsabilit\u00e9, la ferveur des larmes et l’\u00e9veil de la conscience, ainsi que l\u2019amour envers l\u2019Imam Husayn (que la paix soit sur lui) et l’id\u00e9al d’un engagement fid\u00e8le.<\/p>\n

\u00c0 travers l’histoire, l’\u00eatre humain a toujours \u00e9t\u00e9 en qu\u00eate de sens pour son existence, une recherche qui permet de le classer en trois grands groupes. Cette distinction d\u00e9montre que la valeur de la vie d’un individu d\u00e9pend de l’horizon qu’il assigne \u00e0 son devenir : un horizon \u00e9troit, confin\u00e9 aux plaisirs mat\u00e9riels, ou un horizon th\u00e9ocentrique et d’une infinie grandeur, capable de mener l’individu jusqu’au sacrifice supr\u00eame et au martyre.<\/p>\n

    \n
  • Le premier groupe (les h\u00e9donistes) :<\/strong> ceux dont l’unique pr\u00e9occupation r\u00e9side dans le divertissement et la jouissance de plaisirs \u00e9ph\u00e9m\u00e8res. Leur devise implicite est : \u00ab Que je jouisse de la vie. \u00bb<\/li>\n
  • Le deuxi\u00e8me groupe (les ambitieux) :<\/strong> ceux qui voient au-del\u00e0 du plaisir imm\u00e9diat pour poursuivre l\u2019accomplissement, le statut social, la notori\u00e9t\u00e9, le pouvoir ou l\u2019avancement personnel. Leur devise est : \u00ab Que je r\u00e9ussisse. \u00bb<\/li>\n
  • Le troisi\u00e8me groupe (les \u00eatres de mission) :<\/strong> ceux qui transcendent les int\u00e9r\u00eats personnels pour d\u00e9vouer leur existence \u00e0 une v\u00e9rit\u00e9 sup\u00e9rieure. Ils vivent et respirent pour un id\u00e9al, une mission et une responsabilit\u00e9 historique ; leur devise est : \u00ab Que j’accomplisse mon devoir. \u00bb<\/li>\n<\/ul>\n

    Achoura : La manifestation parfaite de l\u2019\u00eatre humain guid\u00e9 par sa mission<\/strong><\/p>\n

    L\u2019\u00e9pop\u00e9e d\u2019Achoura rel\u00e8ve de cette troisi\u00e8me cat\u00e9gorie. Au sein de cette \u00e9cole de pens\u00e9e, l\u2019\u00eatre humain acc\u00e8de \u00e0 un niveau de maturit\u00e9 tel que le soi ne constitue plus l\u2019axe central de l\u2019univers ; l’individu se per\u00e7oit plut\u00f4t comme la composante d’une v\u00e9rit\u00e9 sup\u00e9rieure. Il y apprend que la valeur d’une existence ne se mesure pas simplement \u00e0 sa long\u00e9vit\u00e9, mais bien \u00e0 la finalit\u00e9 pour laquelle on vit et, le cas \u00e9ch\u00e9ant, pour laquelle on offre sa vie.<\/p>\n

    L\u2019Imam \u1e24usayn (que la paix soit sur lui) a r\u00e9affirm\u00e9 \u00e0 maintes reprises, tout au long de sa marche vers Karbal\u0101\u02be, que son mouvement ne visait ni le pouvoir, ni les richesses, ni un quelconque int\u00e9r\u00eat personnel. Dans son testament adress\u00e9 \u00e0 Mu\u1e25ammad ibn al-\u1e24anafiyyah, il d\u00e9clara :<\/p>\n

    \u00ab<\/strong>\u0625\u0650\u0646\u0651\u0650\u064a \u0644\u064e\u0645\u0652 \u0623\u064e\u062e\u0652\u0631\u064f\u062c\u0652 \u0623\u064e\u0634\u0650\u0631\u0627\u064b \u0648\u064e \u0644\u064e\u0627 \u0628\u064e\u0637\u0650\u0631\u0627\u064b \u0648\u064e \u0644\u064e\u0627 \u0645\u064f\u0641\u0652\u0633\u0650\u062f\u0627\u064b \u0648\u064e \u0644\u064e\u0627 \u0638\u064e\u0627\u0644\u0650\u0645\u0627\u064b\u060c \u0648\u064e \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627 \u062e\u064e\u0631\u064e\u062c\u0652\u062a\u064f \u0644\u0650\u0637\u064e\u0644\u064e\u0628\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0625\u0650\u0635\u0652\u0644\u064e\u0627\u062d\u0650 \u0641\u0650\u064a \u0623\u064f\u0645\u0651\u064e\u0629\u0650 \u062c\u064e\u062f\u0651\u0650\u064a<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

    \u00ab\u00a0\u00ab Je ne me suis pas insurg\u00e9 par vanit\u00e9, par arrogance, ni dans l’intention de semer la corruption ou d’exercer l’oppression ; je me suis soulev\u00e9 uniquement pour r\u00e9former la communaut\u00e9 de mon grand-p\u00e8re. \u00bb<\/em><\/p>\n

    (al-Fut\u016b<\/em>\u1e25<\/em>, Ibn A<\/em>\u02bf<\/em>tham al-K<\/em>\u016b<\/em>f<\/em>\u012b<\/em>, vol. 5, p. 21; Bi<\/em>\u1e25<\/em>\u0101r al-Anw\u0101r, vol. 44, p. 329)<\/em><\/p>\n

    Cette d\u00e9claration d\u00e9montre que, dans la logique d’Achoura, la vie humaine n’atteint sa v\u00e9ritable valeur que lorsqu’elle est mise au service de la v\u00e9rit\u00e9, de la justice et de la guidance de la soci\u00e9t\u00e9. Ce m\u00eame principe s’enracine dans le Coran, o\u00f9 Dieu dit :<\/p>\n

    \u00ab<\/strong>\u0642\u064f\u0644\u0652 \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0635\u064e\u0644\u064e\u0627\u062a\u0650\u064a \u0648\u064e\u0646\u064f\u0633\u064f\u0643\u0650\u064a \u0648\u064e\u0645\u064e\u062d\u0652\u064a\u064e\u0627\u064a\u064e \u0648\u064e\u0645\u064e\u0645\u064e\u0627\u062a\u0650\u064a \u0644\u0650\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0631\u064e\u0628\u0651\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0627\u0644\u064e\u0645\u0650\u064a\u0646\u064e<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

    \u00ab\u00a0Dis : \u00ab\u00a0En v\u00e9rit\u00e9, ma pri\u00e8re (As-Sal\u00e2t), mes actes de d\u00e9votion, ma vie et ma mort appartiennent \u00e0 Allah, Seigneur de l\u2019Univers.\u00a0\u00bb (Al-An\u2019am, 6\u00a0:162)<\/em><\/p>\n

    \u00c0 la lumi\u00e8re de ce verset, le croyant inscrit non seulement la mort, mais chacune des dimensions de l’existence au sein de l’orbite de la servitude envers Dieu ; ainsi, Achoura constitue la manifestation sociale et historique la plus absolue de ce monoth\u00e9isme v\u00e9cu.<\/p>\n

    L\u2019\u00eatre humain donne toujours sa vie pour une cause<\/strong><\/p>\n

    Contrairement aux id\u00e9es re\u00e7ues, presque tous les \u00eatres humains, en pratique, consument leur existence pour quelque chose. La seule divergence r\u00e9side dans la nature de cet objet. Un soldat risque sa vie pour d\u00e9fendre la patrie parce que celle-ci lui est pr\u00e9cieuse. Un pompier brave les flammes pour sauver autrui parce que la pr\u00e9servation de la vie humaine pr\u00e9vaut sur son confort personnel. Une m\u00e8re sacrifie des ann\u00e9es d’aisance, sa sant\u00e9 et sa jeunesse pour son enfant parce que l’amour qu’elle lui porte surpasse, \u00e0 ses yeux, ses propres commodit\u00e9s. Les amoureux de la libert\u00e9 \u00e0 travers l’histoire ont accept\u00e9 la prison, la torture et la mort m\u00eame, parce qu’ils estimaient la libert\u00e9 plus pr\u00e9cieuse qu’une existence v\u00e9cue dans l’humiliation.<\/p>\n

    Ainsi, la question essentielle n\u2019est pas de savoir si un individu sacrifie quelque chose \u00e0 un id\u00e9al, mais plut\u00f4t de d\u00e9terminer la valeur r\u00e9elle de cet id\u00e9al. Dans les enseignements des Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux), la valeur d\u2019un \u00eatre humain est intrins\u00e8quement li\u00e9e \u00e0 l’abn\u00e9gation et \u00e0 la primaut\u00e9 accord\u00e9e \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 sur l\u2019int\u00e9r\u00eat personnel. Il est ainsi rapport\u00e9 d’Amir Al-Mu\u2019meneen \u02bfAl\u012b (que la paix soit sur lui) :<\/p>\n

    \u00ab<\/strong>\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0622\u062b\u064e\u0631\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0646\u064e\u0641\u0652\u0633\u0650\u0647\u0650 \u0627\u0633\u0652\u062a\u064e\u062d\u064e\u0642\u0651\u064e \u0627\u0633\u0652\u0645\u064e \u0627\u0644\u0652\u0641\u064e\u0636\u0650\u064a\u0644\u064e\u0629\u0650<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

    \u00ab Quiconque accorde la pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 autrui sur lui-m\u00eame est digne du nom de vertu. \u00bb (Ghurar al-<\/em>\u1e24<\/em>ikam wa Durar al-Kalim, n<\/em>\u00b0<\/em> 8845)<\/em><\/p>\n

    Dans cette perspective, le sacrifice \u00e0 Achoura n’est pas le fruit d\u2019une \u00e9motion passag\u00e8re ; il constitue l’apog\u00e9e d’une vertu n\u00e9e de la connaissance, de la foi et de la libert\u00e9 spirituelle.<\/p>\n

    Achoura : un crit\u00e8re d\u2019\u00e9valuation des valeurs<\/strong><\/p>\n

    Achoura interpelle l’\u00eatre humain en ces termes : \u00ab Qu’y a-t-il dans ta vie d\u2019assez pr\u00e9cieuse pour que tu sois pr\u00eat \u00e0 en payer le prix ? \u00bb Si un individu consacre l’int\u00e9gralit\u00e9 de son existence \u00e0 la qu\u00eate du plaisir, sa valeur propre ne d\u00e9passera pas celle de ces plaisirs. Si sa vie enti\u00e8re est consum\u00e9e par la poursuite des richesses, du rang et de la notori\u00e9t\u00e9, son m\u00e9rite se mesurera alors en fonction de ces seuls accomplissements mat\u00e9riels. En revanche, si l’existence est vou\u00e9e \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 la justice, \u00e0 la guidance d’autrui et \u00e0 l’agr\u00e9ment de Dieu, la valeur humaine s’\u00e9l\u00e8ve en proportion. C’est pourquoi l\u2019Imam Husayn (que la paix soit sur lui) ne consid\u00e9rait pas la mort sur le sentier de la v\u00e9rit\u00e9 comme une d\u00e9faite ; il y voyait au contraire la v\u00e9ritable victoire, affirmant :<\/p>\n

    \u00ab<\/strong>\u0625\u0650\u0646\u0651\u0650\u064a \u0644\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0631\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0648\u0652\u062a\u064e \u0625\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0633\u064e\u0639\u064e\u0627\u062f\u064e\u0629\u064b \u0648\u064e \u0644\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u064a\u064e\u0627\u0629\u064e \u0645\u064e\u0639\u064e \u0627\u0644\u0638\u0651\u064e\u0627\u0644\u0650\u0645\u0650\u064a\u0646\u064e \u0625\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0628\u064e\u0631\u064e\u0645\u0627\u064b<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

    \u00ab Je ne vois dans la mort qu\u2019une f\u00e9licit\u00e9, et dans la vie aux c\u00f4t\u00e9s des oppresseurs qu’un fardeau et une mis\u00e8re. \u00bb <\/em><\/p>\n

    (Tu<\/em>\u1e25<\/em>af al-<\/em>\u02bf<\/em>Uq<\/em>\u016b<\/em>l, p. 245 ; voir <\/em>\u00e9<\/em>galement T<\/em>\u0101<\/em>r<\/em>\u012b<\/em>kh al-<\/em>\u1e6c<\/em>abar<\/em>\u012b<\/em>, vol. 5, p. 403, avec de l<\/em>\u00e9<\/em>g<\/em>\u00e8<\/em>res variantes de formulation)<\/em><\/p>\n

    C’est pourquoi le mot d’ordre de la dignit\u00e9 au sein de la culture husseinite puise ses racines dans le Coran. Le Coran d\u00e9clare ainsi :<\/p>\n

    \u00ab<\/strong>\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u064a\u064f\u0631\u0650\u064a\u062f\u064f \u0627\u0644\u0652\u0639\u0650\u0632\u0651\u064e\u0629\u064e \u0641\u064e\u0644\u0650\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0639\u0650\u0632\u0651\u064e\u0629\u064f \u062c\u064e\u0645\u0650\u064a\u0639\u064b\u0627<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

    \u00ab\u00a0Quiconque veut la puissance (qu\u2019il la cherche aupr\u00e8s d\u2019Allah) car la puissance tout enti\u00e8re est \u00e0 Allah\u00a0\u00bb (Fatir, 35\u00a0:10)<\/em><\/p>\n

    Le Coran d\u00e9clare \u00e9galement :<\/p>\n

    \u00ab<\/strong>\u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0647\u0650\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u062d\u0652\u0632\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0648\u064e\u0623\u064e\u0646\u0652\u062a\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0639\u0652\u0644\u064e\u0648\u0652\u0646\u064e \u0625\u0650\u0646\u0652 \u0643\u064f\u0646\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0645\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u0650\u064a\u0646\u064e<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

    \u00ab\u00a0Ne vous laissez pas battre, ne vous affligez pas alors que vous \u00eates les sup\u00e9rieurs, si vous \u00eates de vrais croyants.\u00a0\u00bb (Ali\u2019Imran 3\u00a0:139)<\/em><\/p>\n

    Achoura constitue l’ex\u00e9g\u00e8se vivante et pratique de ces versets : le croyant peut certes tomber en martyr en apparence, mais il n’est jamais v\u00e9ritablement d\u00e9fait ni humili\u00e9.<\/p>\n

    Le secret de la p\u00e9rennit\u00e9 d\u2019Achoura<\/strong><\/p>\n

    \u00c0 travers l\u2019histoire, des milliers de guerres et de conflits ont \u00e9clat\u00e9, dont il ne reste aujourd’hui bien souvent qu’un nom, quand ils n’ont pas simplement sombr\u00e9 dans l’oubli. Pourtant, des si\u00e8cles plus tard, Achoura demeure pleinement vivante. Le secret de cette endurance ne r\u00e9side ni dans le nombre de martyrs, ni dans l’arsenal militaire, ni dans une quelconque victoire apparente. Son secret tient au fait que l\u2019Imam Husayn (que la paix soit sur lui) s’est dress\u00e9 pour des principes que toute nature humaine pure est \u00e0 m\u00eame de saisir : la d\u00e9fense de la v\u00e9rit\u00e9 face \u00e0 la falsification, de la justice face \u00e0 l’oppression, de la dignit\u00e9 face \u00e0 l’humiliation, et du d\u00e9vouement \u00e0 Dieu face \u00e0 l’attachement exclusif au monde ici-bas. Chaque fois que les \u00eatres humains se trouvent \u00e0 la crois\u00e9e des chemins entre le vrai et le faux, Achoura retrouve pour eux tout son sens ; car Achoura n’est pas un simple \u00e9v\u00e9nement historique, mais un mod\u00e8le permanent invitant \u00e0 choisir entre \u00ab une vie de dignit\u00e9 \u00bb et \u00ab une existence d\u00e9nu\u00e9e de sens\u00a0\u00bb.<\/p>\n

    Le Messager d\u2019Allah (que les b\u00e9n\u00e9dictions et la paix soient sur lui et sur sa famille) a \u00e9galement mis en lumi\u00e8re le lien profond entre la voie de Husayn et la pr\u00e9servation de sa religion \u00e0 travers cette c\u00e9l\u00e8bre parole :<\/p>\n

    \u00ab<\/strong>\u062d\u064f\u0633\u064e\u064a\u0652\u0646\u064c \u0645\u0650\u0646\u0651\u0650\u064a \u0648\u064e\u0623\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u062d\u064f\u0633\u064e\u064a\u0652\u0646\u064d<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

    \u00ab Husayn est de moi, et je suis de Husayn. \u00bb <\/em><\/p>\n

    (Sunan al-Tirmidh\u012b, n\u00b0 3775 ; Musnad A<\/em>\u1e25<\/em>mad, n<\/em>\u00b0<\/em> 17561 ; Ibn M<\/em>\u0101<\/em>jah, n<\/em>\u00b0<\/em> 144)<\/em><\/p>\n

    Dans cette perspective, la p\u00e9rennit\u00e9 d\u2019Achoura ne d\u00e9coule pas seulement de l’ampleur d’une trag\u00e9die, mais du fait que la vitalit\u00e9 de la religion, l’\u00e9veil de la communaut\u00e9 et la pr\u00e9servation des valeurs divines sont indissociables de ce soul\u00e8vement.<\/p>\n

    La conception coranique de la valeur de la vie<\/strong><\/p>\n

    Le Noble Coran enseigne aux croyants que la vie humaine est un d\u00e9p\u00f4t divin qui ne saurait \u00eatre brad\u00e9 \u00e0 vil prix. Dieu d\u00e9clare ainsi :<\/p>\n

    \u00ab<\/strong>\u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u0627\u0634\u0652\u062a\u064e\u0631\u064e\u0649\u0670 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u0650\u064a\u0646\u064e \u0623\u064e\u0646\u0652\u0641\u064f\u0633\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0623\u064e\u0645\u0652\u0648\u064e\u0627\u0644\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0628\u0650\u0623\u064e\u0646\u0651\u064e \u0644\u064e\u0647\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0652\u062c\u064e\u0646\u0651\u064e\u0629\u064e<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

    \u00ab\u00a0Certes, Allah a achet\u00e9 des croyants, leurs personnes et leurs biens en \u00e9change du Paradis.\u00a0\u00bb (At-Tawbah 9\u00a0:111)<\/em><\/p>\n

    Selon cette logique, le croyant ne saurait proposer sa vie sur le march\u00e9 des vanit\u00e9s de ce monde \u00e0 n\u2019importe quel prix. Il se refuse \u00e0 dissiper ses ann\u00e9es, ses talents, sa vertu et sa vie m\u00eame pour des fins subalternes et \u00e9ph\u00e9m\u00e8res. Il ne consent \u00e0 investir le capital de son existence que sur un sentier dou\u00e9 d\u2019une valeur \u00e9ternelle.<\/p>\n

    Achoura et le sens de la vie<\/strong><\/p>\n

    La crise majeure de l\u2019homme moderne ne rel\u00e8ve pas uniquement de la pr\u00e9carit\u00e9 \u00e9conomique ou de la d\u00e9tresse psychologique ; elle r\u00e9side avant tout dans la crise du sens. Nombreux sont ceux qui ignorent ce pour quoi ils vivent, et par cons\u00e9quent, ce pour quoi ils devraient endurer la souffrance ou les raisons pour lesquelles ils devraient demeurer in\u00e9branlables. Achoura apporte une r\u00e9ponse \u00e0 cette interrogation. L\u2019\u00e9cole de Husayn enseigne \u00e0 l’\u00eatre humain que la vie prend tout son sens lorsqu’elle est mise au service d’une v\u00e9rit\u00e9 qui la d\u00e9passe. L’individu n’acc\u00e8de \u00e0 une s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 v\u00e9ritable que lorsqu’il prend conscience qu’il est partie prenante d’une grande mission divine, et qu’il lui incombe de participer \u00e0 la r\u00e9forme du monde qui l’entoure.<\/p>\n

    C’est pourquoi le deuil observ\u00e9 pour l\u2019Imam Husayn (que la paix soit sur lui) rev\u00eat une signification qui d\u00e9passe la simple affliction \u00e9motionnelle. Les larmes vers\u00e9es pour Husayn ne portent leurs fruits que lorsqu’elles se traduisent par une lucidit\u00e9 spirituelle, une prise de responsabilit\u00e9 et une disposition \u00e0 d\u00e9fendre la v\u00e9rit\u00e9. Moharram est une \u00e9cole au sein de laquelle le croyant apprend \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer une \u00e9preuve consciente sur le sentier de la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 un confort d\u00e9nu\u00e9 de toute mission<\/p>\n

    Conclusion<\/strong><\/p>\n

    Moharram et Achoura ne nous invitent pas simplement \u00e0 pleurer sur les afflictions du pass\u00e9 ; ils nous enjoignent \u00e0 repenser les valeurs qui guident notre existence. Achoura tend un miroir face \u00e0 nous et nous interroge : \u00ab Ce pour quoi tu vis aujourd’hui est-il v\u00e9ritablement assez pr\u00e9cieux pour que, si n\u00e9cessaire, tu acceptes de t’y sacrifier ? \u00bb Cette question constitue l’\u00e2me m\u00eame du message de Mouharram, et la r\u00e9ponse juste que l’on y apporte poss\u00e8de le pouvoir de transformer tant notre vie personnelle que notre destin social. Selon la logique husseinite, la valeur de tout \u00eatre humain se mesure \u00e0 l’aune de l’id\u00e9al pour lequel il vit et auquel, si le besoin s’en fait sentir, il offre sa propre vie. C’est en cela qu’Achoura demeure la plus grande \u00e9cole du sens de la vie : une \u00e9cole qui enseigne \u00e0 l’\u00eatre humain comment vivre, comment tenir bon et, s’il le faut, comment mourir dans la dignit\u00e9.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":9325,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-9366","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-theme-de-la-semaine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9366","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9366"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9366\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9386,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9366\/revisions\/9386"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9325"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9366"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9366"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9366"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}