{"id":9240,"date":"2026-06-03T22:44:25","date_gmt":"2026-06-03T21:44:25","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fatwa-panel-de-la-semaine-volume-03-numero-23\/"},"modified":"2026-06-04T11:02:50","modified_gmt":"2026-06-04T10:02:50","slug":"fatwa-panel-de-la-semaine-volume-03-numero-23","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/fatwa-panel-de-la-semaine-volume-03-numero-23\/","title":{"rendered":"Fatwa Panel de la semaine \u2013 Volume 03 Num\u00e9ro 23"},"content":{"rendered":"

La pri\u00e8re en congr\u00e9gation (2)<\/strong><\/h2>\n

Selon les fatwas des grands savants religieux\u00a0: Shaheed Ayatollah Sayyed Ali Khamenei, l\u2019Ayatollah Sistani et l\u2019Ayatollah Makarem Shirazi (que Allah prolonge leurs b\u00e9n\u00e9dictions)\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Les fatwas pr\u00e9sent\u00e9es sans mention d\u2019un avis diff\u00e9rent ou d\u2019une r\u00e9f\u00e9rence sp\u00e9cifique correspondent aux r\u00e8gles communes partag\u00e9es par les trois respect\u00e9s Mar\u0101ji\u2018. Dans les cas o\u00f9 le jugement d\u2019un Marja<\/em>\u02bf<\/em> diff<\/em>\u00e8<\/em>re de celui des deux autres, cela est indiqu\u00e9 en note de bas de page sous le m\u00eame num\u00e9ro, en pr\u00e9cisant le nom du Marja<\/em>\u02bf<\/em> concern<\/em>\u00e9<\/em>.<\/em><\/p>\n

Les conditions de validit\u00e9 de la pri\u00e8re en congregation<\/strong><\/p>\n

Pour que le fait de suivre un guide (Imam<\/em>) lors de la pri\u00e8re en congr\u00e9gation (\u1e62al\u0101t al-Jam\u0101<\/em>\u02bf<\/em>ah<\/em>) soit juridiquement valide, l’Imam doit imp\u00e9rativement remplir les conditions suivantes :<\/p>\n

    \n
  1. Les qualifications personnelles de l’Imam<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
      \n
    • L’Imam doit \u00eatre dou\u00e9 de raison (\u02bf<\/em>\u0101<\/em>qil<\/em>), juste (\u02bf<\/em>\u0101<\/em>dil<\/em>), chiite duod\u00e9cimain (Imamite<\/em>) et de naissance l\u00e9gitime.<\/li>\n
    • Par mesure de pr\u00e9caution obligatoire (al-i<\/em>\u1e25<\/em>tiy<\/em>\u0101<\/em>\u1e6d<\/em> al-w<\/em>\u0101<\/em>jib<\/em>), l’Imam doit \u00eatre majeur (b\u0101ligh<\/em>).<\/li>\n
    • L’Imam doit r\u00e9citer les versets et les formules de la pri\u00e8re de mani\u00e8re syntaxiquement et phon\u00e9tiquement correcte (\u1e63a<\/em>\u1e25<\/em>\u012b<\/em>\u1e25<\/em> al-qir<\/em>\u0101<\/em>‘ah<\/em>).<\/li>\n<\/ul>\n

      Avis de l’Ayatollah Ali al-Sistani :<\/strong> L’Imam de la pri\u00e8re en congr\u00e9gation doit \u00eatre majeur (b\u0101ligh<\/em>), dou\u00e9 de raison (\u02bf<\/em>\u0101<\/em>qil<\/em>), chiite duod\u00e9cimain, juste (\u02bf<\/em>\u0101<\/em>dil<\/em>), de naissance l\u00e9gitime, et il doit accomplir les actes ainsi que la r\u00e9citation de la pri\u00e8re de mani\u00e8re correcte.<\/p>\n

      Avis de l’Ayatollah Makarem Shirazi :<\/strong> L’Imam de la pri\u00e8re en congr\u00e9gation doit \u00eatre majeur, dou\u00e9 de raison, juste, de naissance l\u00e9gitime et chiite duod\u00e9cimain<\/strong> ; il doit en outre r\u00e9citer la pri\u00e8re de mani\u00e8re correcte. Par ailleurs, toute personne est pr\u00e9sum\u00e9e de naissance l\u00e9gitime \u2014 qu’elle soit musulmane ou non-musulmane \u2014 \u00e0 moins que le contraire ne soit rigoureusement prouv\u00e9.<\/p>\n

        \n
      • Si le fid\u00e8le qui suit la pri\u00e8re (ma<\/em>\u02be<\/em>m<\/em>\u016b<\/em>m<\/em>) est un homme, l\u2019Imam doit imp\u00e9rativement \u00eatre un homme.<\/li>\n
      • Si l’ensemble des fid\u00e8les (ma’m\u016bm\u0101t<\/em>) est compos\u00e9 exclusivement de femmes, une femme est juridiquement habilit\u00e9e \u00e0 diriger leur pri\u00e8re en congr\u00e9gation.<\/li>\n<\/ul>\n
          \n
        1. Les conditions li\u00e9es \u00e0 la posture durant la pri\u00e8re<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
            \n
          • Une personne accomplissant sa pri\u00e8re en position debout ne peut pas suivre un Imam qui prie en position assise ou allong\u00e9e.<\/li>\n
          • En revanche, une personne accomplissant sa pri\u00e8re en position assise est autoris\u00e9e \u00e0 suivre un Imam qui prie \u00e9galement en position assise.<\/li>\n<\/ul>\n
              \n
            1. Suivre un Imam b\u00e9n\u00e9ficiant d’une dispense l\u00e9gale<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

              Il est juridiquement licite de suivre un Imam qui accomplit sa pri\u00e8re apr\u00e8s avoir effectu\u00e9 l’ablution pulv\u00e9rale (tayammum<\/em>), l’ablution sur pansement (jab\u012brah wu<\/em><\/strong>\u1e0d<\/em><\/strong>\u016b<\/em><\/strong>\u02be<\/em><\/strong>),<\/strong> ou dont la pri\u00e8re est valide malgr\u00e9 la pr\u00e9sence d’une impuret\u00e9 rituelle sur son corps ou ses v\u00eatements en raison d’une excuse l\u00e9gale valide (\u02bf<\/em>udhr shar<\/em>\u02bf<\/em>\u012b<\/em>).<\/p>\n

              Avis de l’Ayatollah Makarem Shirazi : <\/strong>Si l’Imam accomplit sa pri\u00e8re apr\u00e8s avoir effectu\u00e9 l’ablution pulv\u00e9rale (tayammum<\/em>) ou l’ablution sur pansement (jab\u012brah wu<\/em>\u1e0d<\/em>\u016b<\/em>\u02be<\/em>), il est licite de le suivre. En revanche, s’il prie avec des v\u00eatements impurs par n\u00e9cessit\u00e9 et en raison d’une excuse l\u00e9gale valide, il convient de ne pas le suivre, conform\u00e9ment \u00e0 la pr\u00e9caution obligatoire (al-i<\/em>\u1e25<\/em>tiy<\/em>\u0101<\/em>\u1e6d<\/em> al-w<\/em>\u0101<\/em>jib<\/em>).<\/p>\n

                \n
              1. Le doute quant \u00e0 la rectitude (<\/strong>\u02bf<\/em><\/strong>ad\u0101lah<\/em><\/strong>) de l\u2019Imam<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                Si un fid\u00e8le savait auparavant que l\u2019Imam de la pri\u00e8re en congr\u00e9gation \u00e9tait juste (\u02bf<\/em>\u0101<\/em>dil<\/em>) et qu\u2019il \u00e9prouve ult\u00e9rieurement un doute quant \u00e0 la persistance de cette qualit\u00e9 chez lui, il demeure juridiquement licite de le suivre dans la pri\u00e8re en congr\u00e9gation.<\/p>\n

                Les conditions de validit\u00e9 de la pri\u00e8re en congr\u00e9gation (\u1e62al\u0101t al-Jam\u0101<\/em><\/strong>\u02bf<\/em><\/strong>ah<\/em><\/strong>)<\/strong><\/p>\n

                Pour qu’une pri\u00e8re en congr\u00e9gation soit juridiquement valide, les conditions suivantes doivent \u00eatre imp\u00e9rativement respect\u00e9es :<\/p>\n

                  \n
                1. L’alignement postural de l’Imam et des fid\u00e8les<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
                    \n
                  • Le fid\u00e8le qui suit la pri\u00e8re (ma<\/em>\u02be<\/em>m<\/em>\u016b<\/em>m<\/em>) ne doit en aucun cas se tenir en avant de l’Imam. Par mesure de pr\u00e9caution obligatoire (al-i<\/em>\u1e25<\/em>tiy<\/em>\u0101<\/em>\u1e6d<\/em> al-w<\/em>\u0101<\/em>jib<\/em>), il est pr\u00e9f\u00e9rable que le fid\u00e8le se tienne l\u00e9g\u00e8rement en retrait par rapport \u00e0 l’Imam.<\/li>\n<\/ul>\n

                    Avis de l’Ayatollah Ali al-Sistani : \u00a0<\/strong>N\u00e9anmoins, s’il n’y a qu’un seul fid\u00e8le de sexe masculin, il lui est juridiquement licite de se tenir sur la m\u00eame ligne que l’Imam.<\/p>\n

                    Avis de l\u2019Ayatollah Makarem Shirazi : <\/strong>Par mesure de pr\u00e9caution obligatoire, le fid\u00e8le ne doit pas se tenir au m\u00eame niveau que l’Imam ; il doit, au contraire, se placer l\u00e9g\u00e8rement en retrait derri\u00e8re lui. Cette disposition doit \u00eatre maintenue tout au long de la pri\u00e8re, y compris lors de l’inclinaison (ruk\u016b<\/em>\u02bf<\/em>) et de la prosternation (suj\u016bd<\/em>).<\/p>\n

                      \n
                    1. La continuit\u00e9 des rangs (La connexion de la congr\u00e9gation)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
                        \n
                      • Distance maximale :<\/strong> La distance s\u00e9parant l\u2019Imam du premier fid\u00e8le, ou s\u00e9parant un rang du suivant, ne doit pas \u00eatre excessive.<\/li>\n
                      • Seuil de rupture :<\/strong> Par mesure de pr\u00e9caution obligatoire (al-i<\/em>\u1e25<\/em>tiy<\/em>\u0101<\/em>\u1e6d<\/em> al-w<\/em>\u0101<\/em>jib<\/em>), la distance entre l\u2019emplacement de la prosternation d’un fid\u00e8le et le lieu o\u00f9 se tient l\u2019Imam (ou le fid\u00e8le du rang pr\u00e9c\u00e9dent) ne doit pas exc\u00e9der la longueur d’un pas moyen, soit environ un m\u00e8tre.<\/li>\n<\/ul>\n
                          \n
                        1. L’absence d’obstacles visuels ou physiques<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
                            \n
                          • Obstacles prohib\u00e9s :<\/strong> Aucun mur, rideau ou autre barri\u00e8re de nature \u00e0 rompre la connexion de la congr\u00e9gation ne doit s’interposer entre l’Imam et les fid\u00e8les, ni entre les diff\u00e9rents rangs.<\/li>\n
                          • S\u00e9paration des sexes :<\/strong> Toutefois, la pr\u00e9sence d\u2019un rideau ou d’une cloison s\u00e9parant la section des hommes de celle des femmes n’invalide pas la pri\u00e8re en congr\u00e9gation.<\/li>\n<\/ul>\n
                              \n
                            1. R\u00e8gles relatives \u00e0 la configuration du lieu de pri\u00e8re<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
                                \n
                              • Terrains en pente :<\/strong> Si la pri\u00e8re est accomplie sur un terrain en pente et que l’inclinaison demeure dans des limites normales, la validit\u00e9 de la pri\u00e8re en congr\u00e9gation est pr\u00e9serv\u00e9e.<\/li>\n
                              • Position sur\u00e9lev\u00e9e des fid\u00e8les :<\/strong> Un fid\u00e8le est autoris\u00e9 \u00e0 se tenir dans un espace sur\u00e9lev\u00e9 \u2014 tel que le toit d\u2019une mosqu\u00e9e \u2014 \u00e0 condition que cette disposition soit consid\u00e9r\u00e9e comme conforme \u00e0 l’usage coutumier (\u02bf<\/em>urf<\/em>).<\/li>\n<\/ul>\n
                                  \n
                                1. Dispositions compl\u00e9mentaires sur la continuit\u00e9 des rangs<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
                                    \n
                                  • Jonction par un mineur :<\/strong> Si un enfant non majeur sert de maillon assurant la continuit\u00e9 des rangs, et que sa propre pri\u00e8re est valide, il est juridiquement licite de s’appuyer sur cette connexion.<\/li>\n
                                  • Dispersion du premier rang :<\/strong> Si le premier rang vient \u00e0 se disperser parce que ses membres ach\u00e8vent leur pri\u00e8re ou choisissent de se dissocier de la congr\u00e9gation pour poursuivre de mani\u00e8re individuelle (fur\u0101d\u0101<\/em>), la pri\u00e8re collective demeure valide tant que la continuit\u00e9 n’est pas rompue par un espacement excessif.<\/li>\n<\/ul>\n

                                    Les devoirs du fid\u00e8le (Ma<\/em><\/strong>\u02be<\/em><\/strong>m<\/em><\/strong>\u016b<\/em><\/strong>m<\/em><\/strong>) dans la pri\u00e8re en congregation<\/strong><\/p>\n

                                      \n
                                    1. Le suivi de l’Imam lors de la Takb\u012br<\/em> d’ouverture et des autres r\u00e9citations<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
                                        \n
                                      • La Takb\u012brat al-I<\/em><\/strong>\u1e25<\/em><\/strong>r<\/em><\/strong>\u0101<\/em><\/strong>m<\/em><\/strong> :<\/strong> Le fid\u00e8le (ma<\/em>\u02be<\/em>m<\/em>\u016b<\/em>m<\/em>) ne doit en aucun cas prononcer la Takb\u012brat al-I<\/em>\u1e25<\/em>r<\/em>\u0101<\/em>m<\/em> (le \u00ab All\u0101hu Akbar<\/em> \u00bb d’ouverture) avant l’Imam. Conform\u00e9ment \u00e0 la pr\u00e9caution obligatoire (al-i<\/em>\u1e25<\/em>tiy<\/em>\u0101<\/em>\u1e6d<\/em> al-w<\/em>\u0101<\/em>jib<\/em>), il convient qu’il attende que l’Imam ait pleinement achev\u00e9 sa propre formule de Takb\u012br<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n

                                        Avis de l’Ayatollah<\/strong> Ali al-Sistani : <\/strong>Le fid\u00e8le ne doit pas prononcer la Takb\u012brat al-I<\/em>\u1e25<\/em>r<\/em>\u0101<\/em>m<\/em> avant l’Imam. Toutefois, le fait d’attendre que l’Imam ait achev\u00e9 son Takb\u012br<\/em> rel\u00e8ve de la pr\u00e9caution recommand\u00e9e (al-i<\/em>\u1e25<\/em>tiy<\/em>\u0101<\/em>\u1e6d<\/em> al-musta<\/em>\u1e25<\/em>abb<\/em>).<\/p>\n

                                          \n
                                        • Anticipation pour les rangs subs\u00e9quents :<\/strong> D\u00e8s lors que l’Imam a commenc\u00e9 le Takb\u012br<\/em>, si les fid\u00e8les du premier rang sont pr\u00eats pour la pri\u00e8re et s’appr\u00eatent \u00e0 prononcer leur propre Takb\u012br<\/em>, une personne se tenant dans un rang post\u00e9rieur est autoris\u00e9e \u00e0 prononcer le sien sans attendre que le premier rang ait achev\u00e9 le sien.<\/li>\n
                                        • Obligations de r\u00e9citation personnelle :<\/strong> \u00c0 l’exception de la sourate Al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em> et de la sourate compl\u00e9mentaire, le fid\u00e8le r\u00e9cite lui-m\u00eame toutes les autres formules de glorification (adhk\u0101r<\/em>) de la pri\u00e8re. En revanche, s’il rejoint la congr\u00e9gation durant la troisi\u00e8me ou la quatri\u00e8me unit\u00e9 de pri\u00e8re (rak<\/em>\u02bf<\/em>ah<\/em>) de l’Imam, il se doit de r\u00e9citer lui-m\u00eame la sourate Al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em> et la sourate compl\u00e9mentaire l\u00e0 o\u00f9 les r\u00e8gles rituelles l’exigent.<\/li>\n<\/ul>\n
                                            \n
                                          1. Statut de la r\u00e9citation de la sourate Al-<\/em><\/strong>\u1e24<\/em><\/strong>amd<\/em><\/strong> et de la sourate compl\u00e9mentaire par le fid\u00e8le<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
                                              \n
                                            • Lors des pri\u00e8res \u00e0 voix haute (Al-Jahr<\/em>) :<\/strong> Durant la pri\u00e8re de l’aube (\u1e62al\u0101t al-\u1e62ub<\/em>\u1e25<\/em>) ainsi que lors des deux premi\u00e8res unit\u00e9s de pri\u00e8re (rak<\/em>\u02bf<\/em>ahs<\/em>) des pri\u00e8res du coucher du soleil (Maghrib<\/em>) et de la nuit (\u02bf<\/em>Ish<\/em>\u0101<\/em>\u02be<\/em>), si le fid\u00e8le entend la r\u00e9citation de l’Imam, il lui est interdit de r\u00e9citer lui-m\u00eame la sourate Al-<\/em>\u1e24<\/em>amd<\/em> ou la sourate compl\u00e9mentaire.<\/li>\n
                                            • En cas d’inaudibilit\u00e9 :<\/strong> S’il n’est pas en mesure d’entendre la r\u00e9citation de l’Imam, il lui est recommand\u00e9 (musta<\/em>\u1e25<\/em>abb<\/em>) de les r\u00e9citer \u00e0 voix basse (al-Ikhf\u0101t<\/em>).<\/li>\n<\/ul>\n

                                              Lors des pri\u00e8res \u00e0 voix basse (Al-Ikhf\u0101t<\/em>) :<\/strong> Au cours des deux premi\u00e8res rak<\/em>\u02bfahs<\/em> des pri\u00e8res du midi (\u1e92uhr<\/em>) et de l’apr\u00e8s-midi (\u02bfA\u1e63r<\/em>), le fid\u00e8le ne doit pas r\u00e9citer la sourate Al-<\/em>\u1e24amd<\/em> ni la sourate compl\u00e9mentaire, conform\u00e9ment \u00e0 la pr\u00e9caution obligatoire (al-i<\/em>\u1e25tiy\u0101\u1e6d al-w\u0101jib<\/em>). Il lui est plut\u00f4t pr\u00e9f\u00e9rable de s’employer \u00e0 la glorification divine (dhikr<\/em>).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":9206,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[100],"tags":[],"class_list":["post-9240","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fatwa-panel-de-la-semaine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9240","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9240"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9240\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9259,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9240\/revisions\/9259"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9206"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9240"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9240"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9240"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}