{"id":9099,"date":"2026-05-28T12:09:11","date_gmt":"2026-05-28T11:09:11","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/theme-de-la-semaine-volume-03-numero-22\/"},"modified":"2026-05-28T14:53:34","modified_gmt":"2026-05-28T13:53:34","slug":"theme-de-la-semaine-volume-03-numero-22","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/theme-de-la-semaine-volume-03-numero-22\/","title":{"rendered":"Th\u00e8me de la semaine \u2013 Volume 03 Num\u00e9ro 22"},"content":{"rendered":"

La figure d\u2019Isma\u00efl<\/strong> en soi : analyse \u00e9pist\u00e9mologique de la lib\u00e9ration des attachements<\/strong><\/h2>\n

Seyed Hashem Moosavi<\/p>\n

Introduction<\/strong><\/p>\n

L’\u00eatre humain moderne, plus que jamais, tend \u00e0 s’accrocher aux biens mat\u00e9riels, aux individus et aux situations comme s’il se devait de les maintenir sous son contr\u00f4le. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment cet esprit de possession qui engendre nombre de ses angoisses, de ses peurs et de ses ins\u00e9curit\u00e9s int\u00e9rieures. Plus l’attachement est profond, plus la crainte de la perte se fait intense.<\/p>\n

D\u00e8s lors, il devient possible d’entrevoir l’un des secrets les plus profonds des rites du Hajj et de l’A\u00efd al-Adha : pourquoi l’apog\u00e9e de l’\u00e9l\u00e9vation spirituelle de l’\u00eatre humain s’accompagne-t-elle d’un acte majeur de rupture et de sacrifice ? Quel rapport ce commandement entretient-il avec la purification de l’\u00e2me, la discipline des attachements et l’accession \u00e0 la libert\u00e9 int\u00e9rieure ?<\/p>\n

Chaque ann\u00e9e, \u00e0 l’occasion de l’A\u00efd al-Adha, des millions de musulmans \u00e0 travers le monde ravivent la m\u00e9moire de l’une des plus grandes sc\u00e8nes de d\u00e9votion de l’histoire du monoth\u00e9isme : le moment o\u00f9 le proph\u00e8te Ibrahim (que la paix soit sur lui) s’appr\u00eata \u00e0 sacrifier le plus cher tr\u00e9sor de son existence par amour pour Dieu, tandis que le proph\u00e8te Isma\u00efl (que la paix soit sur lui) se soumettait au commandement divin avec foi et s\u00e9r\u00e9nit\u00e9.<\/p>\n

Pourtant, la question centrale demeure : l’A\u00efd al-Adha n’est-il que la comm\u00e9moration d’un \u00e9v\u00e9nement historique ? Son message se limite-t-il \u00e0 l’immolation d’un animal ? Ou cette f\u00eate est-elle porteuse d’un message intemporel, destin\u00e9 \u00e0 toute l’humanit\u00e9, \u00e0 travers les \u00e2ges ?<\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, l’histoire d\u2019Ibrahim et d’Isma\u00efl (que la paix soit sur eux) d\u00e9passe le simple cadre d’une relation p\u00e8re-fils ; elle constitue le r\u00e9cit intemporel de l’\u00eatre humain face \u00e0 ses attachements. C\u2019est pourquoi l’A\u00efd al-Adha invite chacun d’entre nous \u00e0 s’interroger : \u00ab Quel est l’Isma\u00ebl de ma vie, et jusqu’\u00e0 quel point suis-je pr\u00eat \u00e0 m’en d\u00e9tacher ? \u00bb<\/p>\n

Dans cette perspective, cet article se propose de d\u00e9passer la dimension purement litt\u00e9rale et historique du r\u00e9cit d\u2019Ibrahim et d’Isma\u00efl (que la paix soit sur eux) afin de d\u00e9montrer comment la tradition du sacrifice peut faire office d’antidote spirituel et \u00e9ducatif, propre \u00e0 gu\u00e9rir les attachements pathologiques et \u00e0 guider l’\u00eatre humain vers la libert\u00e9 int\u00e9rieure.<\/p>\n

Isma\u00efl : le symbole de l\u2019attachement ultime de l\u2019\u00eatre humain<\/strong><\/p>\n

Pour Ibrahim (que la paix soit sur lui), Isma\u00efl n’\u00e9tait pas un simple fils ; il repr\u00e9sentait le fruit d’une vie enti\u00e8re d’attente, une source d’esp\u00e9rance et le bien le plus pr\u00e9cieux de son existence.<\/p>\n

L’\u00e9preuve divine commen\u00e7a pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 o\u00f9 l’attachement affectif \u00e9tait le plus profond, car l’accomplissement de l’\u00eatre humain est impossible sans le d\u00e9passement des attachements qui l’entravent.<\/p>\n

Dans le Saint Coran, Dieu Tout-Puissant d\u00e9clare :<\/p>\n

\u0644\u064e\u0646 \u062a\u064e\u0646\u064e\u0627\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0628\u0650\u0631\u064e\u0651 \u062d\u064e\u062a\u064e\u0651\u0649 \u062a\u064f\u0646\u0641\u0650\u0642\u064f\u0648\u0627 \u0645\u0650\u0645\u064e\u0651\u0627 \u062a\u064f\u062d\u0650\u0628\u064f\u0651\u0648\u0646\u064e<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Vous n\u2019atteindrez la (vraie) pi\u00e9t\u00e9 que si vous faites largesses de ce que vous ch\u00e9rissez.\u00a0\u00bb (Coran 3\u00a0:92)<\/em><\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, la valeur du sacrifice r\u00e9side dans ce \u00e0 quoi l’individu renonce, et non dans la simple forme ext\u00e9rieure de l’acte.<\/p>\n

Les Isma\u00efl cach\u00e9s de l’existence contemporaine<\/strong><\/p>\n

Bien des gens s’imaginent que l’idol\u00e2trie et les formes d’attachement ali\u00e9nantes n’appartiennent qu’au pass\u00e9. Pourtant, l’\u00eatre humain moderne compte lui aussi de nombreux \u00ab Isma\u00efl \u00bb dans son existence, autant de choses qui, par moments, occupent son c\u0153ur plus que ne le fait le Divin.<\/p>\n

Pour nos contemporains, \u00ab Isma\u00ebl \u00bb symbolise tout ce \u00e0 quoi il a li\u00e9 son identit\u00e9 et sa paix de l’esprit : un emploi, un dipl\u00f4me universitaire, un conjoint, le prestige social, ou m\u00eame l’image qu’ils ont construite d’eux-m\u00eames. Ainsi, l’Isma\u00efl de chaque individu peut rev\u00eatir une forme diff\u00e9rente :<\/p>\n

    \n
  1. La richesse :<\/strong> Par moments, un individu s’attache \u00e0 l’argent au point d’en oublier les droits d’autrui, d’esquiver l’aide due aux n\u00e9cessiteux, voire de sacrifier la v\u00e9rit\u00e9 pour pr\u00e9server ses propres int\u00e9r\u00eats. En de telles circonstances, la richesse est devenue \u00ab l’Isma\u00efl \u00bb de cet individu.<\/li>\n
  2. Le statut et la notori\u00e9t\u00e9 :<\/strong> Certains sont pr\u00eats \u00e0 sacrifier la moralit\u00e9, l’honn\u00eatet\u00e9, et m\u00eame leur religion, au nom du rang social ou de la popularit\u00e9. Parfois, au lieu d’\u00eatre un serviteur de Dieu, l’\u00eatre humain devient le captif du regard d’autrui.<\/li>\n
  3. La qu\u00eate du confort et du plaisir :<\/strong> L’un des plus grands \u00ab Isma\u00efl \u00bb de l’\u00e8re moderne r\u00e9side dans l’aspiration \u00e0 une existence exempte de toute \u00e9preuve. La culture mat\u00e9rielle contemporaine invite les individus \u00e0 une aisance constante, au plaisir imm\u00e9diat et \u00e0 la fuite des responsabilit\u00e9s, alors m\u00eame que la voie de l’accomplissement est impossible sans effort continu. L’imam Ali (que la paix soit sur lui) a d\u00e9clar\u00e9 :<\/li>\n<\/ol>\n

    \u0644\u0627 \u062a\u064f\u062f\u0631\u064e\u06a9\u064f \u0627\u0644\u0645\u064e\u0639\u0627\u0644\u06cc \u0625\u0644\u0627 \u0628\u0627\u0644\u0645\u064e\u06a9\u0627\u0631\u0650\u0647<\/strong><\/p>\n

    \u00ab On n’acc\u00e8de aux sommets de la vertu qu’au prix du d\u00e9passement des \u00e9preuves. \u00bb<\/em><\/p>\n

      \n
    1. L’attachement excessif \u00e0 la vie d’ici-bas :<\/strong> Par moments, un individu se laisse tellement absorber par sa demeure, son v\u00e9hicule, ses affaires, son apparence ou son avenir mat\u00e9riel, que l’au-del\u00e0 et la spiritualit\u00e9 se trouvent rel\u00e9gu\u00e9s \u00e0 la marge. Le Coran met en garde contre une telle condition:<\/li>\n<\/ol>\n

      \u0623\u064e\u0644\u0652\u0647\u064e\u06cc\u0643\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u062a\u064e\u0651\u0643\u064e\u0627\u062b\u064f\u0631\u064f<\/strong><\/p>\n

      \u00ab\u00a0La course aux richesses vous distrait,\u00a0\u00bb (Coran 102\u00a0:1)<\/em><\/p>\n

        \n
      1. L’ego et l’\u00e9go\u00efsme :<\/strong> Le plus grand de tous les \u00ab Isma\u00efl \u00bb est peut-\u00eatre le soi-m\u00eame, cet ego qui nourrit l’arrogance, l’envie, la col\u00e8re, les d\u00e9sirs passionnels et l’\u00e9gocentrisme. En r\u00e9alit\u00e9, maints sacrifices ext\u00e9rieurs n’acqui\u00e8rent de valeur v\u00e9ritable que lorsque l’individu s’av\u00e8re capable de sacrifier l’\u00e2me rebelle qui l’habite.<\/li>\n<\/ol>\n

        Pourquoi Dieu a-t-il interrompu le sacrifice ?<\/strong><\/p>\n

        Un point d’une subtilit\u00e9 profonde dans l’histoire d’Ibrahim (que la paix soit sur lui) r\u00e9side dans le fait que, finalement, Dieu n’a pas permis qu’Isma\u00efl (que la paix soit sur lui) soit sacrifi\u00e9. Pourquoi ?<\/p>\n

        En r\u00e9ponse \u00e0 cette question fondamentale, on peut dire que dans l’\u00e9cole du monoth\u00e9isme, les traditions et les \u00e9preuves divines sont l\u00e9gif\u00e9r\u00e9es pour l’\u00e9ducation et l’\u00e9panouissement de l’\u00eatre humain, et non pour sa destruction. Le dessein de Dieu n’a jamais \u00e9t\u00e9 de verser le sang d’un \u00eatre humain ni d’affliger un p\u00e8re ; l’objectif \u00e9tait plut\u00f4t de briser les derniers liens de l’attachement terrestre et de manifester le noble rang de la soumission et du contentement.<\/p>\n

        Ce qui poss\u00e9dait une valeur r\u00e9elle devant le Seigneur n’\u00e9tait pas un \u00e9l\u00e9ment mat\u00e9riel, mais une manifestation spirituelle sans pr\u00e9c\u00e9dent :<\/p>\n

          \n
        • Ibrahim (que la paix soit sur lui)<\/strong> d\u00e9montra par tout son \u00eatre qu\u2019il privil\u00e9giait l\u2019amour de Dieu, au d\u00e9triment m\u00eame de l\u2019attachement paternel le plus profond et le plus cher.<\/li>\n
        • Isma\u00efl (que la paix soit sur lui)<\/strong> prouva avec s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et courage qu\u2019il avait pleinement abandonn\u00e9 sa vie \u00e0 la volont\u00e9 et au commandement divins.<\/li>\n<\/ul>\n

          C\u2019est pourquoi, d\u00e8s lors que cette transformation int\u00e9rieure atteignit son accomplissement et que les intentions furent purifi\u00e9es, l\u2019\u00e9preuve prit fin, car l\u2019esprit m\u00eame du verset s’\u00e9tait accompli :<\/p>\n

          \u0625\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0647\u064e\u0630\u064e\u0627 \u0644\u064e\u0647\u064f\u0648\u064e \u0627\u0644\u0652\u0628\u064e\u0644\u064e\u0627\u0621\u064f \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0628\u0650\u064a\u0646\u064f<\/strong><\/p>\n

          \u00ab\u00a0C\u2019\u00e9tait l\u00e0 certes, l\u2019\u00e9preuve manifeste.\u00a0\u00bb (Coran 37\u00a0:106)<\/em><\/p>\n

          Pourtant, cette interruption portait \u00e9galement un message historique et civilisationnel majeur. Dans l’Antiquit\u00e9, et au sein de nombreux peuples ignorants, le sacrifice des enfants premiers-n\u00e9s offerts \u00e0 des divinit\u00e9s de pierre et de bois \u00e9tait per\u00e7u comme un gage de d\u00e9votion ; c’\u00e9tait une coutume r\u00e9pandue mais effroyable.<\/p>\n

          En substituant un b\u00e9lier \u00e0 Isma\u00efl, Dieu tra\u00e7a une ligne de d\u00e9marcation d\u00e9cisive avec la violente tradition du sacrifice humain. Par cet acte, Il proclama la sacralit\u00e9 de la vie humaine et affirma que Sa sainte essence ne saurait \u00eatre purifi\u00e9e ni honor\u00e9e par l’effusion du sang humain.<\/p>\n

          Ainsi, l’interruption du sacrifice d’Isma\u00ebl fut \u00e0 la fois une r\u00e9compense divine pour un p\u00e8re et un fils d\u00e9vou\u00e9s, et une r\u00e9volution culturelle qui enseigna \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 que le chemin du rapprochement avec Dieu passe par le respect de la dignit\u00e9 humaine et la protection de la vie, et non par la violence et la destruction de l\u2019innocence. Ce qui devait \u00eatre sacrifi\u00e9, c\u2019\u00e9tait l\u2019ego et l\u2019attachement d\u2019Ibrahim, et ce sacrifice avait d\u00e9j\u00e0 eu lieu. La vie d\u2019Isma\u00efl devait \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9e afin qu’il puisse devenir l’anc\u00eatre d\u2019une lign\u00e9e monoth\u00e9iste et abrahamique dans l’histoire.<\/p>\n

          L’A\u00efd al-Adha : une station pour l’\u00e9veil et la connaissance de soi<\/strong><\/p>\n

          En r\u00e9alit\u00e9, l\u2019A\u00efd al-Adha constitue un rendez-vous annuel, une v\u00e9ritable station vou\u00e9e \u00e0 une profonde connaissance de soi et \u00e0 l\u2019examen de la sinc\u00e9rit\u00e9 de nos pr\u00e9tentions. Ce grand jour appelle l\u2019homme moderne \u2014 perdu dans le tumulte du quotidien et l’activisme incessant \u2014 \u00e0 s\u2019accorder une pause, \u00e0 s’apaiser dans la solitude de l\u2019\u00e2me et \u00e0 tendre un miroir \u00e0 son esprit. C\u2019est l\u2019instant propice pour se poser les questions les plus ardues et les plus sinc\u00e8res :<\/p>\n

            \n
          • Qu\u2019est-ce qui m\u2019emp\u00eache de prendre mon envol ?<\/strong> Quel objet, ou quelle personne, a creus\u00e9 une distance entre moi-m\u00eame et la v\u00e9rit\u00e9 divine ?<\/li>\n
          • Quel est mon attachement le plus absolu ?<\/strong> La richesse, la notori\u00e9t\u00e9, un enfant, le jugement d\u2019autrui, ou peut-\u00eatre mon propre amour du confort et mon obstination int\u00e9rieure ?<\/li>\n
          • O\u00f9 s\u2019arr\u00eate ma servitude ?<\/strong> Si aujourd\u2019hui, \u00e0 un carrefour d\u00e9cisif, un conflit majeur \u00e9clatait entre le commandement et l’agr\u00e9ment divins d\u2019une part, et mes propres int\u00e9r\u00eats et d\u00e9sirs de l\u2019autre, que choisirais-je ? Agirais-je \u00e0 l\u2019instar d\u2019Ibrahim, ou battrais-je en retraite au profit de mon \u00e2me passionnelle ?<\/li>\n<\/ul>\n

            Sans conteste, les r\u00e9ponses qu\u2019un individu formule dans l’intimit\u00e9 de son \u00e2me r\u00e9v\u00e8lent la v\u00e9ritable mesure de sa foi. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette rencontre sans fard avec soi-m\u00eame qui transforme l\u2019A\u00efd al-Adha : d’une tradition s\u00e9culaire et immuable, la f\u00eate devient un courant vivant d\u00e9di\u00e9 au renouveau de l\u2019\u00e2me et \u00e0 la restauration de la relation de l’\u00eatre humain avec Dieu.<\/p>\n

            Le sacrifice d\u2019un animal constitue, en r\u00e9alit\u00e9, un exercice symbolique visant \u00e0 immoler tout ce qui a restreint la place de Dieu dans nos c\u0153urs. Si ce r\u00e9examen et ce questionnement int\u00e9rieur n’ont pas lieu, alors le Hajj et le sacrifice se r\u00e9duisent \u00e0 une coquille vide. En revanche, si l’\u00eatre humain trouve le courage de se confronter \u00e0 ses captivit\u00e9s int\u00e9rieures, alors chaque jour peut se muer en un A\u00efd al-Adha \u2014 un jour de lib\u00e9ration et de retour vers le soi v\u00e9ritable.<\/p>\n

            Quel est le sacrifice v\u00e9ritable ?<\/strong><\/p>\n

            L\u2019Islam n\u2019a jamais consid\u00e9r\u00e9 le sacrifice comme un simple rituel ext\u00e9rieur, un moyen de para\u00eetre ou une coutume dict\u00e9e par l\u2019habitude. La v\u00e9rit\u00e9 de cet acte d\u2019adoration r\u00e9side dans la profondeur de l\u2019intention et de l\u2019\u00e2me humaines. Au verset 37 de la sourate al-Hajj, le Saint Coran l’\u00e9nonce avec une clart\u00e9 saisissante :<\/p>\n

            \u064a\u064e\u0646\u064e\u0627\u0644\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064e \u0644\u064f\u062d\u064f\u0648\u0645\u064f\u0647\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062f\u0650\u0645\u064e\u0627\u0624\u064f\u0647\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0643\u0650\u0646 \u064a\u064e\u0646\u064e\u0627\u0644\u064f\u0647\u064f \u0627\u0644\u062a\u064e\u0651\u0642\u0652\u0648\u064e\u0649 \u0645\u0650\u0646\u0643\u064f\u0645\u0652<\/strong><\/p>\n

            \u00ab\u00a0Ni leurs chairs ni leurs sangs n\u2019atteignent Allah, mais ce qui L\u2019atteint de votre part c\u2019est la pi\u00e9t\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

            Ce verset met en lumi\u00e8re le fait que la pr\u00e9sence divine transcende tout besoin mat\u00e9riel, et que ce qui rev\u00eat une valeur v\u00e9ritable n’est autre que la mesure de notre servitude, de notre sinc\u00e9rit\u00e9 et de notre transformation int\u00e9rieure.<\/p>\n

            Par cons\u00e9quent, le sacrifice v\u00e9ritable s’apparente \u00e0 une chirurgie de l’\u00e2me, un passage de l’\u00e9gocentrisme au th\u00e9ocentrisme. Il symbolise l’aptitude de l’\u00eatre humain \u00e0 immoler l’avarice, l’envie, la cupidit\u00e9, ainsi que tout attachement d\u00e9l\u00e9t\u00e8re qui rive l’\u00e2me \u00e0 la terre tel un ensemble de cha\u00eenes forg\u00e9es par l’ego. Le sacrifice r\u00e9el s’accomplit lorsque l’on s’av\u00e8re capable de renoncer \u00e0 ce que l’on aime \u2014 qu’il s’agisse de richesses, de prestige ou de confort \u2014 par amour pour la v\u00e9rit\u00e9, de vider son c\u0153ur de tout autre que Dieu et, en abattant les remparts de l’orgueil, de franchir un pas immense vers la pure servitude et la libert\u00e9 int\u00e9rieure.<\/p>\n

            En m\u00eame temps, cet acte d’adoration sans pr\u00e9c\u00e9dent rev\u00eat \u00e9galement de larges dimensions sociales. L\u2019Islam ne s\u00e9pare pas la spiritualit\u00e9 personnelle du service \u00e0 la cr\u00e9ation. Dans la pens\u00e9e islamique, la conscience de Dieu qui s’\u00e9l\u00e8ve vers Lui se manifeste par l’aide apport\u00e9e aux n\u00e9cessiteux, le fait de nourrir les d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s et le partage de ses propres b\u00e9n\u00e9dictions avec autrui. En ce sens, le v\u00e9ritable sacrifice est un pont unissant les dimensions c\u00e9lestes de la pi\u00e9t\u00e9 et de la sinc\u00e9rit\u00e9 aux dimensions terrestres de la justice, de la compassion et du soulagement des fardeaux d’autrui, afin que la soci\u00e9t\u00e9, tout comme l\u2019individu, puisse go\u00fbter \u00e0 la puret\u00e9 et \u00e0 l’\u00e9l\u00e9vation.<\/p>\n

            Une soci\u00e9t\u00e9 qui oublie l’esprit du sacrifice<\/strong><\/p>\n

            Si la culture du sacrifice et la r\u00e9alit\u00e9 du don sont soustraites \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9, celle-ci subira progressivement une \u00e9rosion morale et s’enfoncera dans un individualisme exacerb\u00e9, un consum\u00e9risme aveugle et un \u00e9go\u00efsme agressif. Dans un tel climat moral et intellectuel, les individus ne se per\u00e7oivent plus comme des compagnons de route au sein d’une communaut\u00e9 humaine \u00e9largie, mais comme des rivaux dans une course effr\u00e9n\u00e9e \u00e0 l’accumulation. D\u00e8s lors que l’esprit d’abn\u00e9gation s’\u00e9vanouit, la solidarit\u00e9 authentique c\u00e8de la place \u00e0 des rapports froids et utilitaristes, et la soci\u00e9t\u00e9 perd son identit\u00e9 humaine derri\u00e8re les remparts vertigineux de l’\u00e9go\u00efsme.<\/p>\n

            L\u2019A\u00efd al-Adha est un avertissement annuel et intemporel adress\u00e9 \u00e0 l\u2019humanit\u00e9. Il nous rappelle une v\u00e9rit\u00e9 oubli\u00e9e : la civilisation humaine et la paix durable ne se construisent jamais par le simple fait de prendre, d\u2019accumuler et de consommer des ressources. L\u2019histoire a d\u00e9montr\u00e9 que les civilisations fond\u00e9es sur le primat du plaisir et le pillage des droits d\u2019autrui finissent par s\u2019effondrer de l\u2019int\u00e9rieur, sombrant dans le vide spirituel et la perte de sens. Une civilisation v\u00e9ritable et dynamique ne s\u2019\u00e9panouit qu\u2019\u00e0 l\u2019ombre du don de soi, du sacrifice et de la responsabilit\u00e9 envers autrui.<\/p>\n

            Le terme qurb\u0101n<\/em> (sacrifice) d\u00e9rive de la racine qurb<\/em>, qui signifie la proximit\u00e9 ou le rapprochement. Une soci\u00e9t\u00e9 qui oublie l’esprit du sacrifice s’\u00e9loigne non seulement de Dieu, mais aussi des couches les plus profondes de sa propre humanit\u00e9, pour sombrer dans le gouffre de la solitude et de l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 moderne. Le don de soi est le fil qui relie les \u00eatres humains dispers\u00e9s pour en faire un corps unique et apais\u00e9.<\/p>\n

            Finalement, quel est votre Isma\u00efl\u00a0?<\/strong><\/p>\n

            L\u2019A\u00efd al-Adha ne se r\u00e9duit jamais \u00e0 une simple date sur le calendrier, ni au souvenir symbolique du sacrifice d\u2019un ovin. Il s\u2019agit bien plut\u00f4t d\u2019une \u00e9cole de formation spirituelle \u00e0 travers l\u2019histoire, vou\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e9vation de l\u2019\u00eatre humain monoth\u00e9iste. Le message intemporel, universel et permanent de cette grande f\u00eate est que tout individu, quels que soient son \u00e9poque et son contexte, doit en premier lieu identifier les \u00ab Isma\u00efl \u00bb de sa propre existence s\u2019il aspire \u00e0 atteindre les sommets de la lib\u00e9ration et de la proximit\u00e9 divine.<\/p>\n

            L’Isma\u00efl de chaque \u00eatre est unique. Pour l’un, il s’incarne dans la richesse ; pour l’autre, dans la position sociale ; pour certain, dans un enfant ; et pour un autre encore, dans la r\u00e9putation ou le regard d’autrui. Isma\u00efl est ce point de vuln\u00e9rabilit\u00e9 occulte par lequel Satan s’immisce afin de rompre le lien de notre servitude. Le message de cet A\u00efd est le suivant : soyez pr\u00eat \u00e0 sacrifier tout ce qui entrave votre envol et votre adoration en la pr\u00e9sence de la V\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

            Peut-\u00eatre la fra\u00eecheur et la vitalit\u00e9 intemporelles de l\u2019A\u00efd al-Adha r\u00e9sident-elles pr\u00e9cis\u00e9ment dans ce retour r\u00e9p\u00e9t\u00e9 vers soi-m\u00eame : le fait que chaque ann\u00e9e, au son des takb\u012br<\/em> de cette f\u00eate, l\u2019\u00eatre humain se tienne \u00e0 nouveau face au miroir de son \u00e2me, pose une main sur son c\u0153ur et, arm\u00e9 d\u2019un courage abrahamique, se demande : \u00ab Reste-t-il encore, tiss\u00e9 dans la trame de mon c\u0153ur, quelque chose qui m’est plus cher que Dieu ? \u00bb<\/p>\n

            Si la r\u00e9ponse est positive, alors l’A\u00efd al-Adha s’offre comme cette occasion en or de saisir le couteau du d\u00e9tachement pour trancher les racines de cette fausse affection. L\u2019A\u00efd al-Adha est la f\u00eate de la lib\u00e9ration de toute cha\u00eene qui, sous le couvert de l\u2019amour, nous a riv\u00e9s \u00e0 la terre ; la f\u00eate du retour au c\u0153ur de l’\u00e9treinte du Seigneur, avec une \u00e2me l\u00e9g\u00e8re, pure et pleinement soumise.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":9058,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-9099","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-theme-de-la-semaine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9099","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9099"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9099\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9119,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9099\/revisions\/9119"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9058"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9099"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9099"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9099"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}