{"id":8096,"date":"2026-04-12T15:17:15","date_gmt":"2026-04-12T14:17:15","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fatwa-panel-de-la-semaine-volume-03-numero-15\/"},"modified":"2026-04-12T16:32:26","modified_gmt":"2026-04-12T15:32:26","slug":"fatwa-panel-de-la-semaine-volume-03-numero-15","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/fatwa-panel-de-la-semaine-volume-03-numero-15\/","title":{"rendered":"Fatwa Panel de la semaine \u2013 Volume 03 Num\u00e9ro 15"},"content":{"rendered":"

La pri\u00e8re du voyageur (6)<\/strong><\/h2>\n

Selon les fatwas des grands savants religieux\u00a0: l\u2019Ayatollah Sayyed Ali Khamenei, l\u2019Ayatollah Sistani et l\u2019Ayatollah Makarem Shirazi (que Allah prolonge leurs b\u00e9n\u00e9dictions)\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Les fatwas pr\u00e9sent\u00e9es sans mention d\u2019un avis diff\u00e9rent ou d\u2019une r\u00e9f\u00e9rence sp\u00e9cifique correspondent aux r\u00e8gles communes partag\u00e9es par les trois respect\u00e9s Mar\u0101ji\u2018. Dans les cas o\u00f9 le jugement d\u2019un Marja<\/em>\u02bf<\/em> diff<\/em>\u00e8<\/em>re de celui des deux autres, cela est indiqu\u00e9 en note de bas de page sous le m\u00eame num\u00e9ro, en pr\u00e9cisant le nom du Marja<\/em>\u02bf<\/em> concern<\/em>\u00e9<\/em>.<\/em><\/p>\n

La pluralit\u00e9 de domiciles (Avoir plusieurs Watans)<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. La multiplicit\u00e9 des patries (Watan)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
      \n
    • Le fait d’avoir deux ou trois patries r\u00e9elles ne pose pas de probl\u00e8me. Cela signifie qu’une personne poss\u00e8de un foyer et une vie organis\u00e9e dans chacun de ces lieux et y r\u00e9side plusieurs mois durant l’ann\u00e9e.<\/li>\n
    • Cependant, avoir plus de trois patries r\u00e9elles est probl\u00e9matique (questionnable).<\/li>\n
    • Si quelqu’un a l’intention de vivre dans un lieu de fa\u00e7on permanente ou pour de nombreuses ann\u00e9es, pendant plusieurs mois chaque ann\u00e9e (par exemple, trois ou quatre mois) :\n
        \n
      • S’il y dispose d’installations de vie (comme une maison), ce lieu est coutumi\u00e8rement consid\u00e9r\u00e9 comme une seconde patrie.<\/li>\n
      • Mais s’il s’y rend uniquement pour les loisirs (par exemple, une vill\u00e9giature d’\u00e9t\u00e9) sans y \u00e9tablir de conditions de vie, il est peu probable que ce lieu soit consid\u00e9r\u00e9 comme une patrie.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
      • Pour \u00e9tablir plusieurs patries, il n’est pas n\u00e9cessaire que la dur\u00e9e du s\u00e9jour dans chacune d’elles soit \u00e9gale. Par exemple:\n
          \n
        • Deux patries : l’une pour 5 mois et l’autre pour 7 mois.<\/li>\n
        • Trois patries : l’une pour 4 mois, une autre pour 3 mois, et la troisi\u00e8me pour quelques autres mois.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n

          Dans tous ces cas, les r\u00e8gles relatives au \u00ab watan \u00bb (patrie) s’appliquent.<\/strong><\/p>\n

          Avis de l\u2019Ayatollah Sistani :<\/strong> Si une personne adopte plus de deux lieux comme r\u00e9sidence, tous sont consid\u00e9r\u00e9s comme sa patrie.<\/p>\n

          Le crit\u00e8re pour \u00e9tablir un \u00ab watan \u00bb est la reconnaissance coutumi\u00e8re (commune) de la r\u00e9sidence et de la vie en ce lieu, et non une division \u00e9gale du temps. Pour un \u00ab watan temporaire \u00bb, il doit y avoir un s\u00e9jour significatif et continu selon l’entendement commun, et non une pr\u00e9sence simplement br\u00e8ve ou dispers\u00e9e.<\/p>\n

          Avis de l\u2019Ayatollah Makarem Shirazi :<\/strong> Une personne peut avoir deux ou m\u00eame trois patries, \u00e0 condition qu’elle vive dans chaque lieu pendant une p\u00e9riode qui est commun\u00e9ment consid\u00e9r\u00e9e comme une r\u00e9sidence (par exemple, environ quatre mois par an).<\/p>\n

          La Patrie par D\u00e9pendance (Watan al-Taba\u2018i)<\/strong><\/p>\n

            \n
          1. La d\u00e9pendance dans la patrie (Patrie par d\u00e9pendance)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
              \n
            • La \u00ab d\u00e9pendance dans le watan \u00bb rel\u00e8ve de la compr\u00e9hension commune (\u02bf<\/em>urf<\/em>). Autrement dit, toute personne consid\u00e9r\u00e9e comme d\u00e9pendante d’une autre verra sa patrie suivre celle de cette personne.<\/li>\n
            • L’exemple le plus courant :\n
                \n
              • Un enfant qui vit avec ses parents (ou l’un d’eux) \u2014 la patrie des parents est \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9e comme la patrie de l’enfant.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
              • Ce type de d\u00e9pendance ne se limite pas aux enfants ; il inclut toute personne consid\u00e9r\u00e9e comme d\u00e9pendante, telle que :\n
                  \n
                • Un conjoint (s’il vit de mani\u00e8re continue avec son \u00e9poux).<\/li>\n
                • Un employ\u00e9 ou toute personne qui vit de mani\u00e8re constante avec un autre individu et le suit.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
                • Pour que ce type de patrie soit \u00e9tabli :\n
                    \n
                  • Une intention ind\u00e9pendante n’est pas requise.<\/li>\n
                  • Le simple fait de vivre ensemble avec la personne principale est suffisant, m\u00eame si l’on n’en est pas conscient.<\/li>\n
                  • Cependant, cela est \u00e0 la condition que la personne n’ait pas l’intention de quitter cette patrie ou de refuser d’y r\u00e9sider.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n

                    Diff\u00e9rence entre la d\u00e9pendance dans la patrie d’origine et la patrie adopt\u00e9e + R\u00e8gles pour les enfants<\/strong><\/p>\n

                    3.Diff\u00e9rence entre la d\u00e9pendance dans la patrie d’origine et la patrie d’\u00e9lection<\/strong><\/p>\n

                      \n
                    • La r\u00e8gle de \u00ab d\u00e9pendance dans le watan<\/em> \u00bb s’applique \u00e0 la patrie d’\u00e9lection (watan ittikh\u0101dh\u012b<\/em>)<\/strong> et non \u00e0 la patrie d’origine (watan a\u1e63l\u012b<\/em>)<\/strong>. Par cons\u00e9quent, si une personne a grandi dans un lieu depuis le d\u00e9but de sa vie et y a pass\u00e9 son enfance et son adolescence, ce lieu est sa patrie d’origine, qu’il s’agisse ou non de la patrie de ses parents.<\/li>\n
                    • Cas de la patrie des parents : Si un enfant se trouve dans la patrie de ses parents (qu’elle soit d’origine ou d’\u00e9lection) :\n
                        \n
                      • Mais qu’il n’y a pas v\u00e9cu assez longtemps pour que cela devienne sa propre patrie d’origine (par exemple, s’il a quitt\u00e9 les lieux peu apr\u00e8s sa naissance, a grandi ailleurs, puis est revenu chez ses parents apr\u00e8s dix ans) ;<\/li>\n
                      • Alors, la patrie des parents n’est pas consid\u00e9r\u00e9e comme la patrie d’origine de l’enfant.<\/strong><\/li>\n
                      • Cependant, apr\u00e8s son retour et le fait de vivre avec eux, ce lieu devient pour l’enfant une patrie par d\u00e9pendance (d’\u00e9lection).<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n

                        R\u00e8gles concernant l’enfant<\/strong><\/p>\n

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                        • M\u00eame si l’enfant a atteint l’\u00e2ge de la pubert\u00e9 (par exemple, une fille de 12 ans ou un gar\u00e7on de 16 ans) et qu’il n’est pas conscient de l’intention formelle de faire de ce lieu sa patrie :\n
                            \n
                          • S’il s’installe et vit avec ses parents dans un lieu, ce lieu est \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9 comme sa patrie (watan<\/em>).<\/li>\n
                          • Cependant, si l’enfant a l’intention de ne pas r\u00e9sider<\/strong> dans ce lieu, alors cet endroit ne sera pas<\/strong> consid\u00e9r\u00e9 comme sa patrie, m\u00eame s’il d\u00e9pend financi\u00e8rement de ses parents.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
                          • Si un enfant adopte un lieu comme patrie en suivant ses parents, puis change d’avis par la suite :\n
                              \n
                            • Tant qu’il n’a pas quitt\u00e9 ce lieu<\/strong>, celui-ci conserve le statut de patrie (watan<\/em>).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n

                              Ses pri\u00e8res doivent donc \u00eatre accomplies de mani\u00e8re compl\u00e8te (et non raccourcies).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":8039,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[100],"tags":[],"class_list":["post-8096","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fatwa-panel-de-la-semaine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8096","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8096"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8096\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8119,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8096\/revisions\/8119"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8039"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8096"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8096"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8096"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}