{"id":7654,"date":"2026-04-04T12:48:17","date_gmt":"2026-04-04T11:48:17","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/theme-de-la-semaine-volume-03-numero-12\/"},"modified":"2026-04-04T15:31:11","modified_gmt":"2026-04-04T14:31:11","slug":"theme-de-la-semaine-volume-03-numero-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/theme-de-la-semaine-volume-03-numero-12\/","title":{"rendered":"Th\u00e8me de la semaine \u2013 Volume 03 Num\u00e9ro 12"},"content":{"rendered":"

Les accomplissements du mois b\u00e9ni de Ramadan et les strat\u00e9gies pour les pr\u00e9server<\/strong><\/h2>\n

Seyed Hashem Moosavi<\/p>\n

Introduction<\/strong><\/p>\n

Dans le cadre \u00e9ducatif de l’Islam, le mois b\u00e9ni de Ramadan n’est pas une simple saison de d\u00e9votion ou un simple rep\u00e8re calendaire ; il est plut\u00f4t une \u00ab ar\u00e8ne condens\u00e9e de formation spirituelle \u00bb et un \u00ab atelier de transformation humaine \u00bb. Chaque ann\u00e9e, ce mois arrive tel un train qui marque l’arr\u00eat \u00e0 la station de la vie des croyants, insufflant une vitalit\u00e9 renouvel\u00e9e \u00e0 leurs \u00e2mes. C’est pourquoi le Ramadan n’est pas seulement un temps pour multiplier les actes d’adoration, mais aussi une occasion de reconstruire son identit\u00e9 spirituelle, morale et sociale. Dans les r\u00e9cits proph\u00e9tiques, il est d\u00e9crit comme le \u00ab Banquet de Dieu \u00bb (\u1e0d<\/em>iy\u0101fatull\u0101h<\/em>) : un espace sacr\u00e9 dans lequel l’individu, avec des moyens ext\u00e9rieurs minimes mais une immense capacit\u00e9 int\u00e9rieure, peut parcourir le chemin de la croissance.<\/p>\n

Pourtant, le d\u00e9fi central commence pr\u00e9cis\u00e9ment lorsque ce train, apr\u00e8s son s\u00e9jour d’un mois, reprend sa course, laissant le croyant seul face \u00e0 un calendrier de onze mois jusqu’au prochain Ramadan. \u00c0 ce stade, une premi\u00e8re question essentielle se pose : quels furent les v\u00e9ritables acquis du Ramadan, et comment peuvent-ils \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9s et p\u00e9rennis\u00e9s ?<\/p>\n

Cet article cherche, \u00e0 travers un prisme \u00e0 la fois analytique et pratique, \u00e0 examiner les principaux accomplissements de ce mois b\u00e9ni sous plusieurs dimensions, pour ensuite proposer des strat\u00e9gies permettant de les sauvegarder et de les prolonger.<\/p>\n

Premi\u00e8re partie : Les accomplissements les plus significatifs du mois b\u00e9ni de Ramadan<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. L\u2019accomplissement cognitivo-spirituel : Approfondir le Taw<\/strong>\u1e25<\/strong>\u012b<\/strong>d et la conscience de Dieu<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    L’un des plus grands acquis du Ramadan est le r\u00e9veil de la conscience de la pr\u00e9sence de Dieu dans la vie humaine. Le je\u00fbne d\u00e9tache l’individu de ses routines habituelles et l’entra\u00eene dans un \u00e9tat de vigilance et de pleine conscience continuelles. Le verset coranique suivant l\u2019illustre :<\/p>\n

    \u00ab\u0644\u064e\u0639\u064e\u0644\u0651\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u062a\u064e\u062a\u0651\u064e\u0642\u064f\u0648\u0646\u064e\u00bb<\/p>\n

    \u00ab\u00a0\u2026\u00a0ainsi atteindrez-vous la pi\u00e9t\u00e9,\u00a0\u00bb (Coran 2\u00a0:183)<\/em><\/p>\n

    indique que l’objectif ultime du je\u00fbne est de cultiver une conscience soutenue de Dieu au sein du c\u0153ur du croyant.<\/p>\n

    Dans l’exp\u00e9rience v\u00e9cue de la foi, le Ramadan est \u00e9galement un temps o\u00f9 les supplications s’approfondissent, les larmes deviennent plus sinc\u00e8res et l’attention se tourne plus purement vers Dieu. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment l’\u00e9tat d\u00e9crit par l’Imam al-\u1e62\u0101diq (que la paix soit sur lui), qui a dit :<\/p>\n

    \u0644\u0650\u06cc\u0634\u0652\u0639\u064e\u0631\u064e \u0627\u064e\u0644\u0652\u063a\u064e\u0646\u0650\u06cc \u0645\u064e\u0633\u064e\u0651 \u0627\u064e\u0644\u0652\u062c\u064f\u0648\u0639\u0650 \u0641\u0650\u06cc\u062d\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0639\u064e\u0644\u064e\u06cc \u0627\u064e\u0644\u0636\u064e\u0651\u0639\u0650\u06cc\u0641<\/p>\n

    \u00ab Le je\u00fbne vous a \u00e9t\u00e9 prescrit afin que le riche ressente la morsure de la faim et manifeste ainsi de la compassion envers le faible. \u00bb<\/em><\/p>\n

    Cette tendresse de c\u0153ur, n\u00e9e directement du je\u00fbne, devient la source premi\u00e8re des larmes sinc\u00e8res et des pri\u00e8res ferventes. Un c\u0153ur adouci par la discipline du je\u00fbne est bien plus r\u00e9ceptif \u00e0 l’illumination divine qu’un c\u0153ur \u00e9mouss\u00e9 par le confort et l’insouciance. Ainsi, le Ramadan \u00e9l\u00e8ve le niveau de la foi, passant d’un simple assentiment intellectuel \u00e0 une conscience exp\u00e9rientielle profonde, ancr\u00e9e dans le c\u0153ur.<\/p>\n

      \n
    1. L\u2019accomplissement \u00e9thique : La ma\u00eetrise de soi et le renforcement de la volont\u00e9<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Le je\u00fbne est une \u00e9cole de culture de la volont\u00e9. C\u2019est un exercice qui consiste \u00e0 dire \u00ab non \u00bb, m\u00eame \u00e0 des d\u00e9sirs licites tels que la nourriture et la boisson. Cette discipline renforce la capacit\u00e9 d’une personne \u00e0 r\u00e9sister aux p\u00e9ch\u00e9s et aux habitudes nocives tout au long de l’ann\u00e9e, rendant l’abstention de ce qui est illicite bien plus ais\u00e9e. Le Proph\u00e8te Mo\u1e25ammad (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui et sa famille) a dit :<\/p>\n

      \u0627\u0644\u0635\u0648\u0645 \u062c\u064f\u0646\u0651\u0629<\/p>\n

      \u00ab Le je\u00fbne est un bouclier. \u00bb<\/em><\/p>\n

      Ce bouclier prot\u00e8ge non seulement contre le p\u00e9ch\u00e9, mais aussi contre les \u00e9motions impulsives, la col\u00e8re, les d\u00e9sirs charnels et les habitudes destructrices. Durant le Ramadan, beaucoup de gens sont t\u00e9moins d’une baisse visible de l’agressivit\u00e9, d’une mont\u00e9e de la patience et de la bienveillance, ainsi que d’une plus grande capacit\u00e9 de tol\u00e9rance sociale.<\/p>\n

      Dans le Coran, le je\u00fbne est parfois d\u00e9sign\u00e9 par le terme \u1e63abr <\/em>(patience). Dans le verset,<\/p>\n

      \u0648\u064e\u0627\u0633\u0652\u062a\u064e\u0639\u0650\u06cc\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0628\u0650\u0627\u0644\u0635\u064e\u0651\u0628\u0652\u0631\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0635\u064e\u0651\u0644\u064e\u0627\u0629\u0650<\/p>\n

      \u00ab\u00a0Et cherchez assistance dans l\u2019endurance et la pri\u00e8re\u2026\u00a0\u00bb(Coran 2\u00a0:45)<\/em><\/p>\n

      L’Imam al-\u1e62\u0101diq (que la paix soit sur lui) a expliqu\u00e9 que la \u00ab patience \u00bb ici fait r\u00e9f\u00e9rence au je\u00fbne. La patience, en ce sens, signifie la r\u00e9sistance aux impulsions int\u00e9rieures. Celui qui peut endurer des heures de soif d\u00e9veloppe la r\u00e9silience morale n\u00e9cessaire pour r\u00e9sister aux pressions \u00e9thiques et sociales.<\/p>\n

      Le Prince des Croyants, \u02bfAl\u012b (que la paix soit sur lui), a magnifiquement d\u00e9clar\u00e9 :<\/p>\n

      \u0623\u0641\u0636\u0644\u064f \u0627\u0644\u0639\u0628\u0627\u062f\u0629\u0650 \u063a\u064e\u0644\u0628\u0629\u064f \u0627\u0644\u0639\u0627\u062f\u0629<\/p>\n

      \u00ab La forme la plus noble d’adoration est de vaincre l’habitude. \u00bb<\/em><\/p>\n

      Le Ramadan vient pr\u00e9cis\u00e9ment perturber la structure des habitudes quotidiennes : manger, boire et dormir. Lorsqu’une personne acquiert la ma\u00eetrise de ses besoins instinctifs les plus puissants, elle gagne la confiance n\u00e9cessaire pour surmonter n’importe quel autre sch\u00e9ma destructeur.<\/p>\n

      Ainsi, le Ramadan \u00e9l\u00e8ve la volont\u00e9 humaine du stade de la r\u00e9action instinctive au stade du choix conscient et fond\u00e9 sur des principes.<\/p>\n

        \n
      1. L\u2019accomplissement d\u00e9votionnel : L\u2019intimit\u00e9 avec le Coran et l\u2019adoration au-del\u00e0 de l\u2019habitude<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        \u00c0 travers le rythme r\u00e9p\u00e9t\u00e9, trente jours durant, de la pr\u00e9sence devant Dieu, et gr\u00e2ce au renforcement des actes collectifs de d\u00e9votion \u2014 tels que les pri\u00e8res en congr\u00e9gation, les supplications, les Nuits du Destin (Qadr)<\/em> et les veill\u00e9es spirituelles \u2014 le Ramadan transforme \u00ab l’habitude de l’adoration \u00bb en une v\u00e9ritable intimit\u00e9 avec le Divin.<\/p>\n

        La diff\u00e9rence entre le devoir et le d\u00e9lice r\u00e9side dans l’aspiration du c\u0153ur. \u00c0 la fin du Ramadan, le croyant ne ressent pas un soulagement d’avoir accompli une obligation, mais plut\u00f4t de la tristesse \u00e0 l’id\u00e9e de se s\u00e9parer d’un \u00ab ami bien-aim\u00e9 \u00bb. Sa relation est pass\u00e9e d’un lien formel et juridique (serviteur et Seigneur) \u00e0 un lien affectueux et intime (amant et Bien-aim\u00e9).<\/p>\n

        Ainsi, le Ramadan d\u00e9mant\u00e8le la structure des habitudes mat\u00e9rielles et l\u00e8ve les voiles du c\u0153ur, permettant \u00e0 l’\u00eatre humain de r\u00e9aliser que le souvenir de Dieu n’est pas un commandement aride, mais le seul v\u00e9ritable chemin vers la paix int\u00e9rieure. Durant ce mois b\u00e9ni, on migre du simple fait d’\u00ab accomplir des actes d’adoration \u00bb vers celui de \u00ab trouver la joie en Celui qui est ador\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

          \n
        1. L\u2019accomplissement social : Renforcer l\u2019empathie et la responsabilit\u00e9<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          L\u2019une des manifestations les plus marquantes du Ramadan est le d\u00e9veloppement de l\u2019empathie sociale. Faire l\u2019exp\u00e9rience directe de la faim, organiser des repas d\u2019if<\/strong>\u1e6d<\/strong>\u0101r<\/strong> pour les n\u00e9cessiteux, s\u2019acquitter de la zak\u0101t al-fi<\/strong>\u1e6d<\/strong>r<\/strong> et participer \u00e0 des initiatives caritatives : tout cela contribue \u00e0 att\u00e9nuer les divisions de classe per\u00e7ues et \u00e0 cultiver un sens profond de la compassion et de la responsabilit\u00e9 sociale.<\/p>\n

          Le Proph\u00e8te Mo\u1e25ammad (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui et sa famille) a dit :<\/p>\n

          \u0645\u0646 \u0641\u0637\u0631 \u0635\u0627\u0626\u0645\u0627\u064b \u06a9\u0627\u0646 \u0644\u0647 \u0645\u062b\u0644 \u0623\u062c\u0631\u0647<\/p>\n

          \u00ab Celui qui offre de quoi rompre le je\u00fbne \u00e0 un je\u00fbneur recevra une r\u00e9compense \u00e9gale \u00e0 la sienne. \u00bb<\/em><\/p>\n

          Cet \u00e9thos \u00e9loigne la soci\u00e9t\u00e9 de l’individualisme pour la porter vers la solidarit\u00e9 et l’entraide mutuelle. En ce sens, le Ramadan renforce consid\u00e9rablement le capital social de la communaut\u00e9 des croyants.<\/p>\n

            \n
          1. L\u2019accomplissement psychologique : Tranquillit\u00e9 et espoir<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

            Pour de nombreux croyants, le Ramadan est un temps de calme int\u00e9rieur et de renouveau psychologique. La r\u00e9citation du Coran, les supplications intimes, la solitude nocturne, la pri\u00e8re et le repentir nettoient la poussi\u00e8re de l’\u00e2me et favorisent un profond sentiment de paix int\u00e9rieure. Parall\u00e8lement, le rythme structur\u00e9 du su<\/em>\u1e25<\/em>\u016br<\/em>, de l’if<\/em>\u1e6d<\/em>\u0101r <\/em>et des actes d’adoration r\u00e9guliers aide \u00e0 r\u00e9guler l’horloge biologique et la routine quotidienne, r\u00e9duisant ainsi l’anxi\u00e9t\u00e9 et nourrissant l’espoir. Ensemble, tous ces \u00e9l\u00e9ments contribuent \u00e0 restaurer une vie int\u00e9rieure \u00e9quilibr\u00e9e et r\u00e9siliente.<\/p>\n

            Seconde partie : Le d\u00e9fi de la perte des acquis du Ramadan<\/strong><\/p>\n

            Avec la fin du Ramadan, bon nombre de ses gains spirituels se trouvent menac\u00e9s. L\u2019exp\u00e9rience montre qu\u2019apr\u00e8s l\u2019A\u00efd al-Fi\u1e6dr, certaines personnes retournent rapidement \u00e0 leurs anciennes habitudes et connaissent ce que l\u2019on pourrait appeler une \u00ab chute libre spirituelle \u00bb. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne d\u00e9coule souvent de plusieurs facteurs :<\/p>\n

              \n
            1. L\u2019absence d\u2019un plan de continuit\u00e9<\/li>\n
            2. La dominance d\u2019un environnement social non porteur<\/li>\n
            3. Une faiblesse dans l\u2019autosurveillance et la vigilance spirituelle<\/li>\n
            4. L\u2019id\u00e9e fausse selon laquelle la saison de la servitude (envers Dieu) est arriv\u00e9e \u00e0 son terme<\/li>\n<\/ol>\n

              L\u2019Imam \u02bfAl\u012b (que la paix soit sur lui) a dit :<\/p>\n

              \u06a9\u0648\u0646\u0648\u0627 \u0644\u0642\u0628\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0623\u0634\u062f \u0627\u0647\u062a\u0645\u0627\u0645\u0627\u064b \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0645\u0644<\/p>\n

              \u00ab Soyez plus soucieux de l’acceptation de vos \u0153uvres que des \u0153uvres elles-m\u00eames. \u00bb<\/em><\/p>\n

              En d’autres termes, pr\u00e9server les fruits de ses efforts est encore plus important que l’accomplissement des actes eux-m\u00eames.<\/p>\n

              Troisi\u00e8me partie : Strat\u00e9gies pour pr\u00e9server les acquis du Ramadan (Une feuille de route)<\/strong><\/p>\n

              Les savants en \u00e9thique recommandent vivement les strat\u00e9gies suivantes pour pr\u00e9venir la \u00ab chute libre spirituelle \u00bb qui peut survenir apr\u00e8s l’ A\u00efd al-Fi\u1e6dr et pour sauvegarder les accomplissements du Ramadan :<\/p>\n

                \n
              1. Le principe de l’adoration minimale mais constante (Peu, mais r\u00e9gulier)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                Le principe le plus important pour pr\u00e9server les gains spirituels est la continuit\u00e9. Le Proph\u00e8te Mo\u1e25ammad (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui et sa famille) a dit :<\/p>\n

                \u0623\u062d\u0628\u0651 \u0627\u0644\u0623\u0639\u0645\u0627\u0644 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0623\u062f\u0648\u0645\u0647\u0627 \u0648\u0625\u0646 \u0642\u0644\u0651<\/p>\n

                \u00ab Les \u0153uvres les plus aim\u00e9es de Dieu sont les plus r\u00e9guli\u00e8res, m\u00eame si elles sont peu nombreuses. \u00bb<\/em><\/p>\n

                Suggestions pratiques :<\/strong><\/p>\n

                  \n
                • Maintenir un lien vivant avec le Coran et l’invocation<\/strong> Le croyant doit descendre le Coran de l’\u00e9tag\u00e8re pour l’int\u00e9grer \u00e0 la trame de sa vie quotidienne. M\u00eame la lecture de la traduction d’un seul verset chaque jour peut entretenir le lien intime tiss\u00e9 durant le Ramadan.<\/li>\n
                • Accomplir les pri\u00e8res \u00e0 l’heure prescrite<\/strong> Pr\u00e9server la discipline de la pri\u00e8re ponctuelle aide \u00e0 maintenir le rythme spirituel cultiv\u00e9 durant le mois.<\/li>\n
                • Pratiquer de \u00ab petits je\u00fbnes \u00bb<\/strong> Pour pr\u00e9server l’habitude de la taqw\u0101<\/strong>, il est b\u00e9n\u00e9fique d’int\u00e9grer certains je\u00fbnes recommand\u00e9s \u00e0 sa routine, tels que les six jours de Shaww\u0101l ou les je\u00fbnes r\u00e9guliers des lundis et jeudis. Ces derniers aident \u00e0 prolonger l’atmosph\u00e8re spirituelle du Ramadan et garantissent que le corps et l’\u00e2me ne s’\u00e9loignent pas trop vite de l’esprit du mois b\u00e9ni.<\/li>\n<\/ul>\n
                    \n
                  1. Le principe de gestion des flux mentaux<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                    Le Ramadan a \u00e9t\u00e9 un mois d’entra\u00eenement au contr\u00f4le des yeux, des oreilles et de la langue. Pour en pr\u00e9server les acquis, les m\u00eames \u00ab filtres \u00bb appliqu\u00e9s durant le mois sur ce que nous disons, voyons et entendons doivent \u00eatre maintenus de mani\u00e8re consciente et intelligente. L’Imam al-K\u0101\u1e93im (que la paix soit sur lui) a dit:<\/p>\n

                    \u0644\u06cc\u0633 \u0645\u0646\u0627 \u0645\u0646 \u0644\u0645 \u06cc\u062d\u0627\u0633\u0628 \u0646\u0641\u0633\u0647 \u06a9\u0644 \u06cc\u0648\u0645<\/p>\n

                    \u00ab N’est pas des n\u00f4tres celui qui ne demande pas de comptes \u00e0 son \u00e2me chaque jour. \u00bb<\/em><\/p>\n

                    L’examen de conscience quotidien pr\u00e9vient un retour progressif \u00e0 l’insouciance et soutient la vigilance spirituelle.<\/p>\n

                      \n
                    1. Le principe de transformation des \u00ab \u00e9tats \u00bb en \u00ab structures \u00bb<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                      L’un des enseignements p\u00e9dagogiques cl\u00e9s est que les \u00e9tats spirituels passagers doivent \u00eatre traduits en structures comportementales durables. Par exemple:<\/p>\n

                        \n
                      • Si nous avons pris l’habitude de nous lever t\u00f4t durant le Ramadan, nous devrions pr\u00e9server au moins une partie de cette habitude.<\/li>\n
                      • Si nous avons d\u00e9velopp\u00e9 une pratique de la charit\u00e9, nous devrions l’organiser et l’institutionnaliser afin que l’esprit d’altruisme ne s’estompe pas.<\/li>\n<\/ul>\n

                        Conclusion<\/strong><\/p>\n

                        Le Ramadan est un \u00ab mod\u00e8le \u00bb qui r\u00e9v\u00e8le le bien dont nous sommes capables, et non une \u00ab exception \u00bb qui se termine par un retour aux anciens sch\u00e9mas. Sa v\u00e9ritable valeur ne devient \u00e9vidente que lorsque ses acquis perdurent au-del\u00e0 du mois lui-m\u00eame. Pr\u00e9server ces gains exige une prise de conscience, une planification intentionnelle et un effort constant, afin que le parfum de sa spiritualit\u00e9 continue de s’exhaler tout au long de l’ann\u00e9e.<\/p>\n

                        C’est ainsi que le Ramadan se transforme : d’un simple \u00ab mois \u00bb, il devient un \u00ab chemin \u00bb durable, une voie qui m\u00e8ne l’\u00eatre humain vers la taqw\u0101<\/em> (la pi\u00e9t\u00e9 vigilante) et la proximit\u00e9 avec Dieu.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":7599,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-7654","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-theme-de-la-semaine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7654","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7654"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7654\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7599"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7654"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7654"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7654"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}