{"id":7245,"date":"2026-02-25T15:24:36","date_gmt":"2026-02-25T15:24:36","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fatwa-panel-de-la-semaine-volume-03-numero-09\/"},"modified":"2026-02-26T09:12:04","modified_gmt":"2026-02-26T09:12:04","slug":"fatwa-panel-de-la-semaine-volume-03-numero-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/fatwa-panel-de-la-semaine-volume-03-numero-09\/","title":{"rendered":"Fatwa Panel de la semaine \u2013 Volume 03 Num\u00e9ro 09"},"content":{"rendered":"

Le je\u00fbne<\/strong><\/h2>\n

Selon les fatwas des grands savants religieux\u00a0: l\u2019Ayatollah Sayyed Ali Khamenei, l\u2019Ayatollah Sistani et l\u2019Ayatollah Makarem Shirazi (que Allah prolonge leurs b\u00e9n\u00e9dictions)\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Les fatwas pr\u00e9sent\u00e9es sans mention d\u2019un avis diff\u00e9rent ou d\u2019une r\u00e9f\u00e9rence sp\u00e9cifique correspondent aux r\u00e8gles communes partag\u00e9es par les trois respect\u00e9s Mar\u0101ji\u2018. Dans les cas o\u00f9 le jugement d\u2019un Marja<\/em>\u02bf<\/em> diff<\/em>\u00e8<\/em>re de celui des deux autres, cela est indiqu\u00e9 en note de bas de page sous le m\u00eame num\u00e9ro, en pr\u00e9cisant le nom du Marja<\/em>\u02bf<\/em> concern<\/em>\u00e9<\/em>.<\/em><\/p>\n

R\u00e8gles relatives au moment et \u00e0 la validit\u00e9 de l’intention (niyyah<\/em>) pour le je\u00fbne :<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. \u00c9tant donn\u00e9 que le je\u00fbne commence \u00e0 l’aube (fajr<\/em>), son intention ne doit pas \u00eatre retard\u00e9e au-del\u00e0 de ce moment. Il est pr\u00e9f\u00e9rable que l’on formule l’intention de je\u00fbner avant l’arriv\u00e9e de l’aube (fajr<\/em>).<\/li>\n<\/ol>\n

    Ayatollah Sistani :<\/strong> Le moment ultime pour formuler l’intention du je\u00fbne de Ramadan pour une personne attentive (consciente) est au moment de l’adh\u0101n de l’aube. Cela signifie que \u2014 selon la pr\u00e9caution obligatoire \u2014 lorsque l’aube commence, l’abstinence (ims\u0101k<\/em>) de l’individu doit \u00eatre accompagn\u00e9e de l’intention de je\u00fbner, m\u00eame si ce n’est qu’au niveau d’une conscience int\u00e9rieure non verbale.<\/p>\n

      \n
    1. Une personne peut formuler l’intention pour le je\u00fbne du jour suivant chaque nuit de Ramadan, mais il est pr\u00e9f\u00e9rable pour elle de formuler l’intention de je\u00fbner pour tout le mois la premi\u00e8re nuit du mois et de renouveler son intention chaque nuit.<\/li>\n<\/ol>\n

      3.<\/strong>Durant le mois de Ramadan, il n’est pas possible de formuler l’intention pour tout autre je\u00fbne que celui du Ramadan, sauf dans le cas d’un voyageur qui ne peut pas accomplir le je\u00fbne du Ramadan mais qui a fait un v\u0153u (nadhr<\/em>) d’accomplir un je\u00fbne recommand\u00e9 (musta<\/em>\u1e25<\/em>ab<\/em>) durant son voyage. Dans un tel cas, le je\u00fbne de v\u0153u (nadhr<\/em>) de l’individu durant le mois de Ramadan est valide. Cependant, ce je\u00fbne de v\u0153u (nadhr<\/em>) pendant le mois de Ramadan n’est pas consid\u00e9r\u00e9 comme un je\u00fbne de Ramadan ; par cons\u00e9quent, on doit rattraper le je\u00fbne manqu\u00e9 (qa<\/em>\u1e0d<\/em>\u0101\u2019<\/em>) plus tard.<\/p>\n

        \n
      1. Durant les nuits du mois de Ramadan, si l’on ne formule pas intentionnellement<\/strong> l’intention de je\u00fbner jusqu’\u00e0 l’aube (fajr<\/em>), m\u00eame si l’on formule l’intention durant la journ\u00e9e, le je\u00fbne n’est pas valide. Bien entendu, on doit \u00e9viter de commettre l’un des actes qui invalident le je\u00fbne jusqu’au soir (maghrib<\/em>) de ce jour, et apr\u00e8s le mois de Ramadan, on doit r\u00e9parer le je\u00fbne manqu\u00e9 (qa<\/em>\u1e0d<\/em>\u0101\u2019<\/em>).<\/li>\n
      2. Celui qui ne formule pas l’intention de je\u00fbner pendant le mois de Ramadan par oubli ou par ignorance<\/strong> et s’en rend compte au milieu de la journ\u00e9e : s’il a commis un acte qui invalide le je\u00fbne, il ne peut pas formuler une telle intention, qu’il s’en aper\u00e7oive avant ou apr\u00e8s midi (dhuhr<\/em>). De plus, si l’on n’a pas commis un acte qui invalide le je\u00fbne avant de s’en rendre compte l’apr\u00e8s-midi<\/strong>, l’intention de je\u00fbner n’est pas correcte. Dans les deux cas, on doit s’abstenir des actions qui invalident le je\u00fbne jusqu’au soir (maghrib<\/em>). Cependant, si l’on s’en rend compte avant midi<\/strong> (dhuhr<\/em>), par pr\u00e9caution obligatoire, on doit formuler l’intention de je\u00fbner et, plus tard, rattraper \u00e9galement le je\u00fbne de ce jour-l\u00e0.<\/li>\n<\/ol>\n

        Ayatollah Sistani : <\/strong>Si une personne ne sait pas, ou oublie, que c’est le mois de Ramadan et s’en rend compte avant midi :<\/p>\n

          \n
        • S’il a d\u00e9j\u00e0 commis un acte qui invalide le je\u00fbne, son je\u00fbne est invalide. Cependant, il doit s’abstenir de tout acte qui invalide le je\u00fbne jusqu’au Maghrib (coucher du soleil), et apr\u00e8s le Ramadan, il devra rattraper ce jour (accomplir son qa<\/em>\u1e0d<\/em>\u0101<\/em>\u02be<\/em>).<\/li>\n
        • S’il se rendent compte apr\u00e8s-midi que c’est le Ramadan, et qu’il n’a pas commis un acte qui invalide le je\u00fbne, alors \u2014 selon la pr\u00e9caution obligatoire \u2014 il doit formuler l’intention de je\u00fbner avec l’espoir d’accomplir son devoir (raj\u0101<\/em>\u02be<\/em>an<\/em>), et apr\u00e8s le Ramadan, il devra \u00e9galement rattraper ce jour.<\/li>\n
        • Mais s’il s’en rende compte avant midi et n\u2019a pas commis un acte qui invalide le je\u00fbne, il doit formuler l’intention de je\u00fbner, et son je\u00fbne sera valide.<\/li>\n<\/ul>\n

          Ayatollah Makarem Shirazi :<\/strong> Si, durant le Ramadan, une personne ne formule pas l’intention de je\u00fbner et ne je\u00fbne pas par oubli ou par manque de conscience, puis s’en rend compte apr\u00e8s midi \u2014 ou avant midi mais apr\u00e8s avoir rompu le je\u00fbne \u2014 elle doit, par respect pour le Ramadan, s’abstenir de tout acte qui invalide le je\u00fbne jusqu’au Maghrib. Apr\u00e8s le Ramadan, elle devra rattraper ce jour.<\/p>\n

          R\u00e8gles sur les \u00ab Annulateurs du Je\u00fbne \u00bb<\/strong><\/p>\n

          Annulateurs D\u00e9finitifs (sans qualification de pr\u00e9caution)<\/strong><\/p>\n

          1.Manger et boire<\/p>\n

          2.Les rapports sexuels<\/p>\n

          3.La masturbation (\u00e9jaculation d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e)<\/p>\n

          4.Rester en \u00e9tat de jan\u0101bah, de \u1e25ay\u1e0d (menstruations) ou de nif\u0101s (lochies) jusqu’\u00e0 l’adh\u0101n de l’aube<\/p>\n

          5.Le lavement avec des liquides<\/p>\n

          6.Le vomissement<\/p>\n

          Annulateurs bas\u00e9s sur la pr\u00e9caution obligatoire (i<\/em><\/strong>\u1e25<\/em><\/strong>tiy\u0101<\/em><\/strong>\u1e6d<\/em><\/strong> w\u0101jib<\/em><\/strong>)<\/strong><\/p>\n

            \n
          1. Attribuer un mensonge \u00e0 Allah, au Proph\u00e8te (sws) ou aux Imams (as) : Le fait d’imputer intentionnellement des propos mensongers aux sources sacr\u00e9es.<\/li>\n<\/ol>\n

            2. <\/strong>Laisser de la poussi\u00e8re \u00e9paisse atteindre la gorge : L’inhalation d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de particules denses.<\/p>\n

              \n
            1. Immerger la t\u00eate enti\u00e8re dans l’eau : Plonger la totalit\u00e9 de la t\u00eate sous la surface d’un liquide.<\/li>\n<\/ol>\n

              Ayatollah Sistani :<\/strong> Huit choses invalident le je\u00fbne. Quant au fait d’immerger la t\u00eate enti\u00e8re dans l’eau, selon l’opinion bien connue, cela invalide le je\u00fbne. Cependant, il n’est pas improbable que cet acte n’invalide pas le je\u00fbne, bien qu’il soit fortement d\u00e9testable (makr\u016bh<\/em>). Observer la pr\u00e9caution, l\u00e0 o\u00f9 cela est possible, est pr\u00e9f\u00e9rable.<\/p>\n

              Ayatollah Makarem Shirazi :<\/strong> Selon la pr\u00e9caution obligatoire, il y a neuf choses qui invalident le je\u00fbne : […] (Note : Il inclut l’immersion de la t\u00eate comme 9\u00e8me \u00e9l\u00e9ment invalidant par pr\u00e9caution).<\/em><\/p>\n

              R\u00e8gles sur le fait de manger et de boire <\/strong>(Intentionnel ou involontaire)<\/strong><\/p>\n

              1.Si une personne qui je\u00fbne mange ou boit quelque chose d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment et en toute connaissance de cause, son je\u00fbne devient invalide \u2014 qu’il s’agisse d’une chose normalement comestible ou buvable, ou d’une chose non comestible comme du papier, du tissu ou autre ; et que la quantit\u00e9 soit grande ou petite, m\u00eame une infime goutte d’eau ou une petite miette de pain.<\/p>\n

              2.Si une personne qui je\u00fbne mange ou boit quelque chose par erreur (involontairement), son je\u00fbne n’est pas invalid\u00e9 \u2014 que le je\u00fbne soit obligatoire ou recommand\u00e9.<\/p>\n

              Cas relatifs \u00e0 la bouche et \u00e0 l’ingestion de substances atteignant la gorge<\/strong><\/p>\n

                \n
              1. Si une personne est en train de manger et r\u00e9alise que l’aube a commenc\u00e9, elle doit retirer le morceau de sa bouche. Si elle l’avale d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment, son je\u00fbne devient invalide.<\/li>\n<\/ol>\n

                Ayatollah Sistani et Ayatollah Makarem Shirazi :<\/strong> Dans ce cas, l’expiation (kaff\u0101rah<\/em>) devient \u00e9galement obligatoire.<\/p>\n

                2.Si une personne qui je\u00fbne avale d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment de la nourriture rest\u00e9e entre ses dents, son je\u00fbne devient invalide. Cependant, si elle n’est pas consciente que de la nourriture est coinc\u00e9e entre ses dents, ou si l’avaler n’\u00e9tait pas intentionnel ou n’a pas \u00e9t\u00e9 fait sciemment, le je\u00fbne n’est pas invalid\u00e9.<\/p>\n

                3.Avaler les mucosit\u00e9s provenant de la t\u00eate ou de la poitrine n’invalide pas le je\u00fbne. Cependant, si elles p\u00e9n\u00e8trent dans la bouche, il est recommand\u00e9 par pr\u00e9caution de ne pas les avaler.<\/p>\n

                Ayatollah Sistani :<\/strong> Avaler les mucosit\u00e9s de la t\u00eate ou de la poitrine est permis tant qu’elles n’ont pas atteint la bouche. M\u00eame si elles entrent dans la bouche et sont aval\u00e9es, le je\u00fbne n’est pas invalid\u00e9 \u2014 bien qu’il soit recommand\u00e9, par pr\u00e9caution, de ne pas les avaler.<\/p>\n

                  \n
                1. Le saignement de la bouche n’invalide pas le je\u00fbne ; cependant, on doit emp\u00eacher le sang d’atteindre la gorge.<\/li>\n<\/ol>\n

                  M\u00e9dicaments, injections et substituts nutritionnels<\/strong><\/p>\n

                  Injections et perfusions intraveineuses (IV)<\/strong><\/p>\n

                  Selon la pr\u00e9caution obligatoire, une personne qui je\u00fbne doit \u00e9viter l’utilisation d’injections fortifiantes, d’injections administr\u00e9es par voie veineuse, ainsi que tous les types de perfusions intraveineuses (s\u00e9rums). Cependant, les injections intramusculaires non nutritives \u2014 telles que les antibiotiques, les analg\u00e9siques ou les injections d’anesth\u00e9siques \u2014 n’invalident pas le je\u00fbne. De m\u00eame, les m\u00e9dicaments appliqu\u00e9s de mani\u00e8re externe sur des plaies ou des blessures ne posent pas de probl\u00e8me.<\/p>\n

                  Ayatollah Sistani :<\/strong> Les injections et les perfusions intraveineuses n’invalident pas le je\u00fbne, m\u00eame s’il s’agit d’injections fortifiantes ou de perfusions de glucose-salin. Cependant, il est pr\u00e9f\u00e9rable d’\u00e9viter les injections qui sont utilis\u00e9es comme substitut \u00e0 la nourriture ou \u00e0 l’alimentation plut\u00f4t que pour un traitement m\u00e9dical.<\/p>\n

                  Tabac (fumer), substances narcotiques et diff\u00e9rents types de comprim\u00e9s<\/strong><\/p>\n

                    \n
                  1. Par pr\u00e9caution obligatoire, une personne qui je\u00fbne doit \u00e9viter la fum\u00e9e de tous les types de produits du tabac et doit \u00e9galement \u00e9viter les substances narcotiques qui sont absorb\u00e9es par le nez ou sous la langue.<\/li>\n
                  2. Prendre un comprim\u00e9 ou autre, si cela est n\u00e9cessaire pour traiter une maladie, est permis ; cependant, le je\u00fbne devient invalide et la personne doit rattraper ce jour (qa<\/em>\u1e0d<\/em>\u0101<\/em>\u02be<\/em>).<\/li>\n<\/ol>\n

                    Faiblesse et excuses physiques<\/strong><\/p>\n

                    Une personne ne peut pas rompre son je\u00fbne simplement en raison d’une faiblesse. Cependant, si la faiblesse atteint un niveau qui est normalement insupportable, elle peut rompre le je\u00fbne et devra rattraper ce jour plus tard (qa<\/em>\u1e0d<\/em>\u0101<\/em>\u02be<\/em>).<\/p>\n

                    Ayatollah Sistani :<\/strong> La faiblesse en soi \u2014 m\u00eame si elle est s\u00e9v\u00e8re \u2014 n’est pas une raison valable pour rompre le je\u00fbne pendant le Ramadan, \u00e0 moins qu’elle ne conduise \u00e0 une \u00e9preuve (\u1e25araj<\/em>), c’est-\u00e0-dire une difficult\u00e9 excessive qui n’est normalement pas supportable. Dans un tel cas, il est permis \u2014 sur la base de la pr\u00e9caution obligatoire \u2014 de manger ou de boire uniquement la quantit\u00e9 n\u00e9cessaire, puis de continuer \u00e0 s’abstenir (ims\u0101k<\/em>) pour le reste de la journ\u00e9e. Apr\u00e8s le Ramadan, ce jour doit \u00eatre rattrap\u00e9, mais aucune expiation (kaff\u0101rah<\/em>) n’est requise.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":7212,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[100],"tags":[],"class_list":["post-7245","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fatwa-panel-de-la-semaine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7245","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7245"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7245\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7212"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7245"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7245"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7245"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}