{"id":6908,"date":"2026-02-11T08:44:27","date_gmt":"2026-02-11T08:44:27","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/theme-de-la-semaine-volume-03-numero-07\/"},"modified":"2026-02-11T10:18:50","modified_gmt":"2026-02-11T10:18:50","slug":"theme-de-la-semaine-volume-03-numero-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/theme-de-la-semaine-volume-03-numero-07\/","title":{"rendered":"Th\u00e8me de la semaine – Volume 03 Num\u00e9ro 07"},"content":{"rendered":"

Ramadan<\/strong>\u202f<\/strong>: l<\/strong>\u2019<\/strong>occasion d<\/strong>\u2019<\/strong>un <\/strong>\u00ab<\/strong>\u202f<\/strong>reset<\/strong>\u202f<\/strong>\u00bb<\/strong> de la vie
\n<\/strong><\/h2>\n

Une approche analytique et p\u00e9dagogique de la philosophie de l\u2019accueil du mois sacr\u00e9<\/strong><\/p>\n

Seyed Hashem Moosavi<\/p>\n

Introduction<\/strong><\/p>\n

Chaque ann\u00e9e, le mois sacr\u00e9 de Ramadan arrive\u202f; les mosqu\u00e9es se remplissent, les \u00e9chos des r\u00e9citations s\u2019\u00e9l\u00e8vent, et l\u2019atmosph\u00e8re publique se teinte d\u2019un sentiment de \u00ab\u202fnostalgie spirituelle\u202f\u00bb. Cependant, une fois le mois termin\u00e9, il semble que le train de la vie pour beaucoup d\u2019entre nous reprenne simplement ses anciennes trajectoires. Pourquoi cette \u00ab\u202fexplosion de spiritualit\u00e9\u202f\u00bb ne conduit-elle pas \u00e0 un changement durable dans notre mode de vie, notre \u00e9thique et notre orientation\u202f?<\/p>\n

La r\u00e9ponse r\u00e9side dans une erreur strat\u00e9gique\u202f: nous avons trait\u00e9 le Ramadan comme une \u00ab\u202fstation de spectateurs\u202f\u00bb, alors que ce grand mois constitue en r\u00e9alit\u00e9 un \u00ab\u202fatelier de r\u00e9vision compl\u00e8te\u202f\u00bb con\u00e7u pour recalibrer les facult\u00e9s fondamentales de l\u2019\u00eatre humain.<\/p>\n

Perspectives minimalistes vs civilisatrices<\/strong>
\nLa mani\u00e8re dont nous abordons ce mois d\u00e9termine ses r\u00e9sultats et ses r\u00e9alisations. La diff\u00e9rence entre ces deux perspectives correspond \u00e0 celle entre \u00ab\u202frester en surface\u202f\u00bb et \u00ab\u202fatteindre l\u2019essence\u202f\u00bb.<\/p>\n

A) La perspective minimaliste<\/strong>\u202f<\/strong>: le Ramadan comme <\/strong>\u00ab<\/strong>\u202f<\/strong>projet temporaire<\/strong>\u202f<\/strong>\u00bb<\/strong>
\nDans cette perspective, le Ramadan n\u2019est qu\u2019une parenth\u00e8se saisonni\u00e8re. L\u2019individu consid\u00e8re qu\u2019il doit simplement supporter un mois de faim et de soif pour accomplir une obligation religieuse.<\/p>\n

La cons\u00e9quence<\/strong>\u202f<\/strong>:<\/strong> la religion se r\u00e9duit \u00e0 des \u00ab\u202frites\u202f\u00bb, tandis que l\u2019\u00e9thique et le mode de vie restent inchang\u00e9s. \u00c0 propos de cette vision \u00e9troite, l\u2019Imam Sadiq (que la paix soit sur lui) d\u00e9clare\u202f:<\/p>\n

\u00ab\u0625\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0635\u0651\u0650\u064a\u0627\u0645\u064e \u0644\u064e\u064a\u0633\u064e \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0637\u0651\u064e\u0639\u0627\u0645\u0650 \u0648\u064e \u0627\u0644\u0634\u0651\u064e\u0631\u0627\u0628\u0650 \u0648\u064e\u062d\u062f\u064e\u0647\u064f… \u0641\u064e\u0625\u0650\u0630\u0627 \u0635\u064f\u0645\u062a\u064e \u0641\u064e\u0644\u064a\u064e\u0635\u064f\u0645 \u0633\u064e\u0645\u0639\u064f\u06a9\u064e \u0648\u064e \u0628\u064e\u0635\u064e\u0631\u064f\u06a9\u064e \u0648\u064e \u0634\u064e\u0639\u0631\u064f\u06a9\u064e \u0648\u064e \u062c\u0650\u0644\u062f\u064f\u06a9\u064e…\u00bb\u061b<\/p>\n

\u00ab<\/em>\u202f<\/em>Le je<\/em>\u00fb<\/em>ne ne se limite pas <\/em>\u00e0<\/em> s<\/em>\u2019<\/em>abstenir de nourriture et de boisson<\/em>\u2026<\/em> Lorsque tu je<\/em>\u00fb<\/em>nes, ton ou<\/em>\u00ef<\/em>e, ta vue, tes cheveux et ta peau doivent <\/em>\u00e9<\/em>galement je<\/em>\u00fb<\/em>ner.<\/em>\u202f<\/em>\u00bb<\/em> (Al-K\u0101f\u012b, vol. 4, p. 87)<\/em><\/p>\n

Selon la logique de l\u2019\u00e9cole des Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux), un je\u00fbne minimaliste, limit\u00e9 \u00e0 l\u2019abstinence physique, n\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 pas consid\u00e9r\u00e9 comme un v\u00e9ritable je\u00fbne.<\/p>\n

B) La perspective civilisatrice<\/strong>\u202f<\/strong>: le Ramadan comme <\/strong>\u00ab<\/strong>\u202f<\/strong>usine de construction humaine<\/strong>\u202f<\/strong>\u00bb<\/strong>
\n<\/strong>La perspective civilisatrice consid\u00e8re le Ramadan comme une \u00ab\u202ffeuille de route strat\u00e9gique\u202f\u00bb pour reconstruire la soci\u00e9t\u00e9 par la reconstruction de l\u2019 Dans cette optique, le Ramadan constitue une \u00ab\u202fstation de bilan annuelle\u202f\u00bb, permettant \u00e0 chaque personne d\u2019\u00e9valuer sa position actuelle et sa direction future.<\/p>\n

Dans ce cadre, le je\u00fbne n\u2019a pas pour but de \u00ab\u202fsouffrir\u202f\u00bb, mais de \u00ab\u202fse renforcer\u202f\u00bb afin de devenir capable de porter les lourds fardeaux des responsabilit\u00e9s individuelles et sociales. Cela s\u2019accomplit notamment par\u202f:<\/p>\n

    \n
  1. Rompre les habitudes<\/strong>\u202f<\/strong>:<\/strong> les civilisations d\u00e9clinent lorsque leurs membres deviennent esclaves d\u2019habitudes destructrices. En modifiant les rythmes de sommeil, l\u2019alimentation et les interactions sociales, le Ramadan montre \u00e0 l\u2019\u00eatre humain\u202f: \u00ab\u202fTu es le ma\u00eetre de tes habitudes, et non leur esclave.\u202f\u00bb Cela favorise la \u00ab\u202fvolont\u00e9 ferme\u202f\u00bb, qui constitue le socle de toute civilisation.<\/li>\n
  2. Recalibrer les priorit\u00e9s<\/strong>\u202f<\/strong>:<\/strong> tout au long de l\u2019ann\u00e9e, la \u00ab\u202fmati\u00e8re\u202f\u00bb et les besoins mat\u00e9riels prennent souvent le pas. Le Ramadan, faisant \u00e9cho au verset,<\/li>\n<\/ol>\n

    \u06cc\u0627 \u0623\u06cc\u0651\u064f\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0625\u0650\u0646\u0633\u0627\u0646\u064f \u0625\u0646\u0651\u064e\u06a9\u064e \u06a9\u0627\u062f\u0650\u062d\u064c \u0625\u0644\u06cc \u0631\u064e\u0628\u0651\u0650\u06a9\u064e \u06a9\u064e\u062f\u062d\u0627\u064b \u0641\u064e\u0645\u064f\u0644\u0627\u0642\u06cc\u0647\u061b<\/strong><\/p>\n

    \u00ab\u202f<\/em>\u00d4<\/em> hommes, vous vous efforcez avec ardeur vers votre Seigneur et vous Le rencontrerez<\/em>\u202f<\/em>\u00bb<\/em> (Al-Inshiq<\/em>\u0101<\/em>q<\/em>\u202f<\/em>: 6), <\/em><\/p>\n

    Rappelle que l\u2019\u00e2me doit occuper la premi\u00e8re place parmi nos priorit\u00e9s.<\/p>\n

      \n
    1. Relier l\u2019individu et la soci\u00e9t\u00e9<\/strong>\u202f<\/strong>:<\/strong> la perspective civilisatrice consid\u00e8re le Ramadan comme un mois de \u00ab\u202fdestin partag\u00e9\u202f\u00bb. Le \u00ab\u202fsermon de Shaban\u202f\u00bb du Proph\u00e8te (que la paix soit sur lui) souligne l\u2019importance de nourrir les d\u00e9munis et de renforcer les liens familiaux afin de restaurer le capital social de la communaut\u00e9 islamique.<\/li>\n<\/ol>\n

      Dans cette perspective, le mois sacr\u00e9 de Ramadan n\u2019est pas une fin en soi, mais un outil, une \u00ab\u202ftechnologie divine\u202f\u00bb con\u00e7ue pour faire \u00e9voluer l\u2019\u00eatre humain vers la guidance divine. Comme le d\u00e9clare Allah dans le Coran\u202f:<\/p>\n

      \u00ab\u0634\u064e\u0647\u0652\u0631\u064f \u0631\u064e\u0645\u064e\u0636\u064e\u0627\u0646\u064e \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a \u0623\u064f\u0646\u0652\u0632\u0650\u0644\u064e \u0641\u0650\u064a\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0642\u064f\u0631\u0652\u0622\u0646\u064f \u0647\u064f\u062f\u064b\u0649 \u0644\u0650\u0644\u0646\u064e\u0651\u0627\u0633\u0650…\u00bb<\/strong><\/p>\n

      \u00ab<\/em>\u202f<\/em>Le mois de Ramadan [est] celui au cours duquel le Qur<\/em>\u2019\u0101<\/em>n a <\/em>\u00e9<\/em>t<\/em>\u00e9<\/em> r<\/em>\u00e9<\/em>v<\/em>\u00e9<\/em>l<\/em>\u00e9<\/em>, une guidance pour les peuples<\/em>\u2026<\/em>\u202f<\/em>\u00bb<\/em> (Al-Baqarah<\/em>\u202f<\/em>: 185)<\/em><\/p>\n

      En substance, le Ramadan est le r\u00e9cipient par lequel nous buvons l\u2019eau pure de la guidance.<\/p>\n

      Le concept de \u00ab<\/strong>\u202f<\/strong>recalibrage<\/strong>\u202f<\/strong>\u00bb<\/strong> et son processus<\/strong>
      \nLe recalibrage consiste \u00e0 r\u00e9aligner la boussole existentielle humaine, qui perd souvent son nord v\u00e9ritable au milieu du tumulte de la vie quotidienne. C\u2019est l\u2019acte de restaurer la vie \u00e0 son \u00e9quilibre optimal. Le Ramadan fonctionne comme une \u00ab\u202fpause strat\u00e9gique\u202f\u00bb, un moment pour suspendre l\u2019\u00e9lan des habitudes afin d\u2019avancer dans la bonne direction.<\/p>\n

      Le Ramadan r\u00e9alise ce recalibrage sur trois niveaux fondamentaux\u202f:<\/p>\n

      A) Recalibrer la relation avec soi-m\u00eame <\/strong>(Ma\u00eetrise de soi)
      \nL\u2019humain moderne souffre, plus que jamais, de \u00ab\u202fl\u2019impulsivit\u00e9\u202f\u00bb, cette tendance \u00e0 agir imm\u00e9diatement selon chaque d\u00e9 Le Ramadan cr\u00e9e un \u00e9cart conscient entre \u00ab\u202fenvie\u202f\u00bb et \u00ab\u202faction\u202f\u00bb par :
      \n\u2022 Freiner la pr\u00e9cipitation et pratiquer la patience<\/strong>\u202f<\/strong>:<\/strong> le je\u00fbne nous apprend \u00e0 sacrifier la gratification imm\u00e9diate au profit d\u2019objectifs sup\u00e9rieurs. Tel est l\u2019essence du Sabr<\/strong> (la patience), que le Coran associe au je\u00fbne\u202f:<\/p>\n

      \u0648\u064e\u0627\u0633\u0652\u062a\u064e\u0639\u0650\u06cc\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0628\u0650\u0627\u0644\u0635\u064e\u0651\u0628\u0652\u0631\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0635\u064e\u0651\u0644\u064e\u0627\u0629\u0650\u061b<\/p>\n

      \u00ab<\/em>\u202f<\/em>Cherchez secours dans la patience et la pri<\/em>\u00e8<\/em>re<\/em>\u202f<\/em>\u00bb<\/em> (Al-Baqarah<\/em>\u202f<\/em>: 45).<\/em><\/p>\n

      Imam Sadiq (que la paix soit sur lui) note que la \u00ab\u202fpatience\u202f\u00bb mentionn\u00e9e dans ce verset se r\u00e9f\u00e8re sp\u00e9cifiquement au je\u00fbne.<\/p>\n

        \n
      • Rompre les habitudes automatiques<\/strong>\u202f<\/strong>:<\/strong> nous vivons souvent de mani\u00e8re \u00ab\u202frobotique\u202f\u00bb. En modifiant les horaires de sommeil et de repas, le Ramadan d\u00e9sactive le pilote automatique du corps et active la volont\u00e9 consciente.<\/li>\n
      • Vraie lib\u00e9ration<\/strong>\u202f<\/strong>:<\/strong> le je\u00fbne est un exercice de refus et d\u2019affirmation de l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019esprit sur la mati\u00e8re. Celui qui ne peut dire \u00ab\u202fnon\u202f\u00bb \u00e0 une simple soif ne sera jamais v\u00e9ritablement libre\u202f; il restera in\u00e9vitablement prisonnier de tentations morales et politiques plus vastes.<\/li>\n<\/ul>\n

        B) Recalibrer la relation avec Dieu <\/strong>(de l\u2019obligation \u00e0 l\u2019invitation)
        \n<\/strong>Durant ce mois, la relation avec le Cr\u00e9ateur \u00e9volue d\u2019une \u00ab\u202fobligation l\u00e9galiste\u202f\u00bb \u00e0 un \u00ab\u202flien \u00e9motionnel et existentiel\u202f\u00bb. Elle se transforme d\u2019un \u00ab\u202fdevoir\u202f\u00bb en une \u00ab\u202fopportunit\u00e9\u202f\u00bb.<\/p>\n

          \n
        • Du texte \u00e0 la parole<\/strong>\u202f<\/strong>:<\/strong> la pri\u00e8re ne se limite plus \u00e0 la r\u00e9citation de formules\u202f; elle devient Mun\u0101j\u0101t, des murmures intimes avec Celui qui est plus proche de nous que notre veine jugulaire.<\/li>\n
        • Purifier les intentions<\/strong>\u202f<\/strong>:<\/strong> c\u2019est le moment de se demander\u202f: \u00ab\u202fDans quel but accomplis-je mes actions\u202f?\u202f\u00bb Recalibrer l\u2019intention signifie nettoyer nos motifs de l\u2019ego subtil et de la vanit\u00e9.<\/li>\n
        • L\u2019intimit\u00e9 de la pr\u00e9sence<\/strong>\u202f<\/strong>:<\/strong> au milieu des versets relatifs au je\u00fbne, Dieu adopte soudain un ton profond\u00e9ment intime\u202f:<\/li>\n<\/ul>\n

          \u0648\u064e\u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0633\u064e\u0623\u064e\u0644\u064e\u06a9\u064e \u0639\u0650\u0628\u064e\u0627\u062f\u0650\u06cc \u0639\u064e\u0646\u0650\u0651\u06cc \u0641\u064e\u0625\u0650\u0646\u0650\u0651\u06cc \u0642\u064e\u0631\u0650\u06cc\u0628\u064c\u061b<\/strong><\/p>\n

          \u00ab<\/em>\u202f<\/em>Et quand Mes serviteurs t<\/em>\u2019<\/em>interrogent sur Moi, alors Je suis tout proche<\/em>\u202f<\/em>\u00bb<\/em> (Al-Baqarah<\/em>\u202f<\/em>: 186).<\/em><\/p>\n

          Cela montre que l\u2019objectif ultime du recalibrage de notre relation avec Dieu est de percevoir Sa pr\u00e9sence constante.<\/p>\n

          C) Recalibrer la relation avec autrui <\/strong>(L\u2019essor de la responsabilit\u00e9 sociale)
          \nLe je\u00fbne n\u2019est pas un acte isol\u00e9\u202f; il restaure notre sensibilit\u00e9 envers \u00ab\u202fl\u2019Autre\u202f\u00bb.<\/p>\n

            \n
          • Faim s\u00e9lective<\/strong>\u202f<\/strong>:<\/strong> choisir de ressentir la faim rapproche de la souffrance d\u2019autrui. L\u2019Imam Sadiq (que la paix soit sur lui) expliquait\u202f: \u00ab\u202fDieu a rendu le je\u00fbne obligatoire afin que l\u2019\u00e9galit\u00e9 soit \u00e9tablie entre les riches et les pauvres\u2026 pour que les nantis ressentent la douleur de la faim et fassent preuve de mis\u00e9ricorde.\u202f\u00bb<\/li>\n
          • R\u00e9parer les liens sociaux<\/strong>\u202f<\/strong>:<\/strong> \u00e0 travers des pratiques telles que l\u2019offrande de l\u2019Iftar et la Zak\u0101t al-Fitr, le Ramadan r\u00e9pare les liens sociaux fractur\u00e9s. Le recalibrage ici consiste \u00e0 sortir de \u00ab\u202fl\u2019\u00e9go-centrisme\u202f\u00bb pour entrer dans le domaine de \u00ab\u202fl\u2019altruisme\u202f\u00bb.<\/li>\n
          • L\u2019\u00e9thique de la communication<\/strong>\u202f<\/strong>:<\/strong> un v\u00e9ritable je\u00fbne emp\u00eache les comm\u00e9rages, la calomnie et les paroles dures. Il recalibre le syst\u00e8me de communication de la communaut\u00e9 sur la base de la \u00ab\u202fdignit\u00e9\u202f\u00bb et de la \u00ab\u202fsacralit\u00e9\u202f\u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n

            En r\u00e9sum\u00e9<\/strong>
            \nL\u2019\u00e9l\u00e9ment cl\u00e9 est le suivant\u202f: si, apr\u00e8s le Ramadan, notre seuil de tol\u00e9rance n\u2019a pas augment\u00e9, si nous n\u2019entendons pas plus clairement la voix des n\u00e9cessiteux, et si nous ne percevons pas la pr\u00e9sence de Dieu dans notre solitude, cela signifie que nous n\u2019avons recalibr\u00e9 que le \u00ab\u202fmat\u00e9riel\u202f\u00bb (l\u2019estomac) tandis que le \u00ab\u202flogiciel\u202f\u00bb de l\u2019\u00e2me reste intact.<\/p>\n

            Pourquoi accueillir le Ramadan est important<\/strong>
            \nBeaucoup d\u2019entre nous abordent le Ramadan de mani\u00e8re abrupte et par \u00ab\u202fsurprise\u202f\u00bb. Par cons\u00e9quent, nous passons les premiers jours \u00e0 lutter uniquement contre des difficult\u00e9s physiques et biologiques\u202f: maux de t\u00eate, l\u00e9thargie, perturbations du sommeil. Lorsque le corps finit enfin par s\u2019adapter, une portion significative du mois s\u2019est d\u00e9j\u00e0 \u00e9coul\u00e9e. Cette entr\u00e9e non pr\u00e9par\u00e9e conduit souvent \u00e0 l\u2019\u00e9puisement, au surmenage ou \u00e0 un retrait pr\u00e9matur\u00e9.<\/p>\n

            Accueillir le Ramadan signifie g\u00e9rer cette transition par\u202f:<\/p>\n

            A) Repenser les attentes et pr\u00e9parer l\u2019esprit<\/strong>
            \nDans la tradition religieuse, accueillir le Ramadan (en particulier durant le mois de Shaban) constitue un principe fondamental. Le sermon du Proph\u00e8te (que la paix soit sur lui) le dernier vendredi de Shaban \u00e9tait sp\u00e9cifiquement con\u00e7u pour susciter cette \u00ab\u202fpr\u00e9paration mentale\u202f\u00bb.<\/p>\n

            L\u2019Imam Ridha (que la paix soit sur lui) disait \u00e0 son compagnon Abasalt le dernier vendredi de Shaban\u202f:
            \n\u00ab<\/strong>\u202f<\/strong>Dans ce qui reste de ce mois, rattrapez vos manquements pass<\/strong>\u00e9<\/strong>s<\/strong>\u2026<\/strong> et remplissez les d<\/strong>\u00e9<\/strong>p<\/strong>\u00f4<\/strong>ts qui vous sont confi<\/strong>\u00e9<\/strong>s.<\/strong>\u202f<\/strong>\u00bb<\/strong>
            \nCela nous enseigne que pour entrer au \u00ab\u202fBanquet divin\u202f\u00bb, il faut d\u2019abord \u00ab\u202fr\u00e9gler ses comptes\u202f\u00bb. Nous ne devons pas nous attendre \u00e0 ce que tous nos d\u00e9fauts moraux disparaissent du jour au lendemain. Une entr\u00e9e abrupte conduit souvent \u00e0 un cycle de \u00ab\u202fboom et effondrement\u202f\u00bb\u202f: r\u00e9diger une longue liste de rituels ambitieux (exc\u00e8s) pour les abandonner rapidement \u00e0 cause de la fatigue physique (n\u00e9gligence).<\/p>\n

            B) Des d\u00e9cisions petites mais durables<\/strong>
            \nL\u2019objectif de la foi est la \u00ab\u202fcroissance\u202f\u00bb, et non la \u00ab\u202fsouffrance\u202f\u00bb. La pr\u00e9paration nous permet de remplacer l\u2019effort physique par la joie spirituelle. Le v\u00e9ritable recalibrage durant le Ramadan ne s\u2019accomplit pas par de \u00ab\u202fgrandes r\u00e9solutions vou\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9chec\u202f\u00bb, mais par de \u00ab\u202fpetits changements durables\u202f\u00bb. Le Saint Coran et les narrations des Infaillibles (que la paix soit sur eux) insistent sur la constance\u202f:<\/p>\n

            \u00ab\u0623\u064e\u062d\u064e\u0628\u064f\u0651 \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0639\u0652\u0645\u064e\u0627\u0644\u0650 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0623\u064e\u062f\u0652\u0648\u064e\u0645\u064f\u0647\u064e\u0627 \u0648\u064e \u0625\u0650\u0646\u0652 \u0642\u064e\u0644\u064e\u0651\u061b<\/strong><\/p>\n

            \u00ab<\/em>\u202f<\/em>Les actions les plus aim<\/em>\u00e9<\/em>es d<\/em>\u2019<\/em>Allah sont celles qui sont les plus constantes, m<\/em>\u00ea<\/em>me si elles sont petites.<\/em>\u202f<\/em>\u00bb<\/em> (Nahj al-Bal\u0101gha, Sagesse 444)<\/em><\/p>\n

            Plut\u00f4t que de se fixer pour objectif de terminer plusieurs fois le Coran sans r\u00e9flexion, on peut s\u2019engager \u00e0 lire chaque jour une portion plus petite avec contemplation et l\u2019intention d\u2019agir.<\/p>\n

            C) Ajuster les routines<\/strong> (gestion de l\u2019\u00e9nergie)<\/p>\n

            Accueillir le Ramadan signifie identifier ses priorit\u00e9s et g\u00e9rer son \u00e9nergie, sa motivation, son temps et ses actions. Celui qui ne parvient pas \u00e0 recalibrer ses rythmes spirituels, professionnels et de repos ach\u00e8vera le mois avec pour seul r\u00e9sultat l\u2019\u00e9puisement.<\/p>\n

            Conclusion : l\u2019\u00e9mergence d\u2019une nouvelle version de soi.<\/strong><\/p>\n

            Si nous consid\u00e9rons le Ramadan comme une opportunit\u00e9 de recalibrage, alors l\u2019\u02bfA\u00efd al-Fitr n\u2019est pas un jour de retour \u00e0 la \u00ab vie normale \u00bb, mais le jour de lancement d\u2019une nouvelle version de la vie. Le Ramadan ne vient pas rendre diff\u00e9rents trente jours de notre ann\u00e9e ; il vise \u00e0 transformer les onze autres mois. Celui qui est v\u00e9ritablement \u00ab accord\u00e9 \u00bb durant le Ramadan avance avec \u00e9quilibre et harmonie tout au long de l\u2019ann\u00e9e.<\/p>\n

            Trois \u00e9cueils courants dans l\u2019approche du Ramadan<\/strong>
            \nComprendre les \u00ab pathologies \u00bb d\u2019une pratique est aussi essentiel que la pratique elle-m\u00eame. Pour transformer le Ramadan d\u2019un \u00ab rituel r\u00e9p\u00e9titif \u00bb en une \u00ab transformation structurelle \u00bb, il convient d\u2019\u00e9viter ces trois pi\u00e8ges mentaux et comportementaux :<\/p>\n

              \n
            1. Le perfectionnisme excessif <\/strong>(des projets accablants et intenables)
              \nBeaucoup d\u2019entre nous commencent le mois avec une liste exhaustive de r\u00e9citations, de longues pri\u00e8res et de veill\u00e9es nocturnes. Cependant, ces projets, souvent d\u00e9connect\u00e9s de nos capacit\u00e9s physiques et de nos rythmes quotidiens, conduisent rapidement \u00e0 un \u00ab \u00e9puisement spirituel \u00bb ou \u00e0 un sentiment de lassitude. En Islam, le principe directeur est celui de la mod\u00e9ration. Le Proph\u00e8te (que la paix soit sur lui) a d\u00e9clar\u00e9 :<\/li>\n<\/ol>\n

              \u00ab\u0625\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0647\u064e\u0630\u064e\u0627 \u0627\u0644\u062f\u0650\u0651\u06cc\u0646\u064e \u0645\u064e\u062a\u0650\u06cc\u0646\u064c \u0641\u064e\u0623\u064e\u0648\u0652\u063a\u0650\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0641\u0650\u06cc\u0647\u0650 \u0628\u0650\u0631\u0650\u0641\u0642\u064d\u061b<\/p>\n

              \u00ab Certes, cette religion est ferme (profonde) ; engagez-vous donc en elle avec douceur et mod\u00e9ration. \u00bb<\/em> (Musnad A<\/em>\u1e25<\/em>mad<\/em>, vol. 3, p. 199)<\/p>\n

                \n
              1. Le pi\u00e8ge du report <\/strong>(remettre le changement aux nuits du Destin)
                \nUne id\u00e9e re\u00e7ue r\u00e9pandue consiste \u00e0 r\u00e9duire le Ramadan \u00e0 ses seuls dix derniers jours ou aux nuits du Destin (Laylat al-Qadr<\/em>). Cette mentalit\u00e9 conduit \u00e0 traverser les deux premi\u00e8res semaines sans v\u00e9ritable plan, dans l\u2019espoir d\u2019accomplir soudainement un \u00ab voyage de cent ans en une seule nuit \u00bb.<\/li>\n<\/ol>\n

                La strat\u00e9gie corrective consiste \u00e0 consid\u00e9rer le Ramadan comme un processus, et non comme un \u00e9v\u00e9nement isol\u00e9. Les nuits du Destin sont les fruits d\u2019un arbre dont les graines ont \u00e9t\u00e9 sem\u00e9es durant le mois de Shaban et arros\u00e9es au cours des dix premiers jours du Ramadan. Un accueil ad\u00e9quat implique de commencer le recalibrage d\u00e8s le premier jour, afin de d\u00e9velopper la capacit\u00e9 n\u00e9cessaire pour recevoir les d\u00e9crets sublimes de la Nuit du Destin.<\/p>\n

                  \n
                1. R\u00e9duire le Ramadan \u00e0 la faim <\/strong>(le je\u00fbne de l\u2019estomac au d\u00e9triment de l\u2019\u00e9thique)
                  \nIl s\u2019agit de l\u2019erreur la plus dangereuse : supposer que le crit\u00e8re de r\u00e9ussite se limite \u00e0 l\u2019abstention de nourriture et de boisson, tandis que la langue se souille par la m\u00e9disance, que le regard s\u2019\u00e9gare vers l\u2019illicite, et que le comportement envers la famille et les coll\u00e8gues demeure dur ou agressif. Ce risque est clairement refl\u00e9t\u00e9 dans les mises en garde des Infaillibles. Sayyida F\u0101\u1e6dima (que la paix soit sur elle) a d\u00e9clar\u00e9 :<\/li>\n<\/ol>\n

                  \u0645\u0627 \u06cc\u064e\u0635\u0646\u064e\u0639\u064f \u0627\u0644\u0635\u0627\u0626\u0650\u0645\u064f \u0628\u0650\u0635\u0650\u06cc\u0627\u0645\u0650\u0647\u0650 \u0625\u0650\u0630\u0627 \u0644\u064e\u0645 \u06cc\u064e\u0635\u064f\u0646 \u0644\u0650\u0633\u0627\u0646\u064e\u0647\u064f \u0648 \u0633\u064e\u0645\u0639\u064e\u0647\u064f \u0648 \u0628\u064e\u0635\u064e\u0631\u064e\u0647\u064f \u0648 \u062c\u064e\u0648\u0627\u0631\u0650\u062d\u064e\u0647\u064f\u061f<\/p>\n

                  \u00ab Que gagne celui qui je\u00fbne de son je\u00fbne s\u2019il ne pr\u00e9serve pas sa langue, son ou\u00efe, sa vue et ses membres ? \u00bb<\/em> (Bi<\/em>\u1e25<\/em>\u0101r al-Anw\u0101r<\/em>, vol. 93, p. 295)<\/p>\n

                  En corrigeant ces trois erreurs, l\u2019\u02bfA\u00efd al-Fitr cesse d\u2019\u00eatre un jour \u00ab d\u2019\u00e9vasion des contraintes \u00bb pour devenir une c\u00e9l\u00e9bration de la victoire sur les habitudes. Celui qui accueille correctement le mois traverse le Ramadan dans la conscience et l\u2019ach\u00e8ve dans une libert\u00e9 authentique.<\/p>\n

                  Pr\u00e9paration pratique : comment bien commencer le Ramadan<\/strong>
                  \nSi nous consid\u00e9rons le Ramadan comme un voyage de trente jours, la pr\u00e9paration pratique consiste \u00e0 remplir un sac \u00e0 dos de l\u2019essentiel, et non \u00e0 le surcharger d\u2019un exc\u00e8s de bagages qui nous \u00e9puiserait \u00e0 mi-parcours. Plut\u00f4t qu\u2019une liste d\u00e9courageante de rituels, commencez par ces \u00e9tapes simples et strat\u00e9giques :<\/p>\n

                    \n
                  1. Cibler une ou deux habitudes<\/strong> (la force de la concentration)<\/li>\n<\/ol>\n

                    L\u2019esprit humain r\u00e9siste naturellement aux changements vastes et radicaux. En revanche, se concentrer sur un point cl\u00e9 augmente consid\u00e9rablement les chances de r\u00e9ussite. Il convient d\u2019identifier le comportement \u2014 qu\u2019il s\u2019agisse de paroles dures, de malhonn\u00eatet\u00e9, de col\u00e8re ou de d\u00e9filement compulsif sur les r\u00e9seaux sociaux \u2014 qui nuit le plus \u00e0 la paix int\u00e9rieure, et de concentrer l\u2019effort exclusivement sur celui-ci. L\u2019Imam \u02bfAl\u012b (que la paix soit sur lui) a d\u00e9clar\u00e9 :<\/p>\n

                    \u062a\u0637\u0647\u06cc\u0631\u064f \u0627\u0644\u0642\u064e\u0644\u0628\u0650 \u0645\u0650\u0646 \u0645\u064e\u0644\u064e\u06a9\u0627\u062a\u0650 \u0627\u0644\u0633\u064f\u0651\u0648\u0621\u0650 \u0623\u064e\u0635\u0639\u064e\u0628\u064f \u0645\u0650\u0646 \u062a\u064e\u062f\u0631\u06cc\u0628\u0650 \u0627\u0644\u0623\u064f\u0633\u064f\u0648\u062f\u0650\u00bb\u061b<\/p>\n

                    \u00ab<\/em>\u202f<\/em>Purifier le c<\/em>\u0153<\/em>ur des mauvaises habitudes est plus difficile que de dompter des lions.<\/em>\u202f<\/em>\u00bb<\/em> (Ghurar al-Hikam<\/em>)<\/p>\n

                    La le\u00e7on est simple\u202f: \u00ab\u202fAffrontez un lion \u00e0 la fois, et non tous les lions en m\u00eame temps.\u202f\u00bb<\/p>\n

                      \n
                    1. S\u2019engager dans un \u00ab<\/strong>\u202f<\/strong>micro-rituel<\/strong>\u202f<\/strong>\u00bb<\/strong> (qualit\u00e9 plut\u00f4t que quantit\u00e9)
                      \nPlut\u00f4t que de se lancer dans de longues pri\u00e8res susceptibles d\u2019\u00eatre abandonn\u00e9es apr\u00e8s trois jours, cr\u00e9ez un lien l\u00e9ger mais in\u00e9branlable. Par exemple, cinq minutes de r\u00e9flexion sur le Coran apr\u00e8s l\u2019aube (Suhur) ou la lecture de la traduction d\u2019une courte supplication. Cet engagement doit \u00eatre minimaliste, afin de rester r\u00e9alisable m\u00eame lors des journ\u00e9es les plus charg\u00e9es. \u202fLa discipline spirituelle au c\u0153ur de la vie quotidienne.<\/li>\n
                    2. Action sociale d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e <\/strong>(charit\u00e9, pardon et attention)
                      \nLe Ramadan doit se manifester dans votre comportement et \u00e0 votre \u00ab\u00a0table\u00a0\u00bb. Les actes de charit\u00e9, de pardon ou de bienveillance envers autrui ne doivent pas \u00eatre des hasards isol\u00e9s\u202f; ils doivent constituer un programme d\u00e9lib\u00e9r\u00e9. Le Saint Coran d\u00e9clare :<\/li>\n<\/ol>\n

                      \u202f\u00ab\u0644\u064e\u0646\u0652 \u062a\u064e\u0646\u0627\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0628\u0650\u0631\u064e\u0651 \u062d\u064e\u062a\u064e\u0651\u0649 \u062a\u064f\u0646\u0652\u0641\u0650\u0642\u064f\u0648\u0627 \u0645\u0650\u0645\u064e\u0651\u0627 \u062a\u064f\u062d\u0650\u0628\u064f\u0651\u0648\u0646\u064e\u061b<\/strong><\/p>\n

                      \u00ab<\/em>\u202f<\/em>Vous n<\/em>\u2019<\/em>atteindrez jamais le bien [la r<\/em>\u00e9<\/em>compense] tant que vous ne d<\/em>\u00e9<\/em>pensez pas [dans le chemin d<\/em>\u2019<\/em>Allah] de ce que vous aimez.<\/em>\u202f<\/em>\u00bb<\/em> (Al-\u02bfImr\u0101n\u202f: 92)<\/p>\n

                      L\u2019 \u00ab\u00a0aum\u00f4ne\u00a0\u00bb ne se limite pas \u00e0 l\u2019argent\u202f; il peut s\u2019agir de donner de sa r\u00e9putation, de son temps, ou m\u00eame d\u2019un sourire \u00e0 quelqu\u2019un dans le besoin. Un je\u00fbneur peut d\u00e9cider que, ce mois-ci, il pardonnera \u00e0 quelqu\u2019un envers qui il nourrit une rancune ou r\u00e9soudra un petit probl\u00e8me pour un coll\u00e8gue ou un voisin.<\/p>\n

                      Conclusion : le Ramadan, un exercice de vie harmonieuse<\/strong>
                      \nLa plus grande id\u00e9e re\u00e7ue concernant le Ramadan est de le consid\u00e9rer comme un temps pour \u00ab\u202fse d\u00e9tacher de la vie\u202f\u00bb. En r\u00e9alit\u00e9, le Ramadan est le mois pour \u00ab apprendre \u00e0 vivre de mani\u00e8re enti\u00e8re et \u00e9quilibr\u00e9e\u202f\u00bb. Nous je\u00fbnons afin d\u2019\u00eatre pr\u00e9sents dans le monde tout en conservant notre libert\u00e9 int\u00e9rieure, sans en devenir esclaves.<\/p>\n

                      A) R\u00e9aligner notre relation avec le monde <\/strong>(asc\u00e9tisme positif)
                      \nLe Ramadan nous enseigne que le monde est un \u00ab\u202foutil\u202f\u00bb, et non une \u00ab\u202fdestination\u202f\u00bb. Lorsque nous nous abstenons consciemment de ce qui est permis (Halal<\/em>, comme la nourriture et l\u2019eau), nous nous entra\u00eenons \u00e0 \u00e9viter ce qui est interdit (Haram<\/em>, comme l\u2019injustice et la malhonn\u00eatet\u00e9) tout au long de l\u2019ann\u00e9e. L\u2019Imam \u02bfAl\u012b (que la paix soit sur lui) d\u00e9finit le v\u00e9ritable asc\u00e9tisme (Zuhd<\/em>) \u00e0 travers deux expressions coraniques :<\/p>\n

                      \u0627\u0644\u0632\u064f\u0651\u0647\u062f\u064f \u06a9\u064f\u0644\u064f\u0651\u0647\u064f \u0628\u064e\u06cc\u0646\u064e \u06a9\u064e\u0644\u0650\u0645\u064e\u062a\u064e\u06cc\u0646\u0650 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0642\u064f\u0631\u0622\u0646\u0650: \u0644\u0650\u06a9\u064e\u06cc\u0644\u0627 \u062a\u064e\u0623\u0633\u064e\u0648\u0627 \u0639\u064e\u0644\u0649 \u0645\u0627 \u0641\u0627\u062a\u064e\u06a9\u064f\u0645\u00a0 \u0648 \u00a0\u0644\u0627 \u062a\u064e\u0641\u0631\u064e\u062d\u0648\u0627 \u0628\u0650\u0645\u0627 \u0622\u062a\u0627\u06a9\u064f\u0645\u061b<\/p>\n

                      \u00ab<\/em>\u202f<\/em>L<\/em>\u2019<\/em>asc<\/em>\u00e9<\/em>tisme se trouve contenu dans deux mots du Qur<\/em>\u2019\u0101<\/em>n<\/em>\u202f<\/em>: <\/em>\u201c<\/em>afin que vous ne vous affligiez pas de ce qui vous <\/em>\u00e9<\/em>chappe, et que vous ne vous r<\/em>\u00e9<\/em>jouissiez pas de ce qu<\/em>\u2019<\/em>Il vous a donn<\/em>\u00e9<\/em>.<\/em>\u201d<\/em>\u202f<\/em>\u00bb<\/em> (Nahj al-Bal\u0101gha<\/em>, Sagesse 439)<\/p>\n

                      Le Ramadan instaure exactement ce type d\u2019\u00ab\u202f\u00e9quilibre \u00e9motionnel\u202f\u00bb en nous.<\/p>\n

                      B) Les fruits du recalibrage de la vie<\/strong>
                      \nSi le Ramadan est v\u00e9cu \u00e0 travers le prisme du \u00ab<\/strong>\u202f<\/strong>recalibrage<\/strong>\u202f<\/strong>\u00bb<\/strong>, trois dimensions cl\u00e9s de notre existence sont am\u00e9lior\u00e9es\u202f:<\/p>\n

                        \n
                      1. Adoration approfondie<\/strong>\u202f<\/strong>:<\/strong> la d\u00e9votion passe de la simple \u00ab\u202fex\u00e9cution d\u2019un devoir\u202f\u00bb \u00e0 une \u00ab\u202fsource d\u2019\u00e9nergie\u202f\u00bb pour la vie quotidienne.<\/li>\n
                      2. \u00c9thique durable<\/strong>\u202f<\/strong>:<\/strong> les vertus morales pratiqu\u00e9es durant ce mois, telles que la patience et le pardon, deviennent des habitudes int\u00e9rioris\u00e9es plut\u00f4t que des actes temporaires.<\/li>\n
                      3. \u00a0Une soci\u00e9t\u00e9 plus humaine<\/strong>\u202f<\/strong>:<\/strong> lorsque les individus aff\u00fbtent leur sensibilit\u00e9 sociale et pratiquent l\u2019altruisme, les liens de la soci\u00e9t\u00e9 passent de fragiles \u00e0 r\u00e9silients.<\/li>\n<\/ol>\n

                        C) L\u2019impact du Ramadan : au-del\u00e0 du calendrier<\/strong>
                        \nLa v\u00e9ritable mesure d\u2019un Ramadan r\u00e9ussi se r\u00e9v\u00e8le le premier jour de Chawwal (\u02bfA\u00efd al-Fitr). Si un individu \u00e9merge plus patient face \u00e0 la col\u00e8re, plus digne de confiance face \u00e0 la richesse, et plus plein d\u2019espoir dans sa relation avec Dieu, alors le recalibrage<\/strong> a \u00e9t\u00e9 un succ\u00e8s.<\/p>\n

                        En fin de compte, il faut se rappeler que le Ramadan est un \u00ab<\/strong>\u202f<\/strong>camp d<\/strong>\u2019<\/strong>entra<\/strong>\u00ee<\/strong>nement<\/strong>\u202f<\/strong>\u00bb<\/strong>, et non une \u00ab<\/strong>\u202f<\/strong>exposition temporaire<\/strong>\u202f<\/strong>\u00bb<\/strong>.<\/strong> Une personne qui termine le Ramadan avec une \u00e2me recalibr\u00e9e ne ressent pas que fardeau a \u00e9t\u00e9 \u00f4t\u00e9 de ses \u00e9paules\u202f; elle \u00e9prouve plut\u00f4t une nouvelle force<\/strong> insuffl\u00e9e dans son esprit, la capable de naviguer durant les onze mois suivants avec la boussole de la r\u00e9v\u00e9lation<\/strong> et l\u2019\u00e9quilibre de la sagesse divine<\/strong>.<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":6867,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-6908","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-theme-de-la-semaine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6908","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6908"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6908\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6867"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6908"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6908"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6908"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}