{"id":6816,"date":"2026-02-04T09:59:52","date_gmt":"2026-02-04T09:59:52","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fatwa-panel-de-la-semaine-volume-03-numero-06\/"},"modified":"2026-02-07T13:25:34","modified_gmt":"2026-02-07T13:25:34","slug":"fatwa-panel-de-la-semaine-volume-03-numero-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/fatwa-panel-de-la-semaine-volume-03-numero-06\/","title":{"rendered":"Fatwa Panel de la semaine – Volume 03 Num\u00e9ro 06"},"content":{"rendered":"

La pri\u00e8re du voyageur (2)<\/strong><\/h2>\n

Selon les fatwas des grands savants religieux : l\u2019Ayatollah Sayyed Ali Khamenei, l\u2019Ayatollah Sistani et l\u2019Ayatollah Makarem Shirazi (que Allah prolonge leurs b\u00e9n\u00e9dictions) :<\/strong><\/p>\n

Les fatwas pr\u00e9sent\u00e9es sans mention d\u2019un avis diff\u00e9rent ou d\u2019une r\u00e9f\u00e9rence sp\u00e9cifique correspondent aux r\u00e8gles communes partag\u00e9es par les trois respect\u00e9s Mar\u0101ji\u2018. Dans les cas o\u00f9 le jugement d\u2019un Marja<\/em>\u02bf<\/em> diff<\/em>\u00e8<\/em>re de celui des deux autres, cela est indiqu\u00e9 en note de bas de page sous le m\u00eame num\u00e9ro, en pr\u00e9cisant le nom du Marja<\/em>\u02bf<\/em> concern<\/em>\u00e9<\/em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

Comment la distance l\u00e9gale de voyage (Mas\u0101fat Shar<\/strong>\u02bf<\/strong>iyyah) est r<\/strong>\u00e9<\/strong>alis<\/strong>\u00e9<\/strong>e. (Lin\u00e9aire, combin\u00e9e, r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, circulaire)<\/strong><\/p>\n

Cette section explique comment les huit farsakhs sont atteints.<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

1. Si une personne effectue des allers-retours r\u00e9p\u00e9t\u00e9s sur une distance inf\u00e9rieure \u00e0 quatre farsakhs <\/em>(par exemple, un farsakh <\/em>et demi), de sorte que la distance totale cumul\u00e9e atteigne huit farsakhs<\/em> ou plus, sa pri\u00e8re ne devient pas raccourcie (qasr).<\/td>\n<\/tr>\n
2. Si la distance de huit farsakhs<\/em> est parcourue en circuit autour de la ville \u2014 au-del\u00e0 de la limite du \u1e25<\/em>add al-tarakhkhu\u1e63<\/em> \u2014 et que la personne n\u2019a pas de destination pr\u00e9cise le long de ce trajet, le mouvement lui-m\u00eame \u00e9tant l\u2019objectif (par exemple, circuler sur le p\u00e9riph\u00e9rique pour v\u00e9rifier l\u2019\u00e9tat de la route ou tester l\u2019\u00e9tanch\u00e9it\u00e9 de la voiture), alors ce trajet est consid\u00e9r\u00e9 comme une distance lin\u00e9aire (imtid\u0101d\u012b<\/em>), et la pri\u00e8re est raccourcie (qasr).<\/td>\n<\/tr>\n
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Fa\u00e7ons de d\u00e9terminer la distance l\u00e9gale de voyage (Mas\u0101fat Shar<\/strong>\u02bf<\/strong>iyyah)<\/strong><\/p>\n

(Cette section explique comment savoir si la distance l\u00e9gale de voyage a \u00e9t\u00e9 atteinte ou non.)<\/em><\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

1. Si une personne a la certitude ou une assurance rationnelle, ou si deux t\u00e9moins justes (\u02bf\u0101dil) affirment que le voyage atteint au moins huit farsakhs, alors la pri\u00e8re doit \u00eatre raccourcie (qasr).<\/td>\n<\/tr>\n
2. Le rapport public ou la notori\u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale (shi\u0101\u02bf) \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire la reconnaissance r\u00e9pandue parmi les gens \u2014 ne peut \u00eatre pris en compte que s\u2019il conduit \u00e0 la certitude ou \u00e0 une assurance rationnelle que la distance l\u00e9gale de voyage a \u00e9t\u00e9 atteinte ; dans ce cas, la pri\u00e8re est raccourcie (qasr).<\/em>
\nSinon, m\u00eame si cela ne produit que suspicion ou conjecture, cela n\u2019a aucune validit\u00e9 l\u00e9gale.<\/td>\n<\/tr>\n
\n

Doute concernant la distance l\u00e9gale de voyage et le devoir du Pratiquant (Mukallaf)<\/strong><\/p>\n

(Cette section explique ce qu\u2019une personne doit faire en cas d\u2019incertitude.)<\/em><\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

1. Si une personne doute que la distance de voyage atteigne la limite l\u00e9gale, et que la v\u00e9rification est facile pour elle \u2014 par exemple en regardant le compteur kilom\u00e9trique ou en demandant \u00e0 plusieurs personnes \u2014 alors, selon la pr\u00e9caution obligatoire (i\u1e25tiy\u0101\u1e6d w\u0101jib), elle doit s\u2019en assurer.
\nSi elle n\u2019arrive pas \u00e0 une conclusion certaine, sa pri\u00e8re se fait compl\u00e8te (tam\u0101m).<\/p>\n

Ayatollah Makarem Shirazi<\/strong> : Il est n\u00e9cessaire de v\u00e9rifier, et tant que la distance l\u00e9gale de voyage n\u2019est pas \u00e9tablie, la r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale reste que la pri\u00e8re se fait compl\u00e8te (tam\u0101m).<\/td>\n<\/tr>\n

2. Si un fid\u00e8le (muqallid) ignore la fatw\u0101 de son juriste \u2014 par exemple, s\u2019il ne sait pas si son juriste consid\u00e8re qu\u2019une distance de voyage combin\u00e9e (mas\u0101fat talf\u012bq\u012b) \u00e9quivaut \u00e0 une distance de voyage lin\u00e9aire (mas\u0101fat imtid\u0101d\u012b) \u2014 alors il doit se renseigner et s\u2019assurer de la fatw\u0101 de son propre juriste.
\nS\u2019il ne peut pas enqu\u00eater, ou ne souhaite pas le faire, il doit agir avec pr\u00e9caution et accomplir la pri\u00e8re \u00e0 la fois compl\u00e8te (tam\u0101m) et raccourcie (qasr).<\/td>\n<\/tr>\n
\n

Cons\u00e9quences juridiques en fiqh d\u2019une erreur sur la distance de voyage<\/strong><\/p>\n

(Cette section explique quel est le jugement de la pri\u00e8re si une erreur a \u00e9t\u00e9 commise concernant la distance parcourue.)<\/em><\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

1. Si, par doute sur la distance de voyage, le devoir d\u2019une personne est de faire la pri\u00e8re compl\u00e8te (tam\u0101m), mais qu\u2019elle agit contrairement \u00e0 ce devoir en la raccourcissant (qasr), alors la pri\u00e8re accomplie n\u2019est pas valide et doit \u00eatre refaite en pri\u00e8re compl\u00e8te.
\nCependant, si apr\u00e8s la pri\u00e8re, il devient clair que son v\u00e9ritable devoir \u00e9tait le qasr, alors \u00e0 condition que la pri\u00e8re ait \u00e9t\u00e9 accomplie avec l\u2019intention de se rapprocher d\u2019Allah (qa\u1e63d al-qurbah), celle-ci est suffisante et aucune r\u00e9p\u00e9tition n\u2019est n\u00e9cessaire.<\/td>\n<\/tr>\n
2. Si une personne croit que la distance entre le point de d\u00e9part et la destination atteint la distance l\u00e9gale de voyage, accomplit la pri\u00e8re raccourcie (qasr), et qu\u2019il devient plus tard clair que la distance \u00e9tait inf\u00e9rieure \u00e0 la limite l\u00e9gale, elle doit recommencer la pri\u00e8re compl\u00e8te (tam\u0101m) dans le temps prescrit, et la rattraper (qa\u1e0d\u0101\u02be) en entier si le temps de la pri\u00e8re est d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9.<\/td>\n<\/tr>\n
3. Si une personne croit que la distance qu\u2019elle parcourt n\u2019atteint pas huit farsakhs et accomplit donc la pri\u00e8re compl\u00e8te (tam\u0101m), mais qu\u2019il devient plus tard clair que la distance atteint la distance l\u00e9gale de voyage, elle doit recommencer la pri\u00e8re raccourcie (qasr) dans le temps prescrit, et la rattraper raccourcie si le temps de la pri\u00e8re est d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9.<\/td>\n<\/tr>\n
4. Si une personne a l\u2019intention de se rendre \u00e0 une destination pr\u00e9cise et doute que la distance jusqu\u2019\u00e0 celle-ci atteigne la distance l\u00e9gale de voyage \u2014 ou croit qu\u2019elle ne l\u2019atteint pas (dans les deux cas, son devoir est de faire la pri\u00e8re compl\u00e8te) \u2014 et que, en cours de route, il lui devient certain que la distance atteint la distance l\u00e9gale de voyage, alors elle doit \u00e0 partir de ce moment accomplir la pri\u00e8re raccourcie (qasr).
\nIl n\u2019est pas n\u00e9cessaire que la distance restante \u00e0 parcourir depuis le point o\u00f9 la certitude est acquise jusqu\u2019\u00e0 la destination elle-m\u00eame atteigne la distance l\u00e9gale.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":6817,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[100],"tags":[],"class_list":["post-6816","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fatwa-panel-de-la-semaine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6816","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6816"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6816\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6817"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6816"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6816"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6816"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}