{"id":6810,"date":"2026-02-04T09:50:31","date_gmt":"2026-02-04T09:50:31","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/theme-de-la-semaine-volume-03-numero-06\/"},"modified":"2026-02-07T13:21:05","modified_gmt":"2026-02-07T13:21:05","slug":"theme-de-la-semaine-volume-03-numero-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/theme-de-la-semaine-volume-03-numero-06\/","title":{"rendered":"Th\u00e8me de la semaine – Volume 03 Num\u00e9ro 06"},"content":{"rendered":"

Au nom d\u2019Allah, le Tout-Mis\u00e9ricordieux, le Tr\u00e8s-Mis\u00e9ricordieux<\/strong><\/h2>\n

L\u2019Id\u00e9al en Attente : de l\u2019Observation Silencieuse \u00e0 la Pr\u00e9paration Responsable<\/strong><\/p>\n

Seyed Hashem Moosavi<\/p>\n

Introduction<\/strong><\/p>\n

La naissance de l\u2019Imam al-Mahdi (qu\u2019Allah h\u00e2te sa r\u00e9apparition) ne se limite pas \u00e0 la comm\u00e9moration d\u2019une figure historique ou \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement ritualis\u00e9\u202f; elle constitue un rappel d\u2019un \u00ab horizon vivant \u00bb dans l\u2019histoire de la foi. Elle repr\u00e9sente un avenir qui n\u2019est pas le fruit du hasard, mais une promesse divine, r\u00e9gie par la Loi.<\/p>\n

Cependant, plus importante encore que la croyance en la R\u00e9apparition elle-m\u00eame est la nature de notre attente (Intidhar).<\/em> S\u2019agit-il simplement d\u2019un attentisme passif, ou bien d\u2019un exercice continu de construction personnelle et de r\u00e9forme sociale\u202f?<\/p>\n

Dans l\u2019histoire, des id\u00e9es fausses ont souvent r\u00e9duit \u00ab\u202fl\u2019attente\u202f\u00bb \u00e0 un \u00e9tat passif, comme si le v\u00e9ritable chercheur \u00e9tait celui qui abandonne ses responsabilit\u00e9s et reporte tout \u00e0 demain. \u00c0 l\u2019inverse, selon la logique du Coran et de l\u2019\u00e9cole des Ahl al-Bayt (paix sur eux), la v\u00e9ritable attente est dynamique, proactive et responsable.<\/p>\n

Cet article se propose de d\u00e9montrer, \u00e0 travers le prisme des versets coraniques, des narrations authentiques et de l\u2019analyse socio-\u00e9ducative, que \u00ab\u202fl\u2019Attente Id\u00e9ale\u202f\u00bb est fondamentalement incompatible avec la stagnation ou la passivit\u00e9. Elle constitue plut\u00f4t l\u2019un des mod\u00e8les les plus profonds de l\u2019agentivit\u00e9 morale et sociale dans la pens\u00e9e islamique.<\/p>\n

Bien comprise, cette approche d\u00e9passe la simple croyance\u202f: elle devient le moteur catalytique de deux mouvements simultan\u00e9s\u202f:<\/p>\n

    \n
  1. Perfectionnement individuel\u202f: l\u2019affinement constant du caract\u00e8re et des comp\u00e9tences personnelles.<\/li>\n
  2. R\u00e9forme collective\u202f: la poursuite active de la justice et de l\u2019am\u00e9lioration de la communaut\u00e9.<\/li>\n<\/ol>\n

    Dans ce paradigme, l\u2019attendant n\u2019est pas un spectateur de l\u2019histoire, mais l\u2019un de ses architectes les plus d\u00e9vou\u00e9s.<\/p>\n

      \n
    1. \u00c9tymologie de l\u2019Intidhar<\/em><\/strong>\u202f<\/em><\/strong>: Au-Del<\/strong>\u00e0<\/strong> du Simple <\/strong>\u00c9<\/strong>coulement du Temps<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Dans ses racines arabes, Intidhar<\/em> est indissociablement li\u00e9 \u00e0 Nadhar<\/em> (regarder, observer). Il ne s\u2019agit pas du simple \u00e9coulement du temps, mais d\u2019un \u00ab regard vigilant \u00bb tourn\u00e9 vers l\u2019horizon lointain. Les savants le distinguent \u00e0 travers deux termes \u00e9troitement li\u00e9s\u202f:<\/p>\n

        \n
      • \u00ab\u062a\u0631\u0642\u0651\u0628\u00bb Tarqqub: Se tendre le cou pour apercevoir quelque chose au loin<\/li>\n
      • \u062a\u0631\u0628\u0651\u0635\u00bb Tarabbus: Une pause consciente, accompagn\u00e9e d\u2019une observation attentive.<\/li>\n<\/ul>\n

        La v\u00e9ritable attente est un \u00e9tat de sensibilit\u00e9 accrue et de pr\u00e9paration totale. Pour la comprendre pleinement, il faut la distinguer de trois \u00e9cueils fr\u00e9quents\u202f:<\/p>\n

          \n
        • Attendre vs. Souhaiter\u202f: Un souhait est souvent un d\u00e9sir \u00e9motionnel ou abstrait. L\u2019Intidhar<\/em> se concentre sur une r\u00e9alit\u00e9 in\u00e9vitable.<\/li>\n
        • Attendre vs. Suspension\u202f: La suspension implique impuissance et incertitude. L\u2019Intidhar<\/em> est charg\u00e9 de but et de direction.<\/li>\n
        • Attendre vs. Justification\u202f: La v\u00e9ritable attente ne justifie jamais le statu quo. Elle constitue un \u00ab\u202fNon\u202f\u00bb retentissant aux injustices actuelles, dans la qu\u00eate d\u2019un \u00e9tat id\u00e9al.<\/li>\n<\/ul>\n
            \n
          1. La vision coranique : un avenir r\u00e9gi par la Loi<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

            Le Coran consid\u00e8re le triomphe ultime de la justice non pas comme un miracle al\u00e9atoire, mais comme une \u00ab loi divine \u00bb (Sunnah<\/em>). La victoire de la v\u00e9rit\u00e9 sur le faux est le r\u00e9sultat n\u00e9cessaire de l\u2019\u00e9volution historique et de la maturit\u00e9 humaine.<\/p>\n

            Comme il est d\u00e9clar\u00e9 dans la Sourate Al-Anbiy\u0101\u2019\u202f:<\/p>\n

            \u0648\u064e\u0644\u064e\u0642\u064e\u062f\u0652 \u0643\u064e\u062a\u064e\u0628\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0632\u064e\u0651\u0628\u064f\u0648\u0631\u0650 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0628\u064e\u0639\u0652\u062f\u0650 \u0627\u0644\u0630\u0650\u0651\u0643\u0652\u0631\u0650 \u0623\u064e\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u064e \u064a\u064e\u0631\u0650\u062b\u064f\u0647\u064e\u0627 \u0639\u0650\u0628\u064e\u0627\u062f\u0650\u064a\u064e \u0627\u0644\u0635\u064e\u0651\u0627\u0644\u0650\u062d\u064f\u0648\u0646\u064e<\/strong><\/p>\n

            \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, Nous avons \u00e9crit dans les Psaumes, apr\u00e8s la Torah : \u201cMes serviteurs vertueux h\u00e9riteront assur\u00e9ment de la terre.\u201d \u00bb (21:105)<\/em><\/p>\n

            Dans ce verset coranique profond, Dieu pr\u00e9sente \u201cl\u2019h\u00e9ritage de la Terre\u201d non pas comme une simple possibilit\u00e9 ou une pr\u00e9vision proph\u00e9tique, mais comme une loi divine immuable. En employant l\u2019expression \u00ab\u202fNous avons \u00e9crit\u202f\u00bb (Laqad Katabna),<\/em> le Coran indique qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un d\u00e9cret fixe dans le plan de la cr\u00e9ation.<\/p>\n

            Le terme \u00ab\u202fh\u00e9riter\u202f\u00bb (Yarithuha)<\/em> d\u00e9passe l\u2019id\u00e9e de simple habitation. Dans ce contexte, il signifie :<\/p>\n

              \n
            • Administration\u202f: la gestion syst\u00e9matique des ressources du monde.<\/li>\n
            • Souverainet\u00e9\u202f: l\u2019\u00e9tablissement d\u2019une autorit\u00e9 juste.<\/li>\n
            • Direction\u202f: orienter la trajectoire de la civilisation humaine vers son but ultime.<\/li>\n<\/ul>\n

              Le c\u0153ur du verset r\u00e9side dans la qualification des h\u00e9ritiers. La rectitude (Salah) ici comporte deux dimensions\u202f:<\/p>\n

                \n
              1. D\u00e9votion spirituelle (Ubudiyyah)<\/em>\u202f: une relation claire et in\u00e9branlable avec le Cr\u00e9ateur.<\/li>\n
              2. Comp\u00e9tence fonctionnelle (Salahiyyah)<\/em>\u202f: cela d\u00e9passe la pi\u00e9t\u00e9 individuelle et englobe l\u2019expertise, le m\u00e9rite et la pr\u00e9paration strat\u00e9gique.<\/li>\n<\/ol>\n

                La Terre est promise \u00e0 ceux qui ont atteint le niveau de \u00ab comp\u00e9tence administrative globale \u00bb. Ainsi, dans le paradigme coranique, l\u2019attente n\u2019est pas une simple pri\u00e8re verbale\u202f; c\u2019est un processus rigoureux de qualification. \u00catre un v\u00e9ritable attendant (Intidhar),<\/em> c\u2019est combler l\u2019\u00e9cart entre ce que nous sommes et le \u201cniveau de comp\u00e9tence\u201d requis pour g\u00e9rer un monde align\u00e9 sur la volont\u00e9 divine<\/p>\n

                Le lien entre la promesse divine et l\u2019action humaine<\/strong><\/p>\n

                Le Coran pr\u00e9cise que le changement social commence par l\u2019int\u00e9rieur\u202f:<\/p>\n

                \u0625\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064e \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064f\u063a\u064e\u064a\u0650\u0651\u0631\u064f \u0645\u064e\u0627 \u0628\u0650\u0642\u064e\u0648\u0652\u0645\u064d \u062d\u064e\u062a\u064e\u0651\u0649 \u064a\u064f\u063a\u064e\u064a\u0650\u0651\u0631\u064f\u0648\u0627 \u0645\u064e\u0627 \u0628\u0650\u0623\u064e\u0646\u0652\u0641\u064f\u0633\u0650\u0647\u0650\u0645\u0652<\/strong><\/p>\n

                \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, Allah ne changera pas l\u2019\u00e9tat d\u2019un peuple tant qu\u2019ils ne changent pas ce qui est en eux-m\u00eames. \u00bb<\/em> (Sourate Ar-Ra<\/em>\u02bf<\/em>d, 13:11)<\/em><\/p>\n

                Ce verset d\u00e9molit la vision de l\u2019\u00ab attente passive \u00bb. L\u2019intervention divine et la promesse de la R\u00e9apparition sont la prolongation de l\u2019effort humain, et non son remplacement. La v\u00e9ritable attente consiste \u00e0 assumer la responsabilit\u00e9 de transformer nos r\u00e9alit\u00e9s int\u00e9rieures et structurelles.<\/p>\n

                L\u2019attente coranique nous enseigne que les Lois Divines (Sunan) sont toujours align\u00e9es avec ceux qui s\u2019efforcent. La R\u00e9apparition n\u2019est pas la fin de l\u2019effort humain\u202f; elle constitue plut\u00f4t la r\u00e9compense ultime des luttes men\u00e9es dans la qu\u00eate de comp\u00e9tence et de qualification.<\/p>\n

                Ainsi, le v\u00e9ritable chercheur n\u2019est pas celui qui attend que Dieu r\u00e9pare le monde \u00e0 distance. Au contraire, le v\u00e9ritable chercheur est celui qui s\u2019efforce de devenir un \u00ab instrument divin \u00bb de cette grande r\u00e9forme.<\/p>\n

                  \n
                1. Le paradigme proph\u00e9tique : l\u2019attente comme \u00ab action \u00bb<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                  Dans l\u2019enseignement des Ahl al-Bayt, l\u2019attente est d\u00e9finie comme un \u00ab projet strat\u00e9gique \u00bb et un mode de vie. Le Proph\u00e8te Muhammad (paix et b\u00e9n\u00e9diction sur lui) a d\u00e9clar\u00e9\u202f:<\/p>\n

                  \u0623\u0641\u0636\u0644\u064f \u0623\u0639\u0645\u0627\u0644\u0650 \u0623\u0645\u0651\u062a\u06cc \u0627\u0646\u062a\u0638\u0627\u0631\u064f \u0627\u0644\u0641\u0631\u062c<\/strong><\/p>\n

                  \u00ab La meilleure des actions pour ma communaut\u00e9 est l\u2019attente de la D\u00e9livrance (Al-Faraj). \u00bb<\/em><\/p>\n

                  En qualifiant l\u2019attente d\u2019\u00ab action \u00bb (Amal),<\/em> le Proph\u00e8te indique qu\u2019elle exige \u00e9nergie, planification et pers\u00e9v\u00e9rance. Le v\u00e9ritable chercheur \u00ab convoque le futur dans le pr\u00e9sent \u00bb. C\u2019est un \u00e9tat de pr\u00e9paration morale et active qui influence tous les aspects de la vie.<\/p>\n

                  Les trois dimensions de l\u2019attente active<\/strong>\u202f<\/strong>:<\/strong><\/p>\n

                    \n
                  1. La dimension \u00e9thique :<\/strong>
                    \nCultiver une \u00ab soci\u00e9t\u00e9 mahdiste miniature \u00bb<\/strong> au sein de sa propre \u00e2me. On ne peut pas aspirer \u00e0 la justice mondiale<\/strong> tout en pratiquant l\u2019injustice personnelle<\/strong>.<\/li>\n<\/ol>\n
                      \n
                    • Lorsqu\u2019un homme demanda \u00e0 l\u2019Imam al-Sadiq (AS) au sujet de la D\u00e9livrance, \u00ab\u0645\u062a\u06cc \u0627\u0644\u0641\u0631\u062c\u061b<\/strong> . L\u2019Imam r\u00e9pondit\u202f: \u00ab Quel rapport avez-vous avec la D\u00e9livrance alors que vous \u00eates encore attach\u00e9 au monde ? \u00bb<\/em> \u00ab\u0645\u0627\u0644\u06a9 \u0648 \u0627\u0644\u0641\u0631\u062c \u0648 \u0627\u0646\u062a \u0645\u0645\u0646 \u062a\u0631\u06cc\u062f \u0627\u0644\u062f\u0651\u0646\u06cc\u0627!\u061f.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n
                        \n
                      1. La dimension intellectuelle :<\/strong>
                        \nAccro\u00eetre sa perspicacit\u00e9 (Basirah)<\/em> afin que le \u00ab compas de la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb ne soit jamais perdu durant l\u2019\u00e8re de l\u2019Occultation.<\/li>\n
                      2. La dimension sociale :<\/strong>
                        \nConfronter activement la pauvret\u00e9, la discrimination et la corruption. Le v\u00e9ritable chercheur joue un r\u00f4le dans l\u2019am\u00e9lioration du monde, m\u00eame \u00e0 une \u00e9chelle modeste.<\/li>\n
                      3. Caract\u00e9ristiques du v\u00e9ritable chercheur :<\/strong>
                        \nLes traditions des Immacul\u00e9s fournissent des rep\u00e8res clairs pour ceux qui attendent vraiment\u202f:<\/li>\n<\/ol>\n
                          \n
                        • Pi\u00e9t\u00e9 et noble caract\u00e8re\u202f: L\u2019Imam al-Sadiq (AS) a dit\u202f: \u0645\u0646 \u0633\u0631\u0651\u0647 \u0627\u0646 \u06cc\u06a9\u0648\u0646 \u0645\u0646 \u0627\u0635\u062d\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0642\u0627\u0626\u0645 \u0641\u0644\u06cc\u0646\u062a\u0638\u0631 \u0648 \u0644\u06cc\u0639\u0645\u0644 \u0628\u0627\u0644\u0648\u0631\u0639 \u0648 \u0645\u062d\u0627\u0633\u0646 \u0627\u0644\u0627\u062e\u0644\u0627\u0642<\/strong> \u00a0<\/strong>\u00ab Quiconque d\u00e9sire \u00eatre parmi les compagnons du Qaim (AS) doit attendre tout en pratiquant la pi\u00e9t\u00e9 et en cultivant un noble caract\u00e8re. \u00bb . <\/em>L\u2019Imam (AS) pr\u00e9cise en outre les caract\u00e9ristiques essentielles de ce parcours spirituel et social, en d\u00e9clarant\u202f: \u0645\u0650\u0646 \u062f\u0650\u064a\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0623\u064e\u0626\u0650\u0645\u0651\u064e\u0629\u0650 \u0627\u0644\u0648\u064e\u0631\u064e\u0639\u064f \u0648\u064e \u0627\u0644\u0639\u0650\u0641\u0651\u064e\u0629\u064f \u0648\u064e \u0627\u0644\u0635\u0651\u064e\u0644\u064e\u0627\u062d\u064f \u0648\u064e \u0627\u0646\u062a\u0650\u0638\u064e\u0627\u0631\u064f \u0627 \u00a0<\/em>\u00ab <\/em><\/strong>La croyance des Imams consiste en : la crainte de Dieu (Wara\u2019), la chastet\u00e9, la droiture, et l\u2019attente de la D\u00e9livrance avec patience et pers\u00e9v\u00e9rance. \u00bb<\/em><\/li>\n
                        • Attachement ferme \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 l\u00e9gitime (Wilayah)<\/em> : \u0637\u0648\u0628\u0649 \u0644\u0634\u06cc\u0639\u062a\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0645\u0633\u06a9\u06cc\u0646 \u0628\u062d\u0628\u0644\u0646\u0627 \u0641\u0649 \u063a\u06cc\u0628\u0629 \u0642\u0627\u0626\u0645\u0646\u0627<\/strong> \u00ab Bienheureux sont nos disciples qui s\u2019attachent fermement \u00e0 notre corde (guidance) pendant l\u2019occultation de notre Qaim. \u00bb<\/em><\/li>\n
                        • R\u00e9silience face \u00e0 l\u2019adversit\u00e9 : L\u2019Imam al-Sadiq (AS) conseillait de ne pas laisser les chuchotements du monde ni les moqueries des ennemis \u00e9branler sa d\u00e9termination, car\u202f: \u0645\u0646 \u0627\u0646\u062a\u0638\u0631 \u0627\u0645\u0631\u0646\u0627 \u0648 \u0635\u0628\u0631 \u0639\u0644\u0649 \u0645\u0627 \u06cc\u0631\u0649 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0627\u0630\u0649 \u0648 \u0627\u0644\u062e\u0648\u0641\u060c \u0647\u0648 \u063a\u062f\u0627\u064b \u0641\u0649 \u0632\u0645\u0631\u062a\u0646\u0627<\/strong> \u00ab <\/strong>Celui qui attend pour notre cause et supporte le mal et la peur avec patience sera demain parmi nos rangs. \u00bb<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                          L\u2019Imam al-Ridha (paix sur lui) exprime \u00e9galement avec \u00e9loquence l\u2019essence de cet \u00e9tat spirituel, en d\u00e9clarant\u202f: \u00ab<\/strong>\u0645\u064e\u0627 \u0623\u064e\u062d\u0652\u0633\u064e\u0646\u064e \u0627\u0644\u0635\u064e\u0651\u0628\u0652\u0631\u064e \u0648\u064e \u0627\u0650\u0646\u0652\u062a\u0650\u0638\u064e\u0627\u0631\u064e \u0627\u0644\u0652\u0641\u064e\u0631\u064e\u062c\u0650<\/strong>\u201d <\/strong>\u00ab Que la patience et l\u2019anticipation de la D\u00e9livrance sont belles. \u00bb<\/em><\/p>\n

                            \n
                          • Amour sinc\u00e8re : L\u2019Imam Hasan al-Askari (AS) d\u00e9crivait le c\u0153ur des fid\u00e8les ainsi\u202f: \u0648\u0627\u0639\u0644\u0645 \u0627\u0646 \u0642\u0644\u0648\u0628 \u0627\u0647\u0644 \u0627\u0644\u0637\u0627\u0639\u0629 \u0648 \u0627\u0644\u0627\u062e\u0644\u0627\u0635 \u0646\u0632\u0639 \u0627\u0644\u06cc\u06a9 \u0645\u062b\u0644 \u0627\u0644\u0637\u06cc\u0631 \u0627\u0644\u0649 \u0627\u0648 \u06a9\u0627\u0631\u0647\u0627<\/strong> \u00ab Sachez que les c\u0153urs des ob\u00e9issants et sinc\u00e8res s\u2019\u00e9lancent vers vous [le Mahdi], tout comme les oiseaux volent vers leur nid. \u00bb<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                            Conclusion : Vivre la R\u00e9apparition<\/strong><\/p>\n

                            L\u2019attente active est la pratique du \u00ab vivre mahdiste \u00bb. Elle constitue un pont entre la dure r\u00e9alit\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui et l\u2019horizon lumineux de demain. La R\u00e9apparition n\u2019est pas un \u00e9v\u00e9nement brusque et isol\u00e9\u202f; elle est la r\u00e9colte naturelle des volont\u00e9s et des choix accomplis durant l\u2019Occultation.<\/p>\n

                            Chaque pas vers la v\u00e9rit\u00e9, chaque effort pour l\u2019honn\u00eatet\u00e9 et chaque acte de r\u00e9forme repr\u00e9sente un pas concret vers la R\u00e9apparition. Le v\u00e9ritable chercheur n\u2019attend pas que l\u2019Imam change le monde\u202f; il s\u2019efforce d\u2019\u00eatre l\u2019\u00ab instrument divin \u00bb par lequel ce changement se r\u00e9alise.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":6811,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-6810","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-theme-de-la-semaine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6810","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6810"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6810\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6811"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6810"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6810"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6810"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}