{"id":6746,"date":"2026-01-29T18:51:35","date_gmt":"2026-01-29T18:51:35","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/theme-de-la-semaine-volume03-issue05\/"},"modified":"2026-02-07T12:08:49","modified_gmt":"2026-02-07T12:08:49","slug":"theme-de-la-semaine-volume03-numero05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/theme-de-la-semaine-volume03-numero05\/","title":{"rendered":"Th\u00e8me de la semaine – Volume 03 Num\u00e9ro 05"},"content":{"rendered":"

Au nom d\u2019Allah, le Tout-Mis\u00e9ricordieux, le Tr\u00e8s-Mis\u00e9ricordieux<\/strong><\/h2>\n

Ali Akbar (que la paix soit sur lui) : un mod\u00e8le de jeunesse consciente et guid\u00e9e par la foi \u00e0 l\u2019\u00e8re de la crise identitaire<\/strong><\/p>\n

Seyed Hashem Moosavi<\/p>\n

Introduction : La jeunesse d\u2019aujourd\u2019hui et la question oubli\u00e9e du \u00ab<\/strong>\u202f<\/strong>pourquoi<\/strong>\u202f<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

Le jeune d\u2019aujourd\u2019hui se tient face \u00e0 plus de choix que jamais : choix de parcours de vie, d\u2019identit\u00e9, de mode de vie, et m\u00eame du sens m\u00eame de l\u2019existence. De vastes opportunit\u00e9s, des libert\u00e9s apparentes et un acc\u00e8s sans pr\u00e9c\u00e9dent \u00e0 l\u2019information se sont d\u00e9velopp\u00e9s, parall\u00e8lement \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne discret mais largement r\u00e9pandu : la crise identitaire.<\/p>\n

Beaucoup de jeunes ne souffrent pas d\u2019un manque d\u2019options, mais d\u2019un manque de sens. Des questions simples mais fondamentales demeurent sans r\u00e9ponse :
\nPourquoi est-ce que je vis ?
\nQu\u2019est-ce qui m\u00e9rite r\u00e9ellement qu\u2019on s\u2019y engage ?
\nLa mort est-elle un \u00e9chec ou un passage vers quelque chose au-del\u00e0 ?<\/em><\/p>\n

Le Saint Coran fait remonter l\u2019origine de cette confusion \u00e0 une vision du monde qui consid\u00e8re la vie comme d\u00e9pourvue de sens, lorsque l\u2019\u00eatre humain suppose que la cr\u00e9ation n\u2019a aucun but. Comme le Coran le demande :<\/p>\n

\u0623\u064e\u0641\u064e\u062d\u064e\u0633\u0650\u0628\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0623\u064e\u0646\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627 \u062e\u064e\u0644\u064e\u0642\u0652\u0646\u064e\u0627\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0639\u064e\u0628\u064e\u062b\u064b\u0627 \u0648\u064e\u0623\u064e\u0646\u0651\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0644\u064e\u0627 \u062a\u064f\u0631\u0652\u062c\u064e\u0639\u064f\u0648\u0646\u064e<\/strong><\/p>\n

\u00ab<\/em>\u202f<\/em>Pensiez-vous que Nous vous avions cr<\/em>\u00e9\u00e9<\/em>s sans but, et que vous ne seriez pas ramen<\/em>\u00e9<\/em>s vers Nous<\/em>\u202f<\/em>?<\/em>\u202f<\/em>\u00bb<\/em> (Sourate al-Mu<\/em>\u2019<\/em>minun, 23:115)<\/em><\/p>\n

Dans un tel contexte, revisiter l\u2019Achoura n\u2019est pas seulement un acte historique ou rituel ; c\u2019est un retour \u00e0 une \u00e9cole vivante de sens et d\u2019identit\u00e9. Parmi les figures de l\u2019Achoura, la personnalit\u00e9 d\u2019Ali Akbar (que la paix soit sur lui), le noble fils de l\u2019Imam Husayn (que la paix soit sur eux deux), se distingue de mani\u00e8re particuli\u00e8re. Sa vie offre une r\u00e9ponse vivante et contemporaine \u00e0 la crise de sens que rencontrent les jeunes d\u2019aujourd\u2019hui : un jeune homme qui s\u2019est avanc\u00e9 sur le champ de bataille non pas pouss\u00e9 par une \u00e9motion brute, mais par une foi consciente, une clart\u00e9 d\u2019objectif et une profonde lucidit\u00e9 spirituelle.<\/p>\n

La crise de sens : la lutte cach\u00e9e de la jeunesse d\u2019aujourd\u2019hui<\/strong><\/p>\n

Le sens : un besoin humain fondamental<\/strong><\/p>\n

Un \u00eatre humain peut survivre avec tr\u00e8s peu sur le plan mat\u00e9riel, mais ne peut pas vivre sans sens. Le sens est la r\u00e9ponse \u00e0 la question : \u00ab\u202fPourquoi est-ce que je vis\u202f?\u202f\u00bb La psychologie contemporaine confirme \u00e9galement cette v\u00e9rit\u00e9 : une personne priv\u00e9e de sens, m\u00eame entour\u00e9e de confort et de prosp\u00e9rit\u00e9, souffre in\u00e9vitablement d\u2019anxi\u00e9t\u00e9, de d\u00e9pression et d\u2019une profonde fatigue int\u00e9rieure.<\/p>\n

Le Saint Coran assimile la perte de sens \u00e0 un effondrement existentiel, et non simplement \u00e0 un d\u00e9clin moral. Il d\u00e9clare:<\/p>\n

\u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u062e\u064e\u0644\u064e\u0642\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627\u0621\u064e \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u064e \u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0628\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u0647\u064f\u0645\u064e\u0627 \u0644\u064e\u0627\u0639\u0650\u0628\u0650\u064a\u0646\u064e<\/strong><\/p>\n

\u00ab<\/em>\u202f<\/em>Nous n<\/em>\u2019<\/em>avons pas cr<\/em>\u00e9\u00e9<\/em> les cieux et la terre et tout ce qui est entre eux en vain.<\/em>\u202f<\/em>\u00bb<\/em> (Sourate al-Anbiy<\/em>\u00e2\u2019<\/em>, 21:16)<\/em><\/p>\n

Autrement dit, lorsque la vie est per\u00e7ue comme un jeu sans but, l\u2019\u00eatre humain perd progressivement sa coh\u00e9rence int\u00e9rieure et sa direction.<\/p>\n

Signes de la crise de sens chez les jeunes d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0:<\/strong><\/p>\n

    \n
  • Manque chronique de but et de finalit\u00e9<\/li>\n
  • Fuite de la solitude par des divertissements excessifs<\/li>\n
  • Anxi\u00e9t\u00e9 face \u00e0 l\u2019avenir<\/li>\n
  • Incapacit\u00e9 \u00e0 endurer les difficult\u00e9s et la souffrance<\/li>\n
  • Peur profonde et omnipr\u00e9sente de la mort<\/li>\n<\/ul>\n

    Cette crise n\u2019est ni purement morale, ni simplement \u00e9conomique. Au c\u0153ur, il s\u2019agit d\u2019une crise de direction, d\u2019une crise de sens.<\/p>\n

    Ali Akbar (que la paix soit sur lui) : un jeune homme \u00e0 l\u2019identit\u00e9 claire et au choix conscient<\/strong><\/p>\n

    Ali Akbar (que la paix soit sur lui) se tient au c\u0153ur d\u2019une crise immense, bien plus profonde que celles auxquelles font face les jeunes d\u2019aujourd\u2019hui. Devant lui ne se pr\u00e9sente pas seulement la possibilit\u00e9 de la mort, mais la certitude du martyre. Pourtant, sa r\u00e9ponse \u00e0 la mort n\u2019est ni l\u2019anxi\u00e9t\u00e9, ni l\u2019h\u00e9sitation.<\/p>\n

    La peur de la mort est souvent le produit d\u2019une vie d\u00e9pourvue de sens et de but. Une personne qui ignore pourquoi elle vit, qui n\u2019a pas de destination claire, craint naturellement la fin, car chaque pas en avant semble la rapprocher du pr\u00e9cipice.<\/p>\n

    Pour quelqu\u2019un qui r\u00e9duit tout sens \u00e0 l\u2019aisance mat\u00e9rielle et \u00e0 la routine quotidienne, la mort repr\u00e9sente la fin de tout. Cette fin para\u00eet insupportablement douloureuse, car elle laisse derri\u00e8re elle un profond sentiment d\u2019incompl\u00e9tude. Une personne dont le but n\u2019est pas plus grand que soi-m\u00eame a constamment l\u2019impression de n\u2019avoir \u00ab\u202fm\u00eame pas commenc\u00e9\u202f\u00bb. Pour elle, la mort est un voleur, qui lui \u00f4te la chance de d\u00e9couvrir enfin le sens v\u00e9ritable de la vie.<\/p>\n

    Le Coran transforme radicalement notre perception de la mort. Du point de vue coranique, la peur de la mort prend racine dans deux causes : l\u2019ignorance de la v\u00e9ritable nature de l\u2019existence et l\u2019attachement \u00e0 une vie limit\u00e9e et mondaine.<\/p>\n

    Le Coran ne d\u00e9crit pas la mort comme une an\u00e9antissement, mais comme le tawaff\u012b<\/em>, la r\u00e9ception compl\u00e8te de l\u2019\u00e2me par les anges. Pour celui dont le but dans la vie est le mouvement vers Dieu, \u00ab\u202fEn v\u00e9rit\u00e9, nous appartenons \u00e0 Dieu et c\u2019est vers Lui que nous retournerons\u202f\u00bb, la mort n\u2019est pas une fin am\u00e8re, mais un moment de rencontre, un retour \u00e0 la v\u00e9ritable destination.<\/p>\n

    Dans la Sourate al-Jumu\u2018ah (versets 6\u20137), le Coran s\u2019adresse \u00e0 ceux qui se proclament choisis de Dieu mais qui craignent la mort, en disant :<\/p>\n

    \u064f\u0644\u0652 \u06cc\u064e\u0627 \u0623\u064e\u06cc\u064f\u0651\u0647\u064e\u0627 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u06cc\u0646\u064e \u0647\u064e\u0627\u062f\u064f\u0648\u0627 \u0625\u0650\u0646\u0652 \u0632\u064e\u0639\u064e\u0645\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0623\u064e\u0646\u064e\u0651\u06a9\u064f\u0645\u0652 \u0623\u064e\u0648\u0652\u0644\u0650\u06cc\u064e\u0627\u0621\u064f \u0644\u0650\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u062f\u064f\u0648\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0627\u0633\u0650 \u0641\u064e\u062a\u064e\u0645\u064e\u0646\u064e\u0651\u0648\u064f\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0648\u0652\u062a\u064e \u0625\u0650\u0646\u0652 \u06a9\u064f\u0646\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0635\u064e\u0627\u062f\u0650\u0642\u0650\u06cc\u0646\u064e<\/strong><\/p>\n

    \u00ab<\/em>\u202f<\/em>Dis : <\/em>\u00d4<\/em> vous, les Juifs, si vous pr<\/em>\u00e9<\/em>tendez <\/em>\u00ea<\/em>tre les alli<\/em>\u00e9<\/em>s de Dieu <\/em>\u00e0<\/em> l<\/em>\u2019<\/em>exclusion des autres, alors souhaitez la mort, si vous \u00eates v\u00e9ridiques.<\/em>\u202f<\/em>\u00bb<\/em><\/p>\n

    Le Coran explique ensuite la raison de leur peur\u00a0: :\u00a0 \u00a0\u00ab\u0628\u0650\u0645\u064e\u0627 \u0642\u064e\u062f\u064e\u0651\u0645\u064e\u062a\u0652 \u0623\u064e\u06cc\u0652\u062f\u0650\u06cc\u0647\u0650\u0645\u0652<\/strong> \u2014 <\/strong>\u00ab<\/em>\u202f<\/em>\u00c0<\/em> cause de ce que leurs propres mains ont avanc<\/em>\u00e9<\/em>.<\/em>\u202f<\/em>\u00bb<\/em><\/p>\n

    Autrement dit, \u00e0 cause de leurs actes vains et de leurs p\u00e9ch\u00e9s. Cela montre clairement que l\u2019action juste et pleine de sens donne \u00e0 la vie sa valeur et supprime la peur de la mort.<\/p>\n

    En revanche, Ali Akbar (que la paix soit sur lui) ne voit pas la mort comme une menace, mais comme une \u00e9preuve qui confirme la justesse du chemin. Son courage ne na\u00eet ni de l\u2019insouciance de la jeunesse ni de l\u2019indiff\u00e9rence \u00e0 la vie ; il est le fruit d\u2019une clart\u00e9 absolue de l\u2019objectif. Il sait pr\u00e9cis\u00e9ment pourquoi il vit et o\u00f9 il va, et n\u2019a donc pas peur de la fin du chemin.<\/p>\n

    Toute cette vision du monde se r\u00e9v\u00e8le dans un dialogue bref mais profond\u00e9ment \u00e9mouvant entre lui et son p\u00e8re. Sur le chemin de Karbala, l\u2019Imam Husayn (que la paix soit sur lui) s\u2019\u00e9veille d\u2019un court sommeil et r\u00e9cite : \u00ab\u0625\u0650\u0646\u064e\u0651\u0627 \u0644\u0650\u0644\u0651\u0647\u0650 \u0648\u064e \u0625\u0650\u0646\u064e\u0651\u0627 \u0625\u0650\u0644\u064e\u06cc\u0652\u0647\u0650 \u0631\u064e\u0627\u062c\u0650\u0639\u064f\u0648\u0646\u064e\u00bb\u060c<\/strong> \u2014 \u00ab<\/em>\u202f<\/em>En v<\/em>\u00e9<\/em>rit<\/em>\u00e9<\/em>, nous appartenons <\/em>\u00e0<\/em> Dieu, et c<\/em>\u2019<\/em>est vers Lui que nous retournerons.<\/em>\u202f<\/em>\u00bb<\/em><\/p>\n

    Avec un calme remarquable, Ali Akbar (as) demande \u00e0 son p\u00e8re pourquoi il a r\u00e9cit\u00e9 ce verset. L\u2019Imam r\u00e9pond : \u00ab\u202fMon fils, je me suis bri\u00e8vement endormi et j\u2019ai vu un cavalier qui disait : \u2018Ces gens avancent, et la mort les suit \u00e9galement.\u2019 J\u2019ai compris que c\u2019\u00e9tait l\u2019annonce de notre mort.\u202f\u00bb<\/p>\n

    \u00c0 ce moment d\u00e9cisif, Ali Akbar (as) pose une question fondamentale, r\u00e9v\u00e9lant toute la profondeur de sa conscience : \u00ab\u0628\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0645\u064e\u0631\u0652\u062c\u0650\u0639\u064f \u0627\u0644\u0652\u0639\u0650\u0628\u064e\u0627\u062f\u0650\u061b<\/strong> \u2014 \u00ab\u202fNe sommes-nous pas sur la v\u00e9rit\u00e9\u202f?\u202f\u00bb. Imam Husayn r\u00e9pond avec fermet\u00e9 : \u00ab\u0628\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0645\u064e\u0631\u0652\u062c\u0650\u0639\u064f \u0627\u0644\u0652\u0639\u0650\u0628\u064e\u0627\u062f\u0650\u061b<\/strong> \u2014 \u00ab\u202fOui, par Celui vers qui tous les serviteurs retournent, nous sommes sur la v\u00e9rit\u00e9.\u202f\u00bb<\/p>\n

    Ali Akbar (as) prononce alors une phrase qui condense l\u2019essence de la vie et de la mort :<\/p>\n

    \u0630\u064b\u0627 \u0644\u064e\u0627 \u0646\u064f\u0628\u064e\u0627\u0644\u0650\u064a \u0623\u064e\u0646\u0652 \u0646\u064e\u0645\u064f\u0648\u062a\u064e \u0645\u064f\u062d\u0650\u0642\u0650\u0651\u064a\u0646\u064e<\/strong><\/p>\n

    \u00ab<\/em>\u202f<\/em>Alors, nous ne craignons pas de mourir tant que nous sommes dans le droit.<\/em>\u202f<\/em>\u00bb<\/em><\/p>\n

    \u00c0 ce moment, l\u2019Imam Husayn pria pour lui : \u00ab\u202fQue Dieu t\u2019accorde la meilleure r\u00e9compense qu\u2019un fils puisse recevoir de son p\u00e8re.\u202f\u00bb<\/p>\n

    Cette d\u00e9claration n\u2019est pas simplement un slogan h\u00e9ro\u00efque ; elle refl\u00e8te le r\u00e9sultat d\u2019une vision compl\u00e8te du monde. Ali Akbar (as) ne consid\u00e8re pas la vie comme un but ultime, mais comme une pr\u00e9paration \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Dans sa compr\u00e9hension, la valeur de la vie ne r\u00e9side pas dans le fait de survivre, mais dans le fait d\u2019\u00eatre sur le droit chemin.<\/p>\n

    La mort n\u2019effraie que celui qui ignore pourquoi il a v\u00e9cu. Mais pour celui dont chaque instant est rempli de sens, la mort n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019un passage d\u2019un stade \u00e0 un niveau sup\u00e9rieur. Le courage d\u2019Ali Akbar (as) est celui de quelqu\u2019un qui ne ressent aucune incompl\u00e9tude int\u00e9rieure. Il n\u2019est pas quelqu\u2019un qui \u00ab\u202fn\u2019a pas encore commenc\u00e9\u202f\u00bb ; il a atteint la pl\u00e9nitude de ce qu\u2019il \u00e9tait destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre. C\u2019est pourquoi la mort n\u2019est pas pour lui un \u00ab\u202fvoleur de sens\u202f\u00bb, mais la preuve m\u00eame du sens.<\/p>\n

    Selon la logique d\u2019Ali Akbar (as), une vie sans but est plus terrifiante que la mort, et mourir sur le chemin de la v\u00e9rit\u00e9 est la vie dans son sens le plus profond. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment la logique que le Coran enseigne : la peur de la mort na\u00eet de l\u2019attachement \u00e0 un monde limit\u00e9 et \u00e0 des actions sans racines, tandis que la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 face \u00e0 la mort est le fruit d\u2019une vie juste, pleine de sens et centr\u00e9e sur Dieu.<\/p>\n

    Une foi consciente : le pilier de l\u2019identit\u00e9 d\u2019Ali Akbar (que la paix soit sur lui)<\/strong><\/p>\n

    Dans la vision coranique du monde, la foi (\u012bm\u0101n) n\u2019est pas une croyance statique ou purement intellectuelle. Elle est une force motrice, une mani\u00e8re de voir qui donne une orientation \u00e0 la vie. Pour mieux comprendre, on peut comparer la foi \u00e0 la lumi\u00e8re. La lumi\u00e8re n\u2019est pas seulement quelque chose que l\u2019on voit ; gr\u00e2ce \u00e0 elle, tout devient visible et le chemin \u00e0 suivre se r\u00e9v\u00e8le.<\/p>\n

    Un croyant ne voit pas le monde comme une suite d\u2019\u00e9v\u00e9nements al\u00e9atoires, mais comme des signes (\u0101y\u0101t) et des manifestations de la sagesse divine. Cette perspective conf\u00e8re \u00e0 la vie \u00e0 la fois sens et s\u00e9curit\u00e9 psychologique. Lorsque la foi p\u00e9n\u00e8tre le c\u0153ur comme une compr\u00e9hension consciente et v\u00e9cue, elle pose imm\u00e9diatement une question pratique : Que dois-je faire\u202f? C\u2019est pourquoi, dans le Coran, la foi n\u2019est presque jamais lou\u00e9e sans action juste. Une foi sans cons\u00e9quence comportementale n\u2019est, en r\u00e9alit\u00e9, pas v\u00e9ritablement foi.<\/p>\n

    De nombreux versets soulignent que la foi est une force qui oriente et transforme la vie. Le verset 257 de la Sourate al-Baqarah montre clairement que la foi transforme le mode m\u00eame d\u2019existence d\u2019une personne :<\/p>\n

    \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0648\u064e\u0644\u0650\u06cc\u064f\u0651 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u06cc\u0646\u064e \u0622\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627 \u06cc\u064f\u062e\u0652\u0631\u0650\u062c\u064f\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0638\u064f\u0651\u0644\u064f\u0645\u064e\u0627\u062a\u0650 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0646\u064f\u0651\u0648\u0631\u061b<\/strong><\/p>\n

    \u00ab<\/em>\u202f<\/em>\u00d4<\/em> vous qui croyez, r<\/em>\u00e9<\/em>pondez <\/em>\u00e0<\/em> Dieu et au Messager lorsqu<\/em>\u2019<\/em>il vous appelle <\/em>\u00e0<\/em> ce qui vous donne la vie.<\/em>\u202f<\/em>\u00bb<\/em><\/p>\n

    Ici, l\u2019appel de la foi est d\u00e9crit comme un appel \u00e0 la vie. Du point de vue coranique, une personne d\u00e9pourvue de foi est consid\u00e9r\u00e9e comme morte, m\u00eame si elle est vivante sur le plan biologique. Cette \u00ab\u202fvie\u202f\u00bb est la compr\u00e9hension qui permet \u00e0 une personne d\u2019avancer et de choisir correctement.<\/p>\n

    Dans la pens\u00e9e islamique, la foi est un engagement conscient. Elle lib\u00e8re l\u2019\u00eatre humain de nombreux attachements insignifiants et humiliants et le lie \u00e0 une v\u00e9rit\u00e9 unique et immense. Comme le Coran le d\u00e9clare :<\/p>\n

    \u0645\u064e\u0646 \u06a9\u064e\u0627\u0646\u064e \u06cc\u064f\u0631\u0650\u06cc\u062f\u064f \u0627\u0644\u0652\u0639\u0650\u0632\u064e\u0651\u0629\u064e \u0641\u064e\u0644\u0650\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0639\u0650\u0632\u064e\u0651\u0629\u064f \u062c\u064e\u0645\u0650\u06cc\u0639\u064b\u0627<\/strong><\/p>\n

    Quiconque cherche l\u2019honneur, alors tout l\u2019honneur appartient \u00e0 Dieu.<\/em><\/p>\n

    Celui qui se relie \u00e0 Dieu devient \u2018az\u012bz,<\/em> c\u2019est-\u00e0-dire digne, r\u00e9sistant et fort int\u00e9rieurement. Une telle personne est v\u00e9ritablement libre, car elle n\u2019est plus fa\u00e7onn\u00e9e par la pression sociale ni par des forces ext\u00e9rieures qui cherchent \u00e0 red\u00e9finir son identit\u00e9. En r\u00e9sum\u00e9, la foi dans le Coran est un nouvel angle de vue gr\u00e2ce auquel le monde acquiert du sens, ainsi qu\u2019une feuille de route qui guide les pas d\u2019une personne \u00e0 travers les t\u00e9n\u00e8bres morales et existentielles.<\/p>\n

    La s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 d\u2019Ali Akbar (que la paix soit sur lui) na\u00eet pr\u00e9cis\u00e9ment de ce type de foi. Il est le fils d\u2019un Imam, mais sa foi n\u2019est ni h\u00e9rit\u00e9e, ni habituelle, ni non examin\u00e9e. Il s\u2019agit d\u2019une foi choisie et comprise. Sa question \u00e0 son p\u00e8re est un signe clair de cette conscience : une question pos\u00e9e non par doute, mais par d\u00e9sir de certitude.<\/p>\n

    Sa question rappelle celle du Proph\u00e8te Abraham (que la paix soit sur lui), lorsqu\u2019il demanda \u00e0 Dieu :
    \n\u00ab\u202fSeigneur, montre-moi comment Tu fais vivre les morts.\u202f\u00bb
    \nDieu lui demanda : \u00ab\u202fNe crois-tu pas\u202f?\u202f\u00bb
    \nAbraham r\u00e9pondit : \u00ab\u0648\u0644\u06a9\u0646 \u0644\u06cc\u0637\u0645\u0626\u0646 \u0642\u0644\u0628\u06cc\u061b<\/em> \u00ab<\/em>\u202f<\/em>Oui, mais afin que mon c<\/em>\u0153<\/em>ur soit en paix.<\/em>\u202f<\/em>\u00bb<\/em><\/p>\n

    De la m\u00eame mani\u00e8re, Ali Akbar (que la paix soit sur lui) cherche une certitude assur\u00e9e. Il souhaite exp\u00e9rimenter la v\u00e9rit\u00e9 du chemin avec tout son \u00eatre, de sorte que les secousses de la crise ne puissent troubler sa s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 int\u00e9rieure.<\/p>\n

    C\u2019est cela, la foi consciente : une foi qui apaise le c\u0153ur avant la temp\u00eate, qui \u00e9claire le chemin au milieu de l\u2019incertitude, et qui ancre l\u2019identit\u00e9 dans la v\u00e9rit\u00e9 plut\u00f4t que dans les circonstances.<\/p>\n

    Ali Akbar (que la paix soit sur lui) et la jeunesse d\u2019aujourd\u2019hui : une adaptation p\u00e9dagogique<\/strong><\/p>\n

    La diff\u00e9rence des \u00e9poques est ind\u00e9niable, mais les questions restent les m\u00eames. Le jeune d\u2019aujourd\u2019hui se tient lui aussi \u00e0 la crois\u00e9e des chemins entre v\u00e9rit\u00e9 et mensonge, sens et vide, choix conscient et d\u00e9rive passive.<\/p>\n

    Le message d\u2019Ali Akbar (que la paix soit sur lui) est que l\u2019ar\u00e8ne n\u2019a pas besoin d\u2019\u00eatre un champ de bataille. Chaque jour est une ar\u00e8ne o\u00f9 le sens se choisit. Pour atteindre la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 int\u00e9rieure au milieu des temp\u00eates de la vie, il faut d\u00e9passer les croyances h\u00e9rit\u00e9es ou impos\u00e9es par l\u2019identit\u00e9 et parvenir \u00e0 la certitude choisie et v\u00e9cue.<\/p>\n

    Dans cette vision du monde, le succ\u00e8s n\u2019est ni la richesse, ni la renomm\u00e9e ; il consiste dans la fid\u00e9lit\u00e9 au sens. Ali Akbar (que la paix soit sur lui), bien qu\u2019il soit d\u00e9crit comme celui qui ressemblait le plus au Proph\u00e8te par son apparence et son caract\u00e8re, est v\u00e9ritablement remarquable non pas seulement pour cette ressemblance, mais parce qu\u2019il l\u2019a pr\u00e9serv\u00e9e par sa volont\u00e9 consciente et est rest\u00e9 fid\u00e8le au sens de sa vie.<\/p>\n

    Selon la logique du Coran, \u00eatre le fils de No\u00e9 ne suffisait pas pour le salut ; en revanche, les actions injustes rompaient le lien du sang. \u00c0 l\u2019inverse, Ali Akbar (que la paix soit sur lui) a reli\u00e9 sa lign\u00e9e biologique \u00e0 un engagement id\u00e9ologique et moral. Les liens du sang seuls ne le d\u00e9finissaient pas, ce sont les valeurs choisies qui le faisaient.<\/p>\n

    Conclusion : L\u2019Achoura, une \u00e9cole de sens pour la jeunesse d\u2019aujourd\u2019hui<\/strong><\/p>\n

    L\u2019Achoura n\u2019est pas seulement un r\u00e9cit de larmes et de tristesse ; c\u2019est une carte du sens. Ali Akbar (que la paix soit sur lui) incarne une forme de jeunesse qui :<\/p>\n

      \n
    • R\u00e9fl\u00e9chit avec conscience<\/li>\n
    • Choisit librement<\/li>\n
    • Vit avec foi<\/li>\n
    • Et meurt avec sens<\/li>\n<\/ul>\n

      Il n\u2019est pas un mod\u00e8le d\u2019engagement aveugle ou irr\u00e9fl\u00e9chi ; il est le mod\u00e8le du croyant conscient et volontaire.<\/p>\n

      Dans un monde o\u00f9 la crise de sens a vol\u00e9 la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 int\u00e9rieure, revenir \u00e0 l\u2019Achoura revient \u00e0 revenir aux r\u00e9ponses, des r\u00e9ponses qui nous enseignent : lorsque le sens est clair, m\u00eame la mort perd sa terreur<\/em><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":6747,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-6746","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-theme-de-la-semaine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6746","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6746"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6746\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6747"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6746"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6746"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6746"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}