{"id":12383,"date":"2026-11-10T11:57:30","date_gmt":"2026-11-10T11:57:30","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/explorer-la-jurisprudence-islamique-volume-03-numero-45\/"},"modified":"2026-11-10T14:42:59","modified_gmt":"2026-11-10T14:42:59","slug":"explorer-la-jurisprudence-islamique-volume-03-numero-45","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/explorer-la-jurisprudence-islamique-volume-03-numero-45\/","title":{"rendered":"Explorer la jurisprudence islamique \u2013 Volume 03 Num\u00e9ro 45"},"content":{"rendered":"

La Puret\u00e9 Rituelle (Taharah) en Jurisprudence Islamique (15)<\/strong><\/h2>\n

Le bain rituel (Ghusl<\/em>) : la purification de l’impuret\u00e9 rituelle majeure (Hadath Akbar<\/em>).<\/strong><\/p>\n

Au terme de notre \u00e9tude consacr\u00e9e aux ablutions mineures (wudu’<\/em>), nous nous tournons \u00e0 pr\u00e9sent vers une autre forme essentielle de purification : le bain rituel, ou ghusl<\/em>. Si le terme d\u00e9signe litt\u00e9ralement le fait de se laver, il rev\u00eat en droit islamique une acception technique pr\u00e9cise : il s’agit de l’ablution majeure consistant \u00e0 laver l’int\u00e9gralit\u00e9 du corps avec de l’eau, m\u00fb par l’intention de rechercher la proximit\u00e9 divine (qurbah<\/em>) et d’ob\u00e9ir aux commandements du Cr\u00e9ateur. Imp\u00e9ratif dans des cas pr\u00e9cis afin de lever l’impuret\u00e9 majeure (hadath akbar<\/em>), cet acte d\u00e9votionnel n’en demeure pas moins vivement recommand\u00e9 dans diverses autres circonstances.<\/p>\n

Crit\u00e8res jurisprudentiels et r\u00e8gles juridiques<\/strong><\/p>\n

    \n
  • Les cat\u00e9gories de Ghusl<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

    En jurisprudence islamique, les bains rituels se divisent en deux cat\u00e9gories principales:<\/p>\n

      \n
    1. Les bains obligatoires (Wajib<\/em>)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Les bains rituels qui deviennent obligatoires sous des conditions juridiques sp\u00e9cifiques et constituent une condition de validit\u00e9 pour certains actes d’adoration, tels que les pri\u00e8res quotidiennes (salat<\/em>) et la circumambulation (tawaf<\/em>). Les plus importants d’entre eux sont:<\/p>\n

        \n
      • Ghusl al-Janabah<\/strong> (bain rituel cons\u00e9cutif \u00e0 l’\u00e9tat de grande impuret\u00e9)<\/li>\n
      • Ghusl al-Hayd<\/strong> (bain rituel de fin de menstrues)<\/li>\n
      • Ghusl al-Istihadah<\/strong> (bain rituel en cas de saignements irr\u00e9guliers\/surnum\u00e9raires- les m\u00e9trorragies)<\/li>\n
      • Ghusl al-Nifas<\/strong> (bain rituel post-partum)<\/li>\n
      • Ghusl Mas-i Mayyit<\/strong> (bain rituel apr\u00e8s avoir touch\u00e9 un cadavre)<\/li>\n
      • Ghusl al-Mayyit<\/strong> (lavage mortuaire d’une personne d\u00e9c\u00e9d\u00e9e)<\/li>\n<\/ul>\n
          \n
        1. Les bains recommand\u00e9s (Mustahabb<\/em>)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          Les bains rituels dont l’accomplissement est vivement recommand\u00e9 et sur lesquels les traditions islamiques insistent fortement. Ils comprennent notamment :<\/p>\n

            \n
          • Ghusl al-Jum\u2018ah<\/strong> (bain rituel du vendredi)<\/li>\n
          • Ghusl al-Ihram<\/strong> (bain rituel pour l’entr\u00e9e en \u00e9tat de cons\u00e9cration rituelle)<\/li>\n
          • Ghusl Ziyarat al-Ma\u2018sumin<\/strong> (bain rituel pour la visite des sanctuaires des Infaillibles, que la paix soit sur eux)<\/li>\n
          • Ghusl des Grandes Nuits du Ramadan<\/strong> (Laylat al-Qadr<\/em>) ainsi que d’autres occasions d\u00e9votionnelles sp\u00e9cifiques<\/li>\n<\/ul>\n

            B) Les causes rendant le Ghusl<\/em> obligatoire<\/strong><\/p>\n

            Le ghusl<\/em> devient obligatoire dans les circonstances suivantes :<\/p>\n

              \n
            1. La Janabah<\/em> (l’\u00e9tat d’impuret\u00e9 rituelle majeure)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

              La janabah<\/em> survient par deux voies :<\/p>\n

                \n
              1. a) L’acte sexuel ;<\/li>\n
              2. b) L’\u00e9jaculation ou l’\u00e9mission de sperme, que ce soit pendant le sommeil ou \u00e0 l’\u00e9tat de veille, accompagn\u00e9e de d\u00e9sir sexuel ou non, et quelle qu’en soit la quantit\u00e9.<\/li>\n
              3. Le Hayd (menstruation)<\/em>, l’Istihadah (les m\u00e9trorragies)<\/em> et le Nifas (les lochies)<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                Certains \u00e9coulements sanguins chez la femme n\u00e9cessitent l’accomplissement du ghusl<\/em> selon des crit\u00e8res jurisprudentiels pr\u00e9cis, chacun \u00e9tant r\u00e9gi par des r\u00e8gles juridiques sp\u00e9cifiques.<\/p>\n

                  \n
                1. Le contact avec un corps d\u00e9funt (Mas-i Mayyit<\/em>)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                  Chaque fois qu’une personne touche le corps d’un d\u00e9funt n’ayant pas encore re\u00e7u le lavage mortuaire rituel, le ghusl mas-i mayyit<\/em> devient une obligation pour elle, selon les conditions \u00e9tablies par la jurisprudence.<\/p>\n

                    \n
                  1. Le lavage mortuaire (Ghusl al-Mayyit<\/em>)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                    Proc\u00e9der au lavage rituel d’un musulman d\u00e9c\u00e9d\u00e9 constitue un devoir collectif (wajib kifa\u2018i<\/em>) qui incombe \u00e0 l’ensemble de la communaut\u00e9 musulmane.<\/p>\n

                    Notes et divergences d’avis juridiques (Fatawa<\/em>)<\/strong><\/p>\n

                    R\u00e8gle relative \u00e0 l’\u00e9mission de sperme \u00e0 l’\u00e9tat de veille ou durant le sommeil<\/strong><\/p>\n

                    Si un fluide s’\u00e9coule du corps et pr\u00e9sente les indicateurs caract\u00e9ristiques du sperme, \u00e0 savoir :<\/p>\n

                      \n
                    • Il est expuls\u00e9 avec un jet (\u00e9jaculation<\/em>),<\/li>\n
                    • Il s’accompagne d’un d\u00e9sir sexuel,<\/li>\n
                    • Le corps \u00e9prouve une sensation de rel\u00e2chement ou de lassitude apr\u00e8s son \u00e9mission,<\/li>\n<\/ul>\n

                      Il rev\u00eat le statut juridique du sperme et rend le ghusl al-janabah<\/em> obligatoire.<\/p>\n

                      Cependant, en l’absence de ces indicateurs, le statut juridique du sperme ne s’applique pas, \u00e0 moins que l’individu n’acqui\u00e8re la certitude (yaqin<\/em>) qu’il s’agissait bien de sperme.<\/p>\n

                      Les bains rituels recommand\u00e9s dispensent-ils des ablutions mineures (Wudu’<\/em>) ?<\/strong><\/p>\n

                        \n
                      • Le Guide martyr Ayatollah Ali Khamenei et Ayatollah Makarem Shirazi :<\/strong> Les bains rituels recommand\u00e9s, tel que le bain du vendredi (Ghusl al-Jum\u2018ah<\/em>), ne dispensent pas du wudu’<\/em>. Par cons\u00e9quent, pour accomplir les pri\u00e8res rituelles, il est n\u00e9cessaire d’effectuer un wudu’<\/em> distinct apr\u00e8s le bain.<\/li>\n
                      • L\u2019Ayatollah Sistani :<\/strong> Les bains rituels dont le caract\u00e8re recommand\u00e9 est juridiquement \u00e9tabli en droit islamique, tel que le bain du vendredi, dispensent du wudu’<\/em>. Il est donc permis d’accomplir la pri\u00e8re munie de ce seul bain, bien que l’ex\u00e9cution du wudu’<\/em> par pr\u00e9caution recommand\u00e9e (ihtiyat mustahabb<\/em>) reste pr\u00e9conis\u00e9e.<\/li>\n<\/ul>\n

                        M\u00e9thode d’accomplissement du Ghusl<\/em><\/strong><\/p>\n

                        Le ghusl s’effectue selon deux modalit\u00e9s :<\/p>\n

                          \n
                        1. Le bain rituel s\u00e9quentiel (Ghusl Tartibi)<\/em><\/li>\n
                        2. Le bain rituel par immersion (Ghusl Irtimasi)<\/em><\/li>\n<\/ol>\n
                            \n
                          • Le bain rituel s\u00e9quentiel (Ghusl Tartibi<\/em>)<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                            Dans le ghusl<\/em> s\u00e9quentiel, le corps est lav\u00e9 selon un ordre pr\u00e9cis :<\/p>\n

                              \n
                            1. Le lavage de la t\u00eate et du cou<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                              La personne formule d’abord l’intention (niyyah<\/em>) d’accomplir le ghusl<\/em>, puis lave l’int\u00e9gralit\u00e9 de la t\u00eate et du cou. Par pr\u00e9caution obligatoire (ihtiyat wajib<\/em>), il convient de laver \u00e9galement une partie du haut du buste et de la zone adjacente au cou en m\u00eame temps que la t\u00eate et le cou, afin de s’assurer avec certitude que toute la zone requise a \u00e9t\u00e9 lav\u00e9e.<\/p>\n

                                \n
                              1. Le lavage du c\u00f4t\u00e9 droit du corps<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                                Ensuite, l’int\u00e9gralit\u00e9 de la moiti\u00e9 droite du corps est lav\u00e9e\u00a0: depuis le dessous du cou jusqu’\u00e0 la plante du pied, incluant le bras droit, le flanc droit et la jambe droite.<\/p>\n

                                  \n
                                1. Le lavage du c\u00f4t\u00e9 gauche du corps<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                                  Lors de la derni\u00e8re \u00e9tape, l’int\u00e9gralit\u00e9 de la moiti\u00e9 gauche du corps est lav\u00e9e\u00a0: depuis le dessous du cou jusqu’\u00e0 la plante du pied, incluant le bras gauche, le flanc gauche et la jambe gauche.<\/p>\n

                                    \n
                                  • Le bain rituel par immersion (Ghusl Irtimasi<\/em>)<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                                    Le ghusl<\/em> par immersion consiste pour l’individu \u00e0 plonger l’int\u00e9gralit\u00e9 de son corps dans l’eau en une seule fois, ou de mani\u00e8re progressive, de telle sorte que l’eau finisse par envelopper simultan\u00e9ment l’ensemble du corps.<\/p>\n

                                      \n
                                    • Condition de validit\u00e9 :<\/strong> La condition essentielle pour la validit\u00e9 du ghusl<\/em> par immersion est que l’eau atteigne toutes les parties du corps et des cheveux. De plus, le lieu choisi pour le bain (qu’il s’agisse d’une piscine, d’un bassin ou d’une \u00e9tendue d’eau naturelle) doit \u00eatre suffisamment vaste pour permettre l’immersion compl\u00e8te du corps.<\/li>\n<\/ul>\n

                                      Conditions et r\u00e8gles importantes du Ghusl<\/em><\/strong><\/p>\n

                                        \n
                                      1. Puret\u00e9 du corps avant le Ghusl<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                                        Dans le ghusl s\u00e9quentiel<\/strong>, il n’est pas requis que l’int\u00e9gralit\u00e9 du corps soit exempte de toute souillure rituelle (najasah<\/em>) avant d’entamer le bain ; il suffit de purifier chaque membre concern\u00e9 de toute impuret\u00e9 juste avant de proc\u00e9der \u00e0 son lavage au cours de la s\u00e9quence du ghusl<\/em>.<\/p>\n

                                        En revanche, pour le ghusl<\/em> par immersion<\/strong>, le corps doit \u00eatre totalement purifi\u00e9 de toute souillure avant d’entrer dans l’eau, \u00e0 moins que l’eau ne poss\u00e8de une nature telle qu’elle purifie et accomplisse le ghusl<\/em> simultan\u00e9ment.<\/p>\n

                                          \n
                                        1. Obstacles \u00e0 la p\u00e9n\u00e9tration de l’eau<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                                          \u00c0 l’instar des ablutions mineures (wudu’<\/em>), la pr\u00e9sence de toute substance emp\u00eachant l’eau d’atteindre la peau ou les cheveux invalide le ghusl<\/em>. Citons pour exemples :<\/p>\n

                                            \n
                                          • Le vernis \u00e0 ongles<\/li>\n
                                          • Les faux ongles<\/li>\n
                                          • Les faux cils<\/li>\n
                                          • Les adh\u00e9sifs \u00e9pais<\/li>\n
                                          • Certains produits cosm\u00e9tiques et rev\u00eatements imperm\u00e9ables<\/li>\n<\/ul>\n

                                            Par cons\u00e9quent, ces \u00e9l\u00e9ments doivent imp\u00e9rativement \u00eatre retir\u00e9s avant d’accomplir le ghusl<\/em>.<\/p>\n

                                              \n
                                            1. La r\u00e8gle de la Jabirah<\/em> dans le Ghusl<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                                              Si une jabirah<\/em> (telle qu’un pansement, un pl\u00e2tre ou un dispositif m\u00e9dical inamovible) recouvre un membre, on proc\u00e8de \u00e0 un ghusl<\/em> sur jabirah<\/em>. Cela signifie qu’au lieu de laver la zone affect\u00e9e, on passe la main mouill\u00e9e sur la jabirah<\/em> elle-m\u00eame, \u00e0 condition que ce rev\u00eatement conserve des proportions conventionnelles et acceptables.<\/p>\n

                                              Questions fr\u00e9quentes<\/strong><\/p>\n

                                              A) Doit-on accomplir le wudu’<\/em> apr\u00e8s le ghusl al-janabah<\/em> ?<\/strong><\/p>\n

                                              Non. Le ghusl al-janabah<\/em> se suffit \u00e0 lui-m\u00eame et dispense des ablutions mineures (wudu’<\/em>). Il est permis d’accomplir la pri\u00e8re munie de ce seul bain, sans qu’il soit besoin de proc\u00e9der \u00e0 un autre rituel d’ablution.<\/p>\n

                                              B) Est-il obligatoire de laver les cheveux longs lors du ghusl<\/em> ?<\/strong><\/p>\n

                                              Ce qui est obligatoire, c’est de veiller \u00e0 ce que l’eau atteigne le cuir chevelu et la racine des cheveux. En revanche, dans le cas du ghusl<\/em> par immersion, l’eau doit imp\u00e9rativement atteindre l’ensemble de la chevelure sur tout le corps.<\/p>\n

                                              C) Que doit faire une personne qui \u00e9prouve un doute pendant le ghusl<\/em> ?<\/strong><\/p>\n

                                              Si, au moment de laver le c\u00f4t\u00e9 gauche du corps, une personne doute d’avoir correctement lav\u00e9 les parties pr\u00e9c\u00e9dentes, elle doit agir de mani\u00e8re \u00e0 pr\u00e9server l’ordre requis (tartib<\/em>) et \u00e0 s’assurer avec certitude que la zone contest\u00e9e a bien \u00e9t\u00e9 lav\u00e9e.<\/p>\n

                                              D) Un musulman peut-il accomplir le ghusl al-mayyit<\/em> pour son parent non-musulman d\u00e9c\u00e9d\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n

                                              Non. Le lavage, l’enveloppement dans le suaire et l’inhumation rituelle d’un d\u00e9funt non-musulman ne constituent pas une obligation pour un musulman et n’ont pas de l\u00e9gitimit\u00e9 juridique en la mati\u00e8re. N\u00e9anmoins, en ce qui concerne les gens du Livre (Ahl al-Kitab<\/em>) et certaines circonstances particuli\u00e8res, des r\u00e8gles sp\u00e9cifiques sont trait\u00e9es dans les ouvrages de jurisprudence.<\/p>\n

                                              E) Que convient-il de faire si l’alimentation en eau est interrompue en cours de ghusl<\/em> ?<\/strong><\/p>\n

                                              Si une partie du ghusl<\/em> a \u00e9t\u00e9 correctement accomplie, il suffit, d\u00e8s que l’eau est r\u00e9tablie, de compl\u00e9ter les \u00e9tapes restantes \u00e0 partir de ce point pr\u00e9cis, sans qu’il soit n\u00e9cessaire de recommencer l’int\u00e9gralit\u00e9 du bain depuis le d\u00e9but.<\/p>\n

                                              F) Quelle est la r\u00e8gle lorsqu’on doit s’acquitter de plusieurs bains rituels obligatoires ?<\/strong><\/p>\n

                                              Si une personne se trouve dans l’obligation d’accomplir plusieurs bains obligatoires(ou une combinaison de bains obligatoires et recommand\u00e9s), elle peut les effectuer en une seule fois en formulant l’intention de s’acquitter de l’ensemble. De plus, selon l’avis acad\u00e9mique pr\u00e9dominant (mashhur<\/em>), l’intention d’accomplir ne serait-ce qu’un seul de ces bains obligatoires suffira automatiquement pour tous les autres.<\/p>\n

                                              Port\u00e9e p\u00e9dagogique, \u00e9thique et spirituelle<\/strong><\/p>\n

                                                \n
                                              1. Une purification int\u00e9grale<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                                                \u00c0 la diff\u00e9rence du wudu’<\/em>, qui se limite \u00e0 des membres sp\u00e9cifiques, le ghusl<\/em> englobe l’ensemble du corps. Il constitue ainsi le symbole profond d’une purification et d’un affinement totaux de l’\u00eatre humain, tant sur le plan ext\u00e9rieur qu’int\u00e9rieur.<\/p>\n

                                                  \n
                                                1. La pr\u00e9paration \u00e0 la Pr\u00e9sence Divine<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                                                  La noble religion de l’islam a prescrit le ghusl<\/em> en vue des grands actes d’adoration ainsi qu’\u00e0 la suite de certains \u00e9tats physiques et spirituels. Elle s’assure de la sorte que l’\u00eatre humain aborde la d\u00e9votion et la communion avec le Cr\u00e9ateur dans un \u00e9tat d’\u00e9l\u00e9vation, de puret\u00e9 et de pr\u00e9paration optimale.<\/p>\n

                                                    \n
                                                  1. Le respect des croyances et des prescriptions relatives aux autres confessions<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                                                    Tout en demeurant fermement attach\u00e9 \u00e0 ses propres prescriptions et \u00e0 son identit\u00e9 doctrinale, l’islam d\u00e9finit des droits et des r\u00e8gles sp\u00e9cifiques concernant les fid\u00e8les des autres confessions. Ainsi, le musulman est invit\u00e9 \u00e0 observer la rigueur juridique dans ses interactions avec les adeptes des autres religions et \u00e0 agir en stricte conformit\u00e9 avec le cadre des directives divines.<\/p>\n

                                                    Remarque :<\/strong> Le respect t\u00e9moign\u00e9 aux adeptes d’autres confessions ne signifie pas l’adh\u00e9sion \u00e0 l’ensemble de leurs croyances ; il implique plut\u00f4t la pr\u00e9servation de la dignit\u00e9 humaine et l’observation des obligations juridiques qui r\u00e9gissent les relations interconfessionnelles.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":12355,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[],"class_list":["post-12383","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-explorer-la-jurisprudence-islamique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12383","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12383"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12383\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12355"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12383"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12383"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12383"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}