{"id":12199,"date":"2026-11-03T16:24:19","date_gmt":"2026-11-03T16:24:19","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/theme-de-la-semaine-volume-03-numero-44\/"},"modified":"2026-11-03T18:12:59","modified_gmt":"2026-11-03T18:12:59","slug":"theme-de-la-semaine-volume-03-numero-44","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/theme-de-la-semaine-volume-03-numero-44\/","title":{"rendered":"Th\u00e8me de la semaine \u2013 Volume 03 Num\u00e9ro 44"},"content":{"rendered":"

L’importance du moment opportun dans l’histoire, la foi et la vie quotidienne<\/strong><\/h2>\n

L’art d’agir au bon moment :\u00a0 Du soul\u00e8vement des Tawwabin \u00e0 nos responsabilit\u00e9s d’aujourd’hui<\/em><\/strong><\/p>\n

Seyed Hashem Moosavi<\/p>\n

Introduction\u00a0: <\/strong><\/p>\n

Dans notre vie personnelle comme dans l’histoire des peuples, certains moments ont une valeur qu’aucune horloge ni aucun calendrier ne peut mesurer. Une d\u00e9cision avis\u00e9e peut changer le cours de l’avenir, tandis que l\u2019h\u00e9sitation peut causer des torts que des ann\u00e9es d’efforts ne parviendront peut-\u00eatre jamais \u00e0 r\u00e9parer. Parfois, le probl\u00e8me ne vient ni d’une incapacit\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 ni d’un refus de faire des sacrifices : c’est simplement que nous faisons un pas en avant une fois que l’opportunit\u00e9 cruciale est d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9e.<\/p>\n

L’histoire islamique offre des exemples saisissants de cette r\u00e9alit\u00e9. Parmi les plus \u00e9clairants figure le soul\u00e8vement des Tawwabin<\/em> (les \u00ab P\u00e9nitents \u00bb) : plusieurs milliers d’hommes de Kufa qui, au lendemain de la trag\u00e9die d’Achoura, se sont soulev\u00e9s, rong\u00e9s par le remords, pour venger l’Imam Husayn (que la paix soit sur lui), le Ma\u00eetre des martyrs, et ont sacrifi\u00e9 leur vie. Pourtant, pour avoir manqu\u00e9 le moment opportun, cet immense sacrifice n’a pu ni changer le cours des \u00e9v\u00e9nements d\u00e9j\u00e0 survenus, ni emp\u00eacher cette terrible trag\u00e9die. R\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 leur parcours nous aide \u00e0 comprendre la n\u00e9cessit\u00e9 de prendre des d\u00e9cisions et d’agir au moment propice, que ce soit dans notre vie personnelle, familiale et sociale, ou dans notre pr\u00e9paration \u00e0 la venue de l’Imam al-Mahdi (qu’Allah h\u00e2te sa noble r\u00e9apparition).<\/p>\n

Leur remords et leur sacrifice m\u00e9ritent une profonde r\u00e9flexion. Pourtant, une question douloureuse demeure : si cette d\u00e9termination n\u00e9e apr\u00e8s Achoura s’\u00e9tait manifest\u00e9e sous la forme d’un soutien concret au pr\u00e9alable, quelles opportunit\u00e9s auraient pu s’ouvrir pour d\u00e9fendre la v\u00e9rit\u00e9 ? L’histoire des Tawwabin nous place face \u00e0 une interrogation toujours vivante aujourd’hui : accomplissons-nous nos devoirs du jour d\u00e8s aujourd’hui, ou nous condamnons-nous \u00e0 n’avoir demain que des regrets ?<\/p>\n

Les Tawwabin et l’opportunit\u00e9 manqu\u00e9e d’\u00e9viter la trag\u00e9die<\/strong><\/p>\n

D’apr\u00e8s les r\u00e9cits historiques les plus r\u00e9pandus, la mobilisation publique des Tawwabin<\/em>, men\u00e9e par Sulayman ibn Surad al-Khuza\u2018i, a d\u00e9but\u00e9 au d\u00e9but du mois de Rabi\u2018 al-Thani de l’an 65 de l’H\u00e9gire, apr\u00e8s la mort de Yazid. Elle visait le pouvoir omeyyade sous la p\u00e9riode marwanide. Selon les sources, environ quatre mille hommes se sont rassembl\u00e9s au d\u00e9part, bien que les chiffres varient d’une \u00e9tape \u00e0 l’autre de leur mouvement. Lors de la bataille d’\u2018Ayn al-Warda, Sulayman et bon nombre de ses compagnons ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s, tandis qu’un groupe est revenu sous la conduite de Rifa\u2018a ibn Shaddad.[1]<\/a><\/p>\n

Pour bien les \u00e9valuer, il convient d’\u00e9viter de mettre tous les individus sur le m\u00eame plan ou de traiter les motifs d’absence de mani\u00e8re uniforme. Toute affirmation d\u00e9taill\u00e9e concernant l’attitude d’une personne en particulier lors du soul\u00e8vement de Muslim ibn \u2018Aqil (que la paix soit sur lui) exige des preuves historiques autonomes. Ce qui importe ici, c’est la prise de conscience collective au sein du mouvement d’avoir manqu\u00e9 \u00e0 soutenir l’Imam (que la paix soit sur lui) au moment opportun, suivie de leur effort pour racheter cette faute.<\/p>\n

Nous ne pouvons affirmer avec certitude que la pr\u00e9sence de deux mille partisans ou plus aux c\u00f4t\u00e9s du repr\u00e9sentant de l’Imam d\u00e8s le d\u00e9part aurait n\u00e9cessairement port\u00e9 l’Imam Husayn (que la paix soit sur lui) au pouvoir \u00e0 Kufa et renvers\u00e9 la domination omeyyade. Nous pouvons en revanche affirmer avec certitude qu’un soutien organis\u00e9 et apport\u00e9 au moment opportun aurait multipli\u00e9 les occasions de d\u00e9fendre l’Imam (que la paix soit sur lui) ainsi que son repr\u00e9sentant, et aurait rendu leur isolement beaucoup plus difficile. Une force mobilis\u00e9e trop tard, en dehors de la p\u00e9riode o\u00f9 elle aurait pu faire toute la diff\u00e9rence, n’\u00e9tait plus en mesure d’emp\u00eacher la trag\u00e9die d’Achoura.<\/p>\n

Le soul\u00e8vement des Tawwabin n’a pas \u00e9t\u00e9 totalement vain. Il a exprim\u00e9 une protestation claire contre le crime de Karbala et la volont\u00e9 d’assumer le co\u00fbt de la fid\u00e9lit\u00e9. Pourtant, la valeur du repentir et du sacrifice ne saurait remplacer la capacit\u00e9 de r\u00e9parer les pertes du pass\u00e9. Ils ont pu rejeter leurs manquements pass\u00e9s, mais ils ne pouvaient plus r\u00e9cup\u00e9rer l’opportunit\u00e9 de soutenir l’Imam (que la paix soit sur lui) avant son martyre.<\/p>\n

En expliquant cette le\u00e7on, l’ayatollah Khamenei (qu’Allah lui fasse mis\u00e9ricorde) a soulign\u00e9 la diff\u00e9rence entre l’accomplissement d’un devoir au moment opportun et l’action men\u00e9e une fois que l’occasion est pass\u00e9e. La le\u00e7on essentielle est que l’ampleur d’un sacrifice ne suffit pas \u00e0 elle seule \u00e0 garantir son efficacit\u00e9 : le moment exact o\u00f9 l’on choisit de s’engager fa\u00e7onne \u00e9galement l’issue des \u00e9v\u00e9nements.[2]<\/a><\/p>\n

La voie coranique : de la r\u00e9flexion et de la consultation \u00e0 l’action<\/strong><\/p>\n

Le Coran appelle les croyants \u00e0 agir avec discernement et r\u00e9solution. Ses enseignements rappellent clairement que les bonnes actions ne doivent pas \u00eatre retard\u00e9es par une attente ind\u00e9finie :<\/p>\n

\u00ab\u0641\u064e\u0627\u0633\u0652\u062a\u064e\u0628\u0650\u0642\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0652\u062e\u064e\u064a\u0652\u0631\u064e\u0627\u062a\u0650\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Rivalisez donc dans les bonnes \u0153uvres. \u00bb <\/em><\/strong><\/p>\n

(Al-Baqarah, 2\u00a0:148)<\/p>\n

Ailleurs, il d\u00e9crit la relation entre la consultation mutuelle et la prise de d\u00e9cision :<\/p>\n

\u00ab\u0648\u064e\u0634\u064e\u0627\u0648\u0650\u0631\u0652\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0645\u0652\u0631\u0650 \u0641\u064e\u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0632\u064e\u0645\u0652\u062a\u064e \u0641\u064e\u062a\u064e\u0648\u064e\u0643\u0651\u064e\u0644\u0652 \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Et consulte-les \u00e0 propos des affaires ; puis, une fois que tu t\u2019es d\u00e9cid\u00e9, confie-toi donc \u00e0 Allah. \u00bb <\/em><\/strong><\/p>\n

(Ali \u2018Imran, 3\u00a0:159)<\/p>\n

Ce verset propose un mod\u00e8le d’action tr\u00e8s clair : la d\u00e9cision doit d\u00e9couler d’une r\u00e9flexion approfondie et de la concertation, mais d\u00e8s lors que la voie \u00e0 suivre est \u00e9clair\u00e9e, il ne faut plus se laisser paralyser par l’h\u00e9sitation. La confiance en Allah offre la force d’agir apr\u00e8s avoir tranch\u00e9. Une fois les pr\u00e9paratifs raisonnables accomplis, le croyant ne s’attarde pas \u00e0 attendre que chaque r\u00e9sultat soit garanti d’avance.<\/p>\n

Le Coran va jusqu’\u00e0 distinguer la valeur d’actions en apparence similaires selon les circonstances et le contexte dans lesquels elles sont accomplies :<\/p>\n

\u00ab\u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0633\u0652\u062a\u064e\u0648\u0650\u064a \u0645\u0650\u0646\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0646\u0652\u0641\u064e\u0642\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0642\u064e\u0628\u0652\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0641\u064e\u062a\u0652\u062d\u0650 \u0648\u064e\u0642\u064e\u0627\u062a\u064e\u0644\u064e\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0On ne peut comparer cependant celui d\u2019entre vous qui a donn\u00e9 ses biens et combattu avant la conqu\u00eate [et les autres] \u2026 \u00bb <\/em><\/strong>(Al-Hadid, 57\u00a0:10)<\/p>\n

Apporter son soutien dans les moments d’\u00e9preuve, lorsque l’issue demeure incertaine et que les partisans sont rares, n’a pas la m\u00eame port\u00e9e que se joindre \u00e0 une cause une fois le danger \u00e9cart\u00e9. Ce principe s’applique tout autant \u00e0 notre quotidien : tendre la main \u00e0 une famille avant qu’elle ne se d\u00e9chire, \u00eatre \u00e0 l’\u00e9coute d’un enfant avant que les liens affectifs ne se rompent, ou d\u00e9fendre la r\u00e9putation d’un innocent avant que la calomnie ne se propage sont autant d’actes dont la valeur ne pourra jamais \u00eatre totalement \u00e9gal\u00e9e par des interventions tardives.<\/p>\n

Trouver le juste \u00e9quilibre entre pr\u00e9cipitation et h\u00e9sitation<\/strong><\/p>\n

Mettre l’accent sur l’importance d’agir au moment opportun ne signifie nullement cautionner les d\u00e9cisions irr\u00e9fl\u00e9chies. Dans ses instructions adress\u00e9es \u00e0 Malik al-Ashtar, le Prince des croyants, l’Imam \u2018Ali (que la paix soit sur lui), met en garde :<\/p>\n

\u00ab\u0648\u064e\u0625\u0650\u064a\u0651\u064e\u0627\u0643\u064e \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u062c\u064e\u0644\u064e\u0629\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u0623\u064f\u0645\u064f\u0648\u0631\u0650 \u0642\u064e\u0628\u0652\u0644\u064e \u0623\u064e\u0648\u064e\u0627\u0646\u0650\u0647\u064e\u0627\u060c \u0623\u064e\u0648\u0650 \u0627\u0644\u062a\u0651\u064e\u0633\u064e\u0627\u0642\u064f\u0637\u064e \u0641\u0650\u064a\u0647\u064e\u0627 \u0639\u0650\u0646\u0652\u062f\u064e \u0625\u0650\u0645\u0652\u0643\u064e\u0627\u0646\u0650\u0647\u064e\u0627\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab Garde-toi d’agiter les affaires avant qu’elles ne soient m\u00fbres, tout comme de faire preuve de lenteur lorsqu’elles deviennent r\u00e9alisables. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

(Nahj al-Balagha, Lettre 53, instructions \u00e0 Malik al-Ashtar.)[3]<\/a><\/p>\n

Dans la suite de ce m\u00eame passage, l’Imam (que la paix soit sur lui) souligne la n\u00e9cessit\u00e9 de placer chaque chose \u00e0 sa juste place et de mener chaque action au moment appropri\u00e9. Nous devons donc nous pr\u00e9server de deux erreurs : agir avant que les conditions n\u00e9cessaires ne soient r\u00e9unies, et temporiser lorsque notre devoir est clair et que l’action est r\u00e9alisable. Parfois, une discussion d\u00e9licate doit attendre que les esprits se soient apais\u00e9s ; \u00e0 d’autres moments, ce m\u00eame retard risque de l\u00e9ser les droits de quelqu’un.<\/p>\n

L’Imam al-Sadiq (que la paix soit sur lui) rapporte de son noble p\u00e8re :<\/p>\n

\u00ab\u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0647\u064e\u0645\u064e\u0645\u0652\u062a\u064e \u0628\u0650\u062e\u064e\u064a\u0652\u0631\u064d \u0641\u064e\u0628\u064e\u0627\u062f\u0650\u0631\u0652\u060c \u0641\u064e\u0625\u0650\u0646\u0651\u064e\u0643\u064e \u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u062f\u0652\u0631\u0650\u064a \u0645\u064e\u0627 \u064a\u064e\u062d\u0652\u062f\u064f\u062b\u064f\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab Lorsque tu as l’intention d’accomplir un bien, h\u00e2te-toi d’agir, car tu ne sais pas ce qui peut advenir. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

(Wasa\u2019il al-Shi\u2018a, vol. 1, p. 111, Abwab Muqaddimat al-\u2018Ibadat, chapitre 27, hadith 2)<\/p>\n

Cette recommandation vise les actions dont la valeur morale est d\u00e9j\u00e0 \u00e9tablie. Lorsque les cons\u00e9quences d’un acte demeurent incertaines, une r\u00e9flexion approfondie s’impose. Tout l’art de saisir le moment opportun r\u00e9side dans cette capacit\u00e9 de discernement : savoir quand m\u00fbrir davantage sa pens\u00e9e, et quand cesser d’h\u00e9siter pour passer \u00e0 l’action.<\/p>\n

Le peuple de Y\u00fbnus et Pharaon : deux d\u00e9nouements oppos\u00e9s<\/strong><\/p>\n

Au sein d’une m\u00eame sourate, le Coran met en regard deux sc\u00e8nes saisissantes de prise de conscience. Au sujet du peuple de Y\u00fbnus, il d\u00e9clare:<\/p>\n

\u00ab <\/strong>\u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0642\u064e\u0648\u0652\u0645\u064e \u064a\u064f\u0648\u0646\u064f\u0633\u064e \u0644\u064e\u0645\u064e\u0651\u0627 \u0622\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0643\u064e\u0634\u064e\u0641\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0646\u0652\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0639\u064e\u0630\u064e\u0627\u0628\u064e \u0627\u0644\u0652\u062e\u0650\u0632\u0652\u064a\u0650 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u064a\u064e\u0627\u0629\u0650 \u0627\u0644\u062f\u064f\u0651\u0646\u0652\u064a\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0645\u064e\u062a\u064e\u0651\u0639\u0652\u0646\u064e\u0627\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649\u0670 \u062d\u0650\u064a\u0646\u064d<\/strong> \u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab Si seulement il y avait, \u00e0 part le peuple de Jonas (Y\u00fbnus), une cit\u00e9 qui ait cru et \u00e0 qui sa croyance eut ensuite profit\u00e9 ! Lorsqu\u2019ils eurent cru, Nous leur enlev\u00e2mes le ch\u00e2timent d\u2019ignominie dans la vie pr\u00e9sente et leur donn\u00e2mes jouissance pour un certain temps. <\/strong>\u00bb<\/em><\/p>\n

(Y\u00fbnus, 10 :98)<\/p>\n

Ce peuple a su faire marche arri\u00e8re, et ce retour a transform\u00e9 son destin collectif. Ce verset met en lumi\u00e8re le fait qu’un avertissement peut conduire \u00e0 un \u00e9veil et \u00e0 une r\u00e9forme avant que le ch\u00e2timent ne survienne. Une communaut\u00e9 qui sait reconna\u00eetre les signes du danger et rectifier sa trajectoire peut ainsi pr\u00e9server son avenir.<\/p>\n

\u00c0 l’inverse, Pharaon n’a proclam\u00e9 sa foi qu’au moment ultime de la noyade. La r\u00e9ponse divine fut alors:<\/p>\n

\u00ab <\/strong>\u0622\u0644\u0652\u0622\u0646\u064e \u0648\u064e\u0642\u064e\u062f\u0652 \u0639\u064e\u0635\u064e\u064a\u0652\u062a\u064e \u0642\u064e\u0628\u0652\u0644\u064f \u0648\u064e\u0643\u064f\u0646\u0652\u062a\u064e \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0641\u0652\u0633\u0650\u062f\u0650\u064a\u0646\u064e<\/strong> \u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0[Allah dit] : Maintenant ? Alors qu\u2019auparavant tu as d\u00e9sob\u00e9i et que tu as \u00e9t\u00e9 du nombre des corrupteurs !\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> (Y\u00fbnus, 10 :91)<\/p>\n

Il ne s’agit pas ici d’un simple retard de quelques minutes. Pharaon avait \u00e9puis\u00e9 son temps de libre choix et d’ob\u00e9issance dans la r\u00e9bellion, pour ne manifester sa soumission qu’une fois confront\u00e9 \u00e0 la mort. Le Coran distingue ainsi clairement le repentir formul\u00e9 \u00e0 l’agonie de celui qui intervient tant que l’opportunit\u00e9 de la vie demeure offerte[4]<\/a>.<\/p>\n

Ces deux r\u00e9cits offrent \u00e9galement un enseignement pr\u00e9cieux pour nos familles et nos communaut\u00e9s : il est essentiel de pr\u00eater attention aux avertissements tant qu’un changement de direction reste possible. Corriger une petite erreur d\u00e8s le d\u00e9part permet bien souvent d’\u00e9viter des cons\u00e9quences bien plus lourdes par la suite, tandis que le refus r\u00e9p\u00e9t\u00e9 de voir les signaux d’alarme ne fait qu’amenuiser nos choix.<\/p>\n

Al-Hurr et l’opportunit\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9e<\/strong><\/p>\n

Si les Tawwabin<\/em> nous rappellent le regret d’une occasion manqu\u00e9e, Al-Hurr ibn Yazid al-Riyahi d\u00e9montre quant \u00e0 lui qu’il ne faut jamais d\u00e9sesp\u00e9rer de se r\u00e9former tant qu’une v\u00e9ritable opportunit\u00e9 subsiste. Dans Al-Irshad<\/em>, le Cheikh al-Mufid rapporte que le jour d’Achoura, au moment de faire le choix d’enjoindre les rangs de l’Imam Husayn (que la paix soit sur lui), Al-Hurr d\u00e9clara :<\/p>\n

\u00ab <\/strong>\u0625\u0650\u0646\u0650\u0651\u064a \u0648\u064e\u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0623\u064f\u062e\u064e\u064a\u0650\u0651\u0631\u064f \u0646\u064e\u0641\u0652\u0633\u0650\u064a \u0628\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u062c\u064e\u0646\u064e\u0651\u0629\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0627\u0631\u0650<\/strong> \u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab Par Allah, je me vois choisir entre le Paradis et l’Enfer. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

(Cheikh al-Mufid, Al-Irshad<\/em>, vol. 2, p. 99)<\/p>\n

Ce jour-m\u00eame, il quitta l’arm\u00e9e adverse pour se h\u00e2ter aux c\u00f4t\u00e9s de l’Imam (que la paix soit sur lui). S’il avait manqu\u00e9 les occasions pr\u00e9c\u00e9dentes, il ne g\u00e2cha pas celle qui s’offrait encore \u00e0 lui. Son histoire vient parachever l’enseignement des Tawwabin<\/em> : nous ne devons ni retarder notre retour jusqu’\u00e0 ce que toute possibilit\u00e9 d’action s’\u00e9teigne, ni pr\u00e9texter qu’il est trop tard pour abandonner un devoir qu’il est encore possible d’accomplir.<\/p>\n

Le remords devient constructif d\u00e8s lors que nous nous posons ces questions : quelle obligation m\u2019incombe aujourd’hui, et quelle part du tort commis puis-je encore r\u00e9parer ?<\/p>\n

Le foyer et l’impact durable des petites d\u00e9cisions<\/strong><\/p>\n

Tout le monde n’est pas confront\u00e9 \u00e0 de grands choix historiques, mais chacun de nous a l’occasion d’agir \u00e0 son \u00e9chelle, selon sa propre situation. Pour des parents, cela peut \u00eatre le moment o\u00f9 un enfant anxieux cherche du r\u00e9confort aupr\u00e8s d’eux. Pour un conjoint, c’est l’instant o\u00f9 son partenaire, \u00e9puis\u00e9, a simplement besoin d’\u00eatre \u00e9cout\u00e9. Pour un enfant devenu adulte, c’est le moment o\u00f9 un parent \u00e2g\u00e9 exprime un besoin sans m\u00eame prononcer un mot. Chacune de ces situations peut \u00eatre l’instant pr\u00e9cis o\u00f9 le devoir nous appelle.<\/p>\n

Dans ses orientations sur la mani\u00e8re de traiter ses parents, le Coran enseigne :<\/p>\n

\u00ab <\/strong>\u0641\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0642\u064f\u0644\u0652 \u0644\u064e\u0647\u064f\u0645\u064e\u0627 \u0623\u064f\u0641\u064d\u0651 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0646\u0652\u0647\u064e\u0631\u0652\u0647\u064f\u0645\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0642\u064f\u0644\u0652 \u0644\u064e\u0647\u064f\u0645\u064e\u0627 \u0642\u064e\u0648\u0652\u0644\u064b\u0627 \u0643\u064e\u0631\u0650\u064a\u0645\u064b\u0627<\/strong> \u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab \u2026ne leur dis point : \u201cFi ! \u201d Et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles affectueuses. \u00bb<\/em><\/strong> (Al-Isra\u2019<\/em>, 17 :23)<\/p>\n

Cette bienveillance doit s’exprimer tout particuli\u00e8rement lorsque nous sommes fatigu\u00e9s ou sous pression. Quelques minutes d’\u00e9coute sans jugement, un mot de remerciement sinc\u00e8re ou la simple reconnaissance d’une peine \u00ab je sais que cette journ\u00e9e a \u00e9t\u00e9 difficile pour toi \u00bb<\/em>, peuvent consolider un lien fragile au moment exact o\u00f9 il en a le plus besoin. \u00c0 l’inverse, humilier son conjoint en public ou reprocher son \u00e9chec \u00e0 un enfant dans un moment de vuln\u00e9rabilit\u00e9 peut laisser des blessures durables.<\/p>\n

Certes, une seule marque d’affection ne suffit pas \u00e0 garantir la stabilit\u00e9 d’un foyer : la confiance se b\u00e2tit par une attitude constante. Cependant, certains instants rev\u00eatent un poids particulier. Offrir de la tendresse quand elle est n\u00e9cessaire et faire preuve de respect au c\u0153ur d’un d\u00e9saccord r\u00e9v\u00e8lent la v\u00e9ritable port\u00e9e de cette constance au quotidien.<\/p>\n

Le moment et le cadre d’une discussion ont tout autant d’importance. Une pr\u00e9occupation qui aurait pu \u00eatre abord\u00e9e en priv\u00e9 et avec s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 risque de susciter le rejet et la blessure si elle est exprim\u00e9e en public sur un ton humiliant.<\/p>\n

Responsabilit\u00e9 sociale et cons\u00e9quences du silence<\/strong><\/p>\n

Dans la vie en soci\u00e9t\u00e9, l’attentisme ne se traduit pas toujours par de la neutralit\u00e9. Lorsqu’une rumeur menace la r\u00e9putation d’une personne, un rectificatif publi\u00e9 apr\u00e8s que l’accusation s’est propag\u00e9e ne touchera peut-\u00eatre jamais tous ceux qui ont entendu la premi\u00e8re version. De m\u00eame, lorsqu’un droit est bafou\u00e9, une aide apport\u00e9e une fois l’opportunit\u00e9 envol\u00e9e ne saurait remplacer un soutien offert au moment pr\u00e9cis du besoin. Qu’il s’agisse de responsables, d’enseignants, de figures religieuses ou de professionnels des m\u00e9dias, chacun porte une responsabilit\u00e9 proportionnelle \u00e0 son autorit\u00e9 et \u00e0 son influence.<\/p>\n

Toutefois, prendre position au moment opportun ne signifie pas r\u00e9agir \u00e0 chaud \u00e0 chaque information. Le Coran enjoint :<\/p>\n

\u00ab <\/strong>\u0641\u064e\u062a\u064e\u0628\u064e\u064a\u064e\u0651\u0646\u064f\u0648\u0627<\/strong> \u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab V\u00e9rifiez les faits. \u00bb<\/em><\/strong> (Al-Hujurat,<\/em> 49 :6)<\/p>\n

Parfois, notre responsabilit\u00e9 imm\u00e9diate consiste \u00e0 cesser de colporter un bruit non v\u00e9rifi\u00e9 pour commencer \u00e0 enqu\u00eater. \u00c0 d’autres moments, une fois la v\u00e9rit\u00e9 mise en lumi\u00e8re, un silence prolong\u00e9 ne fait qu’entretenir l’injustice. La promptitude doit donc toujours aller de pair avec l’exactitude et la justice.<\/p>\n

L’attente de l’Imam et la pratique de la fid\u00e9lit\u00e9 au quotidien<\/strong><\/p>\n

Cette perspective nous aide \u00e9galement \u00e0 comprendre une dimension cl\u00e9 de la pr\u00e9paration spirituelle li\u00e9e \u00e0 l’attente de l’Imam al-Mahdi (qu’Allah h\u00e2te sa r\u00e9apparition). L’amour pour l’Imam (que sa r\u00e9apparition soit h\u00e2t\u00e9e) prend v\u00e9ritablement racine dans la vie quotidienne lorsqu’il s’accompagne d’une disposition constante \u00e0 honorer nos engagements envers lui. Nous exer\u00e7ons cette pr\u00e9paration \u00e0 travers l’honn\u00eatet\u00e9, la justice, l\u2019entraide et l’accomplissement des responsabilit\u00e9s claires qui s’offrent \u00e0 nous aujourd’hui.<\/p>\n

L’incapacit\u00e9 des communaut\u00e9s pass\u00e9es \u00e0 se pr\u00e9parer, leurs h\u00e9sitations et leur manque de discernement pour agir au moment opportun aupr\u00e8s des Imams infaillibles (que la paix soit sur eux) ont conduit \u00e0 l’occultation du guide d\u00e9sign\u00e9 par Allah. La r\u00e9apparition adviendra lorsque ses partisans auront pleinement compris la n\u00e9cessit\u00e9 de leur pr\u00e9sence et de leur devoir au moment opportun, et qu’ils seront pr\u00eats \u00e0 agir.<\/p>\n

Ceux qui attendent l’Imam (que sa r\u00e9apparition soit h\u00e2t\u00e9e) ont la responsabilit\u00e9 de se pr\u00e9parer et de soutenir la v\u00e9rit\u00e9. Quiconque remet sans cesse \u00e0 plus tard un devoir clair et r\u00e9alisable aujourd’hui devrait s’interroger sur sa capacit\u00e9 \u00e0 assumer de plus grandes responsabilit\u00e9s. L’attente active et constructive nous rend plus responsables face aux opportunit\u00e9s dont nous disposons d\u00e9j\u00e0.<\/p>\n

Comment apprendre \u00e0 reconna\u00eetre le moment opportun ?<\/strong><\/p>\n

Savoir reconna\u00eetre les exigences de son \u00e9poque est une qualit\u00e9 essentielle chez une personne accomplie et responsable, mais cela n\u00e9cessite bien plus que l’accumulation d’informations. L’Imam al-Sadiq (que la paix soit sur lui) enseigne :<\/p>\n

\u00ab <\/strong>\u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0627\u0644\u0650\u0645\u064f \u0628\u0650\u0632\u064e\u0645\u064e\u0627\u0646\u0650\u0647\u0650 \u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0647\u0652\u062c\u064f\u0645\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0648\u064e\u0627\u0628\u0650\u0633\u064f<\/strong> \u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab Celui qui comprend son \u00e9poque ne sera pas submerg\u00e9 par la confusion des choses. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

(Al-Kafi, vol. 1, p. 27, Livre de l’intelligence et de l’ignorance)<\/p>\n

Plusieurs pratiques compl\u00e9mentaires peuvent nous aider \u00e0 d\u00e9velopper cette capacit\u00e9 de discernement :<\/p>\n

1.Clarifier d’abord le devoir :<\/strong> Avant de chercher \u00e0 d\u00e9terminer le meilleur moment pour agir, nous devons d\u00e9finir clairement quelles sont nos obligations et quelle action rel\u00e8ve r\u00e9ellement de nos comp\u00e9tences et de notre responsabilit\u00e9. Une \u00e9motion intense, aussi vive soit-elle, ne suffit pas \u00e0 instaurer un devoir.<\/p>\n

2.Comprendre le contexte \u00e0 travers des sources fiables :<\/strong> Il nous faut prendre la mesure des besoins r\u00e9els de notre famille, de la situation au sein de la soci\u00e9t\u00e9, de nos propres capacit\u00e9s et des cons\u00e9quences probables de notre action. Comprendre son \u00e9poque, c’est savoir appr\u00e9hender les individus, les relations humaines et l’\u00e9volution des circonstances.<\/p>\n

3.Accorder un temps proportionn\u00e9 \u00e0 la r\u00e9flexion et \u00e0 la concertation :<\/strong> Un enjeu complexe exige une recherche plus approfondie ; n\u00e9anmoins, une analyse sans fin peut \u00e9galement servir de pr\u00e9texte \u00e0 la peur. Il convient alors de se demander : quelles informations sont r\u00e9ellement indispensables pour prendre cette d\u00e9cision, et combien de temps pouvons-nous attendre sans causer de tort ?<\/em><\/p>\n

4.\u00c9valuer \u00e9galement le co\u00fbt de l’inaction :<\/strong> Nous percevons g\u00e9n\u00e9ralement tr\u00e8s bien les risques li\u00e9s \u00e0 l’action, mais nous accordons beaucoup moins d’attention aux risques du laisser-faire. Si je n’engage pas cette conversation, si je n’offre pas cette aide ou si je ne corrige pas cette erreur aujourd’hui, quelle opportunit\u00e9 s’en trouvera amoindrie demain ?<\/p>\n

5.Examiner avec honn\u00eatet\u00e9 les raisons de notre h\u00e9sitation :<\/strong> La situation manque-t-elle r\u00e9ellement de clart\u00e9, ou sommes-nous inquiets pour notre confort, notre statut, notre r\u00e9putation ou le regard des autres ? Parfois, ce que nous qualifions de \u00ab prudence \u00bb n’est rien d’autre qu’une appr\u00e9hension que nous n’osons pas encore nous avouer.<\/p>\n

6.Traduire la d\u00e9cision en un premier pas concret :<\/strong> Plut\u00f4t que de dire \u00ab je dois am\u00e9liorer cette relation \u00bb, fixons un moment pr\u00e9cis pour \u00e9changer. Au lieu de se dire \u00ab quelqu’un devrait venir en aide \u00e0 cette personne \u00bb, d\u00e9finissons clairement notre contribution individuelle et les actes que nous allons poser. Une d\u00e9cision qui ne s’accompagne d’aucun pas pratique risque fort de rester un simple v\u0153u pieux.<\/p>\n

7.Bilan quotidien des opportunit\u00e9s :<\/strong> Qu’ai-je accompli au moment opportun aujourd’hui ? Qu’ai-je remis \u00e0 plus tard sans raison valable ? Que puis-je encore corriger ? Cet examen de conscience doit conduire \u00e0 des d\u00e9marches r\u00e9paratrices, car les reproches st\u00e9riles envers soi-m\u00eame risquent d’\u00e9puiser une nouvelle occasion d’agir.<\/p>\n

Conclusion<\/strong><\/p>\n

Les Tawwabin<\/em> nous enseignent qu’une disposition aux plus grands sacrifices ne parvient pas toujours \u00e0 r\u00e9parer une opportunit\u00e9 perdue. Le peuple de Y\u00fbnus d\u00e9montre qu’un retour en arri\u00e8re effectu\u00e9 \u00e0 temps peut transformer le destin d’une communaut\u00e9. L’histoire de Pharaon nous met en garde contre le fait de gaspiller notre libert\u00e9 de choix jusqu’\u00e0 ce que la mort nous surprenne. Enfin, Al-Hurr nous rappelle que tant que le soutien et la r\u00e9forme restent possibles, il nous appartient de trancher.<\/p>\n

Dans le foyer, au sein de la soci\u00e9t\u00e9 et sur le chemin qui m\u00e8ne vers Allah, il est des instants o\u00f9 notre devoir appara\u00eet clairement et o\u00f9 nous disposons des moyens d’agir. En de tels moments, un seul pas r\u00e9fl\u00e9chi peut nous \u00e9pargner des ann\u00e9es de regrets. Avant de nous chercher des excuses pour ce que nous avons n\u00e9glig\u00e9, nous devons saisir la chance de l’accomplir. Demain, nous serons peut-\u00eatre capables de sacrifices plus grands encore, mais l’opportunit\u00e9 de servir qui s’offre \u00e0 nous aujourd’hui aura peut-\u00eatre disparu \u00e0 jamais.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Al-Tabari, Tarikh al-Tabari, \u00e9v\u00e9nements de l’an 65 AH, r\u00e9cit de la mobilisation des Tawwabin et de la bataille d’\u2018Ayn al-Warda.<\/em><\/p>\n

[2]<\/a> Site officiel du bureau de l’ayatollah Khamenei, compte rendu de la rencontre avec la population de Qom, 19 Dey 1395 \/ 8 janvier 2017, sur l’accomplissement des devoirs au moment opportun, en r\u00e9f\u00e9rence aux Tawwabin.<\/em><\/p>\n

[3]<\/a> Certaines \u00e9ditions rapportent des variantes de lecture pour al-tasaqut<\/em>, notamment al-tasaqqut<\/em> ou al-tathabbut<\/em>).<\/p>\n

[4]<\/a> Coran, Al-Nisa\u2019<\/em> 4:18.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":12153,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-12199","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-theme-de-la-semaine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12199","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12199"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12199\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12224,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12199\/revisions\/12224"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12153"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12199"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12199"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12199"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}