{"id":11558,"date":"2026-10-06T17:19:42","date_gmt":"2026-10-06T16:19:42","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/theme-de-la-semaine-volume-03-numero-40\/"},"modified":"2026-10-06T18:02:03","modified_gmt":"2026-10-06T17:02:03","slug":"theme-de-la-semaine-volume-03-numero-40","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/theme-de-la-semaine-volume-03-numero-40\/","title":{"rendered":"Th\u00e8me de la semaine \u2013 Volume 03 Num\u00e9ro 40"},"content":{"rendered":"

Tr\u00e9sors aux cheveux blancs : un regard neuf sur la place des personnes \u00e2g\u00e9es \u00e0 la lumi\u00e8re du Coran, de la Demeure proph\u00e9tique et des d\u00e9fis du monde contemporain<\/strong><\/h2>\n

Seyed Hashem Moosavi<\/p>\n

Introduction\u00a0: Honorer nos a\u00een\u00e9s, pr\u00e9server notre h\u00e9ritage<\/strong><\/p>\n

Le 1\u1d49\u02b3 octobre, Journ\u00e9e internationale des personnes \u00e2g\u00e9es, offre l’occasion de r\u00e9interroger la mani\u00e8re dont la soci\u00e9t\u00e9 interagit avec celles et ceux qui portent en eux des d\u00e9cennies d’exp\u00e9rience, de patience et de responsabilit\u00e9s.<\/p>\n

L’augmentation de l’esp\u00e9rance de vie et la croissance de la population \u00e2g\u00e9e, conjugu\u00e9es aux mutations des structures familiales et des modes de vie, ont fait du vieillissement bien plus qu’une simple question personnelle : c’est d\u00e9sormais un enjeu majeur pour la culture, l’\u00e9thique et les politiques sociales. Les personnes \u00e2g\u00e9es ne sont pas de simples b\u00e9n\u00e9ficiaires de soins ; elles constituent la m\u00e9moire vivante de la famille, un pont entre les g\u00e9n\u00e9rations et un tr\u00e9sor d’exp\u00e9rience individuelle et collective.<\/p>\n

La mani\u00e8re dont une soci\u00e9t\u00e9 les traite peut ainsi \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme le r\u00e9v\u00e9lateur de sa maturit\u00e9 morale et culturelle. Aux c\u00f4t\u00e9s des programmes et des r\u00e9alisations des institutions internationales, la pens\u00e9e humaniste de l’islam et les enseignements des Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux) ont \u00e9tabli, il y a plusieurs si\u00e8cles d\u00e9j\u00e0, un statut \u00e9lev\u00e9 et fond\u00e9 sur la dignit\u00e9 pour cette \u00e9tape de la vie humaine, un statut o\u00f9 le respect envers les a\u00een\u00e9s s’articule avec la pr\u00e9servation de leur autonomie, l’\u00e9coute de leur voix et la valorisation de leur exp\u00e9rience. En s’appuyant sur les versets coraniques et les traditions, cet article r\u00e9examine le r\u00f4le des personnes \u00e2g\u00e9es dans la consolidation de la famille, identifie plusieurs d\u00e9fis du monde contemporain et propose des voies pratiques pour pr\u00e9server leur dignit\u00e9 et leur participation active.<\/p>\n

Le Coran et les traditions des Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux) sur les personnes \u00e2g\u00e9es.<\/strong><\/p>\n

Pour parvenir \u00e0 une telle compr\u00e9hension, il convient d’abord de reconna\u00eetre la place qu’occupe la vieillesse au sein de la vision islamique du monde. Dans la culture islamique, cette p\u00e9riode n’est pas une saison de stagnation ou d’inutilit\u00e9, mais une \u00e9tape de maturit\u00e9, de sagesse et de manifestation de la lumi\u00e8re divine. Le Noble Coran ainsi que les paroles des Infaillibles (que la paix soit sur eux) \u00e9voquent les personnes \u00e2g\u00e9es avec une grande d\u00e9licatesse et un profond respect, sans jamais r\u00e9duire leur valeur \u00e0 la seule productivit\u00e9 \u00e9conomique ou \u00e0 la force physique :<\/p>\n

    \n
  • Un symbole de lumi\u00e8re et de sagesse dans le Coran<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

    Dans le Noble Coran, Dieu \u00e9voque la vieillesse de proph\u00e8tes tels que Zacharie et Abraham (que la paix soit sur eux) dans un langage empreint de gr\u00e2ce et de dignit\u00e9. Dans la tradition des hadiths, les cheveux blancs sont d\u00e9crits comme \u00ab une lumi\u00e8re dans le registre des actes \u00bb. Le Proph\u00e8te Mohammad (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui et sa famille) a dit :<\/p>\n

    \u0627\u0644\u0634\u0651\u064e\u06cc\u0652\u0628\u064f \u0646\u0648\u0631\u064c \u0641\u0650\u06cc \u0627\u0644\u0652\u0625\u0650\u0633\u0652\u0644\u0627\u0645\u0650<\/strong><\/p>\n

    \u00ab Les cheveux blancs sont une lumi\u00e8re dans l’islam. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

    (Al-Kafi (Al-Kulayni), vol. 2, p. 658, hadith 4)<\/em><\/p>\n

      \n
    • Honorer les personnes \u00e2g\u00e9es est un acte de v\u00e9n\u00e9ration envers Dieu<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

      Dans un hadith fondamental, le Messager de Dieu (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui et sa famille) a dit :<\/p>\n

      \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0625\u0650\u062c\u0652\u0644\u064e\u0627\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0639\u064e\u0632\u0651\u064e \u0648\u064e \u062c\u064e\u0644\u0651\u064e \u0625\u0650\u062c\u0652\u0644\u064e\u0627\u0644\u064e \u0630\u0650\u06cc \u0627\u0644\u0634\u0651\u064e\u06cc\u0652\u0628\u064e\u0629\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0633\u0652\u0644\u0650\u0645\u0650<\/strong><\/p>\n

      \u00ab Honorer un musulman \u00e2g\u00e9 revient, en v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 honorer et glorifier Dieu, le Puissant et le Majestueux. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

      (Al-Mahasin (Al-Barqi), vol. 1, p. 266)<\/em><\/p>\n

        \n
      • Les personnes \u00e2g\u00e9es, une source de b\u00e9n\u00e9diction au sein de la communaut\u00e9<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

        L’imam Ali (que la paix soit sur lui), d\u00e9crivant leur place, a dit :<\/p>\n

        \u0631\u064e\u0623\u0652\u06cc\u064f \u0627\u0644\u0634\u064e\u0651\u06cc\u0652\u062e\u0650 \u0623\u064e\u062d\u064e\u0628\u064f\u0651 \u0625\u0650\u0644\u064e\u06cc\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u062c\u064e\u0644\u064e\u062f\u0650 \u0627\u0644\u0652\u063a\u064f\u0644\u064e\u0627\u0645\u0650<\/strong><\/p>\n

        \u00ab Le jugement et l’exp\u00e9rience d’un homme \u00e2g\u00e9 nous sont plus chers que la force et la vigueur d’un jeune homme. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

        (Nahj al-Balagha (Syed Razi), maxime 94) (dans certaines versions : maxime 92)<\/em><\/p>\n

        La pr\u00e9sence des personnes \u00e2g\u00e9es au sein de la famille et de la soci\u00e9t\u00e9 est consid\u00e9r\u00e9e comme un canal par lequel descendent la b\u00e9n\u00e9diction et la mis\u00e9ricorde divines.<\/p>\n

        Le r\u00f4le des personnes \u00e2g\u00e9es dans la consolidation et le renforcement de la famille<\/strong><\/p>\n

        Ce statut spirituel prend tout son sens lorsqu’il s’incarne dans la vie quotidienne et les relations familiales. En s’appuyant sur leur exp\u00e9rience et leur connaissance de l’histoire familiale, les personnes \u00e2g\u00e9es contribuent \u00e0 la r\u00e9gulation des \u00e9motions, \u00e0 la transmission de la culture, \u00e0 l’encouragement du dialogue et au renforcement du sentiment d’appartenance. Leur apport porte pleinement ses fruits lorsque la famille ne les consid\u00e8re pas simplement comme des personnes n\u00e9cessitant des soins, mais comme des membres dont la voix compte et dont le droit de choisir doit \u00eatre respect\u00e9. Les principales manifestations de cette pr\u00e9sence constructive comprennent notamment :<\/p>\n

          \n
        • Un point d’ancrage de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et de stabilit\u00e9<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

          Dans un monde contemporain au rythme effr\u00e9n\u00e9, la pr\u00e9sence des grands-parents offre aux membres de la famille un sentiment de s\u00e9curit\u00e9 et de continuit\u00e9. La patience et la retenue, forg\u00e9es par des ann\u00e9es d’exp\u00e9rience, contribuent \u00e0 apaiser les tensions et \u00e0 favoriser un dialogue plus serein et r\u00e9fl\u00e9chi.<\/p>\n

            \n
          • Transmission de l’identit\u00e9, de la culture et des racines<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

            Dans de nombreuses familles, les parents et les grands-parents sont les gardiens des m\u00e9moires partag\u00e9es et les narrateurs vivants de l’histoire, de la culture et des valeurs p\u00e9rennes du foyer. Ils savent quelles \u00e9preuves la famille a travers\u00e9es, qui s’est soutenu dans les moments difficiles et comment les diff\u00e9rends peuvent se r\u00e9soudre sans se transformer en ranc\u0153urs tenaces. Leur pr\u00e9sence offre aux enfants, parfois \u00e9loign\u00e9s par le travail, les migrations ou des divergences de points de vue, l’occasion de se r\u00e9unir et de dialoguer.<\/p>\n

            En transmettant leurs souvenirs et leur exp\u00e9rience de vie avec bienveillance, les a\u00een\u00e9s aident les plus jeunes \u00e0 comprendre leur identit\u00e9 personnelle et sociale, tout en maintenant le lien avec leurs racines familiales. La r\u00e9ussite de ce r\u00f4le repose toutefois sur l’affection, l’impartialit\u00e9 et la volont\u00e9 d’\u00e9couter chaque partie. En retour, les enfants ne doivent pas faire reposer l’int\u00e9gralit\u00e9 du maintien des liens sur leurs parents, ni les impliquer au c\u0153ur de leurs propres conflits. La plus belle mani\u00e8re d’honorer son p\u00e8re et sa m\u00e8re r\u00e9side peut-\u00eatre dans la capacit\u00e9 des enfants \u00e0 nouer, de leur vivant, des relations plus fraternelles, bienveillantes et responsables entre eux.<\/p>\n

            Un exemple coranique de ce r\u00f4le apaisant se trouve dans l’histoire du proph\u00e8te Yacoub (que la paix soit sur lui). Apr\u00e8s avoir commis une faute grave, ses fils reviennent vers leur p\u00e8re et lui demandent d’implorer le pardon en leur faveur. Yacoub r\u00e9pond :<\/p>\n

            \u0633\u064e\u0648\u0652\u0641\u064e \u0623\u064e\u0633\u0652\u062a\u064e\u063a\u0652\u0641\u0650\u0631\u064f \u0644\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0631\u064e\u0628\u0650\u0651\u064a<\/strong><\/p>\n

            \u00ab Je demanderai pardon pour vous \u00e0 mon Seigneur. \u00bb <\/em><\/strong>(Yusuf, 12\u00a0:97-98)<\/em><\/p>\n

            Ces versets montrent que la posture d’un p\u00e8re peut ouvrir la voie au repentir et restaurer les liens fraternels.<\/p>\n

              \n
            • Un pont entre les g\u00e9n\u00e9rations<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

              Les divergences d’exp\u00e9rience, de langage et de modes de communication peuvent instaurer une distance entre les g\u00e9n\u00e9rations. Parce que les personnes \u00e2g\u00e9es sont d\u00e9positaires de l’h\u00e9ritage du pass\u00e9 tout en ayant travers\u00e9 les mutations de leur propre \u00e9poque, elles peuvent aider parents et enfants \u00e0 \u00e9laborer un langage commun. En retour, le contact avec les jeunes g\u00e9n\u00e9rations permet aux a\u00een\u00e9s de rester au fait des \u00e9volutions contemporaines et de conserver un sentiment d’appartenance et d’utilit\u00e9. Cette relation s’av\u00e8re ainsi \u00e0 la fois r\u00e9ciproque et constructive.<\/p>\n

              La crise du vieillissement dans les soci\u00e9t\u00e9s modernes : un signal d’alarme.<\/strong><\/p>\n

              Malgr\u00e9 ces ressources spirituelles et familiales, la vieillesse fait face, dans de nombreuses soci\u00e9t\u00e9s contemporaines, \u00e0 des d\u00e9fis in\u00e9dits. Une vision utilitariste, le resserrement de la cellule familiale, les migrations, le rythme de la vie urbaine et la diminution des contacts interg\u00e9n\u00e9rationnels risquent de rel\u00e9guer les personnes \u00e2g\u00e9es du centre de la vie collective \u00e0 ses marges. Ce probl\u00e8me ne se limite \u00e0 aucune soci\u00e9t\u00e9 ni culture en particulier, bien que son intensit\u00e9 et ses formes varient d’un pays \u00e0 l’autre. Ses manifestations les plus marquantes comprennent notamment :<\/p>\n

                \n
              • La mesure de la valeur humaine \u00e0 l’aune de la production \u00e9conomique<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                Dans certaines approches dominantes, le statut social est trop \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 l’emploi, au revenu et \u00e0 la capacit\u00e9 de production. D\u00e8s lors, le d\u00e9part \u00e0 la retraite ou le d\u00e9clinement des forces physiques risquent de r\u00e9duire le r\u00f4le social de la personne \u00e2g\u00e9e et de lui faire ressentir un sentiment de mise \u00e0 l’\u00e9cart. D\u00e9passer cette perspective exige de reconna\u00eetre la valeur de l’exp\u00e9rience, du conseil, du partage des savoirs et de l’engagement b\u00e9n\u00e9vole des a\u00een\u00e9s.<\/p>\n

                  \n
                • Le rel\u00e2chement des liens familiaux et le recours croissant \u00e0 l’institutionnalisation<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                  Les mutations de la structure familiale et une valorisation excessive de l’ind\u00e9pendance individuelle ont entra\u00een\u00e9, dans certaines soci\u00e9t\u00e9s, une hausse du nombre de personnes \u00e2g\u00e9es vivant en \u00e9tablissement de soins. Si ces institutions apportent parfois des services m\u00e9dicaux et sp\u00e9cialis\u00e9s essentiels, lorsque la prise en charge professionnelle se substitue aux relations humaines et \u00e0 la pr\u00e9sence familiale, les besoins affectifs et sociaux de l’a\u00een\u00e9 restent insatisfaits. L’Organisation mondiale de la sant\u00e9 identifie d’ailleurs l’isolement social et la solitude comme des facteurs impactant directement la sant\u00e9 des personnes \u00e2g\u00e9es, tout en soulignant la n\u00e9cessit\u00e9 de lutter contre l’\u00e2gisme et de favoriser leur pleine participation au sein de la famille et de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

                    \n
                  • La mise \u00e0 nu des fragilit\u00e9s structurelles<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                    La solitude chronique, la d\u00e9pression invisible, les discriminations li\u00e9es \u00e0 l’\u00e2ge et le sentiment d’inutilit\u00e9 \u00e9prouv\u00e9 par certains a\u00een\u00e9s r\u00e9v\u00e8lent les limites d’une approche exclusivement mat\u00e9rielle et ax\u00e9e sur les seuls services. L’exp\u00e9rience des soci\u00e9t\u00e9s contemporaines d\u00e9montre que la technologie et la prosp\u00e9rit\u00e9, bien qu’essentielles, ne sauraient garantir \u00e0 elles seules une v\u00e9ritable qualit\u00e9 de vie en l’absence de relations familiales chaleureuses, d’opportunit\u00e9s de participation sociale et d’une consid\u00e9ration authentique.<\/p>\n

                    Orientations pratiques du Coran et des hadiths pour l’accompagnement des personnes \u00e2g\u00e9es<\/strong><\/p>\n

                    La prise de conscience de ces d\u00e9fis n’a d’utilit\u00e9 que si elle conduit \u00e0 des responsabilit\u00e9s claires aux niveaux individuel, familial et social. L’islam ne limite pas le respect envers les a\u00een\u00e9s \u00e0 de simples exhortations morales d’ordre g\u00e9n\u00e9ral ; il offre des principes pratiques pour s’adresser \u00e0 eux, prendre soin d’eux, les accompagner et pr\u00e9server leur dignit\u00e9. L’instruction coranique la plus compl\u00e8te \u00e0 ce sujet figure au verset 23 de la sourate al-Isra :<\/p>\n

                    \u0648\u064e\u0642\u064e\u0636\u064e\u0649\u0670 \u0631\u064e\u0628\u064f\u0651\u0643\u064e \u0623\u064e\u0644\u064e\u0651\u0627 \u062a\u064e\u0639\u0652\u0628\u064f\u062f\u064f\u0648\u0627 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0625\u0650\u064a\u064e\u0651\u0627\u0647\u064f \u0648\u064e\u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u0648\u064e\u0627\u0644\u0650\u062f\u064e\u064a\u0652\u0646\u0650 \u0625\u0650\u062d\u0652\u0633\u064e\u0627\u0646\u064b\u0627 \u06da \u0625\u0650\u0645\u064e\u0651\u0627 \u064a\u064e\u0628\u0652\u0644\u064f\u063a\u064e\u0646\u064e\u0651 \u0639\u0650\u0646\u062f\u064e\u0643\u064e \u0627\u0644\u0652\u0643\u0650\u0628\u064e\u0631\u064e \u0623\u064e\u062d\u064e\u062f\u064f\u0647\u064f\u0645\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0648\u0652 \u0643\u0650\u0644\u064e\u0627\u0647\u064f\u0645\u064e\u0627 \u0641\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0642\u064f\u0644 \u0644\u064e\u0651\u0647\u064f\u0645\u064e\u0627 \u0623\u064f\u0641\u064d\u0651 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0646\u0652\u0647\u064e\u0631\u0652\u0647\u064f\u0645\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0642\u064f\u0644 \u0644\u064e\u0651\u0647\u064f\u0645\u064e\u0627 \u0642\u064e\u0648\u0652\u0644\u064b\u0627 \u0643\u064e\u0631\u0650\u064a\u0645\u064b\u0627<\/strong><\/p>\n

                    \u00ab\u00a0Et ton Seigneur a d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 : \u201cN\u2019adorez que Lui ! Et (marquez) de la bont\u00e9 envers les p\u00e8re et m\u00e8re : si l\u2019un d\u2019eux ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupr\u00e8s de toi, alors ne leur dis point : \u201cFi ! \u201d Et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles affectueuses.\u00a0\u00bb <\/em><\/strong>(Al-Isra, 17 :23)<\/em><\/p>\n

                    De ce noble verset et des traditions des Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux), nous pouvons d\u00e9gager un ensemble de principes pratiques pour nos interactions avec les personnes \u00e2g\u00e9es. Ceux-ci commencent par la courtoisie dans le langage et s’\u00e9tendent au respect de leur autonomie, \u00e0 la garantie de leur s\u00e9curit\u00e9, \u00e0 leur inclusion dans les d\u00e9cisions et \u00e0 leur accompagnement dans les moments de besoin :<\/p>\n

                      \n
                    1. Pr\u00e9servation de la dignit\u00e9 et courtoisie dans le langage<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                      L’interdiction par le verset de la moindre expression d’agacement nous rappelle que la prise en charge ne se limite pas \u00e0 la fourniture de rem\u00e8des ou de nourriture. Le ton de la voix, la patience dans l’\u00e9coute et la protection de la dignit\u00e9 parentale font partie int\u00e9grante du soin. M\u00eame la plus petite parole blessante, telle que \u00ab ouf \u00bb, est proscrite ; c’est avec respect et noblesse qu’il convient de s’adresser \u00e0 eux.<\/p>\n

                        \n
                      1. L’humilit\u00e9 du c\u0153ur<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                        Le Coran poursuit :<\/p>\n

                        \u0648\u064e\u0627\u062e\u0652\u0641\u0650\u0636\u0652 \u0644\u064e\u0647\u064f\u0645\u064e\u0627 \u062c\u064e\u0646\u064e\u0627\u062d\u064e \u0627\u0644\u0630\u064f\u0651\u0644\u0650\u0651 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0631\u064e\u0651\u062d\u0652\u0645\u064e\u0629\u0650<\/strong><\/p>\n

                        \u00ab Et abaisse pour eux l’aile de l’humilit\u00e9 par mis\u00e9ricorde. \u00bb<\/em><\/strong> (Al-Isra, 12\u00a0:24)<\/em><\/p>\n

                        C’est une m\u00e9taphore d’une grande beaut\u00e9 exprimant la d\u00e9f\u00e9rence absolue de l’enfant devant son parent \u00e2g\u00e9.<\/p>\n

                          \n
                        1. Honneur et participation \u00e0 la vie sociale<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                          Le Proph\u00e8te Mohammad (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui et sa famille) a dit :<\/p>\n

                          \u0644\u064e\u06cc\u0652\u0633\u064e \u0645\u0650\u0646\u064e\u0651\u0627 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0644\u064e\u0645\u0652 \u06cc\u064e\u0631\u0652\u062d\u064e\u0645\u0652 \u0635\u064e\u063a\u0650\u06cc\u0631\u064e\u0646\u0627 \u0648\u064e \u06cc\u064f\u0648\u064e\u0642\u0650\u0651\u0631\u0652 \u06a9\u064e\u0628\u0650\u06cc\u0631\u064e\u0646\u0627<\/strong><\/p>\n

                          \u00ab N’est pas des n\u00f4tres celui qui ne fait pas preuve de mis\u00e9ricorde envers nos jeunes et ne respecte pas nos a\u00een\u00e9s. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

                          (Sunan at-Tirmidhi, vol. 4, p. 321, hadith 1919)<\/em><\/p>\n

                          Honorer les personnes \u00e2g\u00e9es est un devoir collectif, qui d\u00e9passe le seul cadre parental. Dans le Livre des Droits<\/em> (Risalat al-Huquq<\/em>), l’imam al-Sajjad (que la paix soit sur lui) attribue \u00e9galement un droit propre \u00e0 l’a\u00een\u00e9 :<\/p>\n

                          \u0648\u064e\u062d\u064e\u0642\u064f\u0651 \u0627\u0644\u0652\u0643\u064e\u0628\u0650\u064a\u0631\u0650 \u062a\u064e\u0648\u0652\u0642\u0650\u064a\u0631\u064f\u0647\u064f \u0644\u0650\u0633\u0650\u0646\u0650\u0651\u0647\u0650<\/strong><\/p>\n

                          \u00ab Le droit de la personne \u00e2g\u00e9e est qu’elle soit honor\u00e9e en raison de son \u00e2ge. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

                          (Al-Khisal (de Cheikh Sadouq), chapitre des cinquante et plus, vol. 1)<\/em><\/p>\n

                          L’imam \u00e9voque \u00e9galement la bienveillance face aux d\u00e9saccords et la patience devant les comportements difficiles. L’imam al-Sadiq (que la paix soit sur lui) a dit :<\/p>\n

                          \u0625\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0625\u0650\u062c\u0652\u0644\u064e\u0627\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0639\u064e\u0632\u064e\u0651 \u0648\u064e\u062c\u064e\u0644\u064e\u0651 \u0625\u0650\u062c\u0652\u0644\u064e\u0627\u0644\u064e \u0627\u0644\u0634\u064e\u0651\u064a\u0652\u062e\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0643\u064e\u0628\u0650\u064a\u0631\u0650<\/strong><\/p>\n

                          \u00ab Honorer une personne \u00e2g\u00e9e est une forme d’hommage rendu \u00e0 Dieu. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

                          Ce respect ne se concr\u00e9tise pas uniquement par des politesses d’usage ou des pr\u00e9s\u00e9ances c\u00e9r\u00e9monielles ; les a\u00een\u00e9s doivent pouvoir participer aux r\u00e9unions familiales, aux activit\u00e9s culturelles et aux d\u00e9cisions qui concernent leur propre vie.<\/p>\n

                          (Al-Mahasin (Al-Barqi), vol. 1, p. 266)<\/em><\/p>\n

                            \n
                          1. Garantie de la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et du bien-\u00eatre au sein de la famille<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                            L’expression \u00ab aupr\u00e8s de toi \u00bb<\/em> dans le verset invite \u00e0 la r\u00e9flexion : lorsque les parents ont besoin d’aide, leurs enfants ne doivent pas se d\u00e9sengager de leur existence. Le principe directeur consiste \u00e0 pr\u00e9server le lien affectif, \u00e0 maintenir une pr\u00e9sence responsable et \u00e0 assurer la s\u00e9curit\u00e9 ainsi que la tranquillit\u00e9 d’esprit de l’a\u00een\u00e9. Cela peut se traduire par des soins \u00e0 domicile, un partage des responsabilit\u00e9s entre les membres de la famille ou le recours \u00e0 des services sp\u00e9cialis\u00e9s adapt\u00e9s. Quoi qu’il en soit, la d\u00e9l\u00e9gation des soins ne doit jamais entra\u00eener la rupture des liens, la solitude ou le m\u00e9pris de la dignit\u00e9 humaine.<\/p>\n

                              \n
                            1. Le besoin d’accompagnement et de pr\u00e9sence<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                              Le Noble Coran ne dissimule pas le d\u00e9clin des forces humaines :<\/p>\n

                              \u0648\u064e\u0645\u064e\u0646 \u0646\u064f\u0651\u0639\u064e\u0645\u0650\u0651\u0631\u0652\u0647\u064f \u0646\u064f\u0646\u064e\u0643\u0650\u0651\u0633\u0652\u0647\u064f \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u062e\u064e\u0644\u0652\u0642\u0650<\/strong><\/p>\n

                              \u00ab\u00a0A quiconque Nous accordons une longue vie, Nous faisons baisser sa forme. \u00bb <\/em><\/strong>(<\/strong>Ya-Sin 36 :68)<\/em><\/p>\n

                              Ce verset nous invite \u00e0 m\u00e9diter sur notre destin\u00e9e commune. Une personne qui a besoin aujourd’hui d’aide pour se tenir debout, entendre ou se souvenir a pu autrefois soutenir autrui ; et ceux qui sont vigoureux aujourd’hui auront peut-\u00eatre besoin demain du m\u00eame accompagnement.<\/p>\n

                              Conclusion\u00a0<\/strong><\/p>\n

                              La vieillesse n’est pas la fin du chemin, mais une saison de la vie o\u00f9 se manifestent les fruits d’ann\u00e9es d’efforts, d’exp\u00e9rience et de maturit\u00e9. Les versets et traditions cit\u00e9s pr\u00e9c\u00e9demment reconnaissent en la personne \u00e2g\u00e9e un \u00eatre humain dou\u00e9 de dignit\u00e9, disposant du droit de choisir et de la capacit\u00e9 d’avoir un impact ; ils appellent la famille et la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 lui t\u00e9moigner du respect, \u00e0 lui offrir de la compagnie et \u00e0 tirer parti de son exp\u00e9rience.<\/p>\n

                              Dans le m\u00eame temps, des d\u00e9fis tels que la solitude, la discrimination li\u00e9e \u00e0 l’\u00e2ge et la diminution des contacts interg\u00e9n\u00e9rationnels montrent que la seule satisfaction des besoins mat\u00e9riels ne saurait suffire sans une attention port\u00e9e aux aspirations affectives, sociales et spirituelles. Un retour responsable aux enseignements du Noble Coran et des Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux) peut offrir le fondement d’un mod\u00e8le \u00e9quilibr\u00e9, un mod\u00e8le qui prend au s\u00e9rieux les soins professionnels, respecte l’autonomie des personnes \u00e2g\u00e9es et pr\u00e9serve leurs liens familiaux ainsi que leur participation \u00e0 la vie sociale.<\/p>\n

                              La Journ\u00e9e internationale des personnes \u00e2g\u00e9es ne doit donc pas \u00eatre per\u00e7ue comme un simple jour de gratitude envers les a\u00een\u00e9s pour leur pass\u00e9. C’est l’occasion de r\u00e9\u00e9valuer notre comportement pr\u00e9sent et de planifier un avenir dont nous ferons nous-m\u00eames partie un jour. Une soci\u00e9t\u00e9 qui garantit aux personnes \u00e2g\u00e9es l’acc\u00e8s aux soins et \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9, \u00e9coute leur voix, \u00e9largit leurs possibilit\u00e9s de participation et maintient vivants leurs liens familiaux donne une expression pratique et pleinement incarn\u00e9e au principe de la dignit\u00e9 humaine.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":11511,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-11558","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-theme-de-la-semaine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11558","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11558"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11558\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11511"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11558"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11558"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11558"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}