{"id":11420,"date":"2026-09-27T22:18:38","date_gmt":"2026-09-27T21:18:38","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/explorer-la-jurisprudence-islamique-volume-03-numero-39\/"},"modified":"2026-09-29T16:41:18","modified_gmt":"2026-09-29T15:41:18","slug":"explorer-la-jurisprudence-islamique-volume-03-numero-39","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/explorer-la-jurisprudence-islamique-volume-03-numero-39\/","title":{"rendered":"Explorer la jurisprudence islamique \u2013 Volume 03 Num\u00e9ro 39"},"content":{"rendered":"

La Puret\u00e9 Rituelle (Taharah) en Jurisprudence Islamique (9)<\/strong><\/h2>\n

Les agents purificateurs (Mu<\/em><\/strong>\u1e6d<\/em><\/strong>ahhir\u0101t<\/em><\/strong>) (3) : Les r\u00e8gles relatives \u00e0 l’islam, \u00e0 la succession (Taba<\/em><\/strong>\u02bf<\/em><\/strong>iyyah<\/em><\/strong>), \u00e0 l’\u00e9limination de l’impuret\u00e9 physique, \u00e0 la quarantaine (Istibr\u0101\u2019<\/em>) et \u00e0 l’absence d’un musulman.<\/strong><\/p>\n

Dans les deux sections pr\u00e9c\u00e9dentes, les purificateurs naturels et mat\u00e9riels (tels que l’eau, la terre, le soleil, la m\u00e9tamorphose, la transformation et le transfert) ont \u00e9t\u00e9 examin\u00e9s. Cette section aborde cinq autres purificateurs qui comportent des dimensions principalement juridiques, accessoires, comportementales et structurelles en droit islamique : l’islam, la succession (Taba<\/em><\/strong>\u02bf<\/em><\/strong>iyyah<\/em><\/strong>), l’\u00e9limination de l’impuret\u00e9 physique, la quarantaine (Istibr\u0101\u2019<\/em>) d’un animal consommateur d’impuret\u00e9s, et l’absence d’un musulman.<\/strong><\/p>\n

Crit\u00e8res jurisprudentiels et r\u00e8gles juridiques<\/strong><\/p>\n

A) L\u2019islam<\/strong><\/p>\n

Un non-musulman (k\u0101fir<\/em>) devient musulman en pronon\u00e7ant les deux t\u00e9moignages de foi (shahadatayn<\/em>) : \u00ab Ashhadu an l\u0101 il\u0101ha ill\u0101 All\u0101h, wa ashhadu anna Mu<\/em>\u1e25<\/em>ammadan ras\u016blu All\u0101h \u00bb<\/em> (\u00ab J’atteste qu’il n’y a de divinit\u00e9 qu’Allah, et j’atteste que Mohammed est le Messager d’Allah \u00bb). D\u00e8s son entr\u00e9e en islam, son corps, sa salive, ses s\u00e9cr\u00e9tions nasales et sa sueur deviennent rituellement purs.<\/p>\n

B) La succession (Taba<\/em><\/strong>\u02bf<\/em><\/strong>iyyah<\/em><\/strong>) :<\/strong><\/p>\n

La succession d\u00e9signe le fait qu’un \u00e9l\u00e9ment devienne pur par ricochet, par suite de la purification d’un autre auquel il est rattach\u00e9 :<\/p>\n

    \n
  • Lorsqu’un non-musulman embrasse l’islam, ses enfants mineurs deviennent purs par succession.<\/li>\n
  • Lorsque le vin se transforme (inqil\u0101b<\/em>) en vinaigre, son r\u00e9cipient devient pur accessoirement.<\/li>\n
  • Durant le lavage rituel d’un d\u00e9funt (ghusl al-mayyit<\/em>), les mains de la personne qui effectue le lavage et le tissu pos\u00e9 sur le d\u00e9funt deviennent purs accessoirement. (NOTE\u00a0: le ghusl<\/em> d\u00e9coulant du contact avec le mort \u2013 ghusl mass al-mayyit<\/em> \u2013 demeurant obligatoire pour l’ex\u00e9cutant, et ce m\u00eame si la main est devenue pure par d\u00e9pendance).<\/li>\n<\/ul>\n

    C) L’\u00e9limination de l’impuret\u00e9 physique<\/strong><\/p>\n

    Dans certains cas, la simple \u00e9limination de la substance de l’impuret\u00e9 (\u2018ayn al-naj\u0101sah<\/em>) suffit pour assurer la purification, sans qu’il soit n\u00e9cessaire de proc\u00e9der \u00e0 un lavage \u00e0 l’eau :<\/p>\n

      \n
    • L’int\u00e9rieur du corps :<\/strong> Tel que l’int\u00e9rieur de la bouche, du nez et des oreilles. Si la bouche est souill\u00e9e par un saignement des gencives, elle redevient pure d\u00e8s que le sang est \u00e9limin\u00e9 et dispara\u00eet, sans qu’il soit besoin de rincer l’int\u00e9rieur de la bouche.<\/li>\n
    • Le corps des animaux :<\/strong> Si le corps d’un animal (tel que le dos d’un cheval ou le bec d’un oiseau) est contamin\u00e9 par une impuret\u00e9, son corps redevient pur d\u00e8s l’\u00e9limination de l’impuret\u00e9 physique.<\/li>\n<\/ul>\n

      D) La quarantaine (Istibr\u0101\u2019<\/em>) d’un animal consommateur d’impuret\u00e9s <\/strong><\/p>\n

      L’urine et les excr\u00e9ments d’un animal dont la viande est licite (\u1e25<\/em>al\u0101l<\/em>) \u00e0 la consommation, mais qui a pris l’habitude de se nourrir d’excr\u00e9ments humains (jall\u0101l<\/em>), sont impurs. Pour recouvrer sa puret\u00e9, l’animal doit observer un istibr\u0101\u2019<\/em> ; c’est-\u00e0-dire qu’on doit l’emp\u00eacher de consommer des impuret\u00e9s pendant une p\u00e9riode d\u00e9termin\u00e9e et le nourrir d’aliments propres jusqu’\u00e0 ce qu’on ne puisse plus le qualifier de jall\u0101l<\/em>.<\/p>\n

      E) L’absence d’un musulman (Ghaybat al-muslim<\/em>) <\/strong><\/p>\n

      Si un v\u00eatement, un ustensile ou le corps d’un musulman est souill\u00e9, puis que cette personne s’absente, l’\u00e9l\u00e9ment est pr\u00e9sum\u00e9 pur d\u00e8s lors qu’il est probable qu’elle l’ait nettoy\u00e9 ou qu’elle l’ait employ\u00e9 dans un cadre exigeant la puret\u00e9 rituelle (comme l’accomplissement de la pri\u00e8re).<\/p>\n

      Notes pratiques et divergences juridiques<\/strong><\/p>\n

        \n
      1. Statut des proth\u00e8ses dentaires et des implants en regard de l’\u00e9limination de l’impuret\u00e9 physique<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
          \n
        • R\u00e8gle consensuelle :<\/strong> Les restaurations dentaires fixes (telles que les implants) rel\u00e8vent du statut de l’int\u00e9rieur du corps et redeviennent pures d\u00e8s l’\u00e9limination du sang.<\/li>\n
        • Divergence<\/strong> (proth\u00e8ses dentaires amovibles):<\/li>\n
        • Les Grands Ayatollahs Khamenei et Makarem Shirazi<\/strong> : Si des proth\u00e8ses dentaires amovibles sont souill\u00e9es \u00e0 l’int\u00e9rieur de la bouche, par pr\u00e9caution obligatoire, elles ne redeviennent pas pures par la simple disparition du sang ; elles doivent \u00eatre retir\u00e9es et lav\u00e9es \u00e0 l’eau.<\/li>\n
        • L’Ayatollah Sistani :<\/strong> Si les proth\u00e8ses amovibles se trouvaient dans la bouche au moment o\u00f9 celle-ci a \u00e9t\u00e9 souill\u00e9e et que le sang ne provenait pas d’une source externe, elles redeviennent pures d\u00e8s que le sang \u00e0 l’int\u00e9rieur de la bouche dispara\u00eet, sans qu’il soit n\u00e9cessaire de les retirer.<\/li>\n<\/ul>\n
            \n
          1. Dur\u00e9e de l’istibr\u0101\u2019<\/em> pour les animaux : <\/strong>Pour lever l’impuret\u00e9 d’un animal jall\u0101l<\/em>, le respect de d\u00e9lais pr\u00e9cis est requis en jurisprudence (par exemple : 40 jours pour les chameaux, 20 jours pour les bovins, 10 jours pour les ovins et 3 jours pour la volaille domestique).<\/li>\n<\/ol>\n
              \n
            1. Conditions requises pour qu’un objet soit r\u00e9put\u00e9 pur par \u00ab l’absence d’un musulman \u00bb : <\/strong>Pour que l’absence d’un musulman entra\u00eene la puret\u00e9 rituelle d’un objet, les conditions suivantes doivent \u00eatre r\u00e9unies :<\/li>\n<\/ol>\n
                \n
              • Le musulman avait conscience que l’objet \u00e9tait devenu impur.<\/li>\n
              • Il utilise l’objet pour des actions qui exigent la puret\u00e9 rituelle (telles que la pri\u00e8re, ou le fait de manger et de boire).<\/li>\n
              • Le musulman est un adulte ou un enfant capable de discernement (mumayyiz<\/em>) qui comprend les r\u00e8gles de la puret\u00e9 rituelle.<\/li>\n<\/ul>\n

                La facilit\u00e9 de la loi islamique et messages p\u00e9dagogiques et \u00e9thiques<\/strong><\/p>\n

                  \n
                • La pr\u00e9servation de la dignit\u00e9 humaine par \u00ab l’islam \u00bb :<\/strong> Embrasser l’islam efface toutes les souillures ant\u00e9rieures (\u00ab l’islam efface ce qui le pr\u00e9c\u00e8de \u00bb), ouvrant la voie \u00e0 un renouveau et \u00e0 une vie pure, affranchie de formalit\u00e9s complexes.<\/li>\n
                • Les bonnes dispositions dans \u00ab l’absence d’un musulman \u00bb :<\/strong> Cette r\u00e8gle constitue l’une des manifestations les plus remarquables de la confiance sociale et de la pr\u00e9somption positive en droit islamique. L’islam ne permet pas \u00e0 une personne d’enqu\u00eater ou de nourrir des soup\u00e7ons quant \u00e0 la propret\u00e9 et \u00e0 la puret\u00e9 de la vie d’autrui.<\/li>\n
                • L’all\u00e8gement de la difficult\u00e9 concernant \u00ab l’int\u00e9rieur du corps \u00bb :<\/strong> Si la loi islamique avait exig\u00e9 de laver \u00e0 l’eau l’int\u00e9rieur de la bouche, du nez ou des yeux, la vie quotidienne aurait \u00e9t\u00e9 empreinte de difficult\u00e9s et de contraintes s\u00e9v\u00e8res.<\/li>\n<\/ul>\n

                  Questions courantes (selon les autorit\u00e9s contemporaines)<\/strong><\/p>\n

                  1. Si les gencives saignent lors du brossage des dents, est-il n\u00e9cessaire de rincer l’int\u00e9rieur de la bouche \u00e0 l’eau ?<\/strong><\/p>\n

                  Non. L’int\u00e9rieur de la bouche redevient pur d\u00e8s que le sang dispara\u00eet et s’att\u00e9nue ; il suffit simplement de cracher le dentifrice ou l’eau teint\u00e9e de sang, et le lavage des l\u00e8vres externes est suffisant.<\/p>\n

                  2. Quel est le statut si du sang p\u00e9n\u00e8tre dans la bouche depuis une source externe (par exemple, en mangeant un aliment contamin\u00e9 par du sang externe) ?<\/strong><\/p>\n

                  Dans ce cas, si un objet impur externe p\u00e9n\u00e8tre dans la bouche, les surfaces externes des dents ou la cavit\u00e9 buccale doivent \u00eatre lav\u00e9es \u00e0 l’eau, par pr\u00e9caution obligatoire ou selon l’avis juridique.<\/p>\n

                  3. Si nous voyons un ami porter pendant sa pri\u00e8re un v\u00eatement que nous savions \u00eatre impur quelques jours auparavant, ce v\u00eatement est-il pur ?<\/strong><\/p>\n

                  Oui. En vertu de la r\u00e8gle de \u00ab l’absence d’un musulman \u00bb, s’il est probable qu’il l’ait lav\u00e9, le v\u00eatement est r\u00e9put\u00e9 pur, et il n’est ni n\u00e9cessaire de poser des questions ni d’enqu\u00eater.<\/p>\n

                  4. La r\u00e9citation des deux t\u00e9moignages de foi (Shahadatayn<\/em>) suffit-elle \u00e0 rendre un non-musulman pur, m\u00eame si nous ne savons pas s’il s’est converti dans son c\u0153ur ?<\/strong><\/p>\n

                  La r\u00e9ponse \u00e0 cette question est oui. La r\u00e9citation verbale des Shahadatayn<\/em> suffit \u00e0 \u00e9tablir la puret\u00e9 rituelle apparente ainsi que l’application des r\u00e8gles juridiques et jurisprudentielles islamiques, quand bien m\u00eame nous ignorerions sa conviction int\u00e9rieure ou saurions que sa d\u00e9claration a \u00e9t\u00e9 motiv\u00e9e par une consid\u00e9ration ext\u00e9rieure ou un int\u00e9r\u00eat pratique.<\/p>\n

                  La justification logique et analytique de cette r\u00e8gle<\/strong><\/p>\n

                  La rationalit\u00e9 logique et analytique sous-tendant cette r\u00e8gle peut se r\u00e9sumer ainsi :<\/p>\n

                    \n
                  • Distinction logique entre \u00ab puret\u00e9 apparente (statut juridique externe) \u00bb et \u00ab foi v\u00e9ritable (statut interne et eschatologique) \u00bb :<\/strong> Dans la l\u00e9gislation et la gouvernance islamiques, il existe une distinction logique pr\u00e9cise entre deux ordres :\n
                      \n
                    • Le domaine de l’\u00e9thique et de l’au-del\u00e0 (la foi v\u00e9ritable) :<\/em> Ici, le crit\u00e8re du salut et de l’agr\u00e9ment divin des \u0153uvres r\u00e9side dans la foi du c\u0153ur et la conviction sinc\u00e8re.<\/li>\n
                    • Le domaine du droit et de la soci\u00e9t\u00e9 (puret\u00e9 et r\u00e8gles jurisprudentielles) :<\/em> Ici, les r\u00e9glementations s’articulent autour d’indicateurs apparents. Afin de pr\u00e9server l’ordre social, d’appliquer les relations juridiques et de sauvegarder la dignit\u00e9 ainsi que la vie humaine, la loi islamique a \u00e9rig\u00e9 les Shahadatayn<\/em> en indicateur officiel d’entr\u00e9e dans le giron de l’islam et de puret\u00e9 ext\u00e9rieure.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
                    • Le principe logique de \u00ab l’inaccessibilit\u00e9 des intentions int\u00e9rieures \u00bb :<\/strong> Les \u00eatres humains ne disposent d’aucun moyen syst\u00e9matique ou sensoriel pour sonder les intentions du c\u0153ur ou les croyances intimes d’autrui. Si la puret\u00e9 ou l’impuret\u00e9 d’une personne \u00e9tait subordonn\u00e9e \u00e0 la preuve d’une \u00ab foi sinc\u00e8re \u00bb, l’ordre social et la pratique jurisprudentielle souffriraient d’une difficult\u00e9 insoutenable (\u1e25<\/em>araj<\/em>), de confusion et d’une incertitude perp\u00e9tuelle ; nul ne pourrait jamais affirmer avec certitude si autrui est v\u00e9ritablement croyant. Par cons\u00e9quent, la logique l\u00e9gislative impose que les crit\u00e8res des jugements apparents (tels que la puret\u00e9, le caract\u00e8re sacr\u00e9 de la vie et des biens, ainsi que la lic\u00e9it\u00e9 du mariage) reposent sur un comportement observable et mesurable : la d\u00e9claration verbale des Shahadatayn<\/em>.<\/li>\n
                    • Messages p\u00e9dagogiques et sociaux :<\/strong>\n
                        \n
                      • Respect de la d\u00e9claration et de la dignit\u00e9 humaine :<\/em> En accordant une validit\u00e9 primordiale \u00e0 la d\u00e9claration verbale, la loi islamique pr\u00e9vient les jugements arbitraires, les inquisitions sur les croyances et les soup\u00e7ons de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l’\u00e9gard des nouveaux convertis.<\/li>\n
                      • Facilitation du retour et de l’int\u00e9gration :<\/em> Si l’on exigeait d’une personne qu’elle se soumette \u00e0 des proc\u00e9dures complexes pour prouver sa sinc\u00e9rit\u00e9 avant d’\u00eatre reconnue comme pure, l’entr\u00e9e dans la communaut\u00e9 islamique serait excessivement difficile. La d\u00e9claration verbale des Shahadatayn<\/em> ouvre la voie \u00e0 une vie pure et \u00e0 l’interaction sociale sans formalit\u00e9s superflues.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n

                        En r\u00e9sum\u00e9 <\/strong><\/p>\n

                        Selon le consensus g\u00e9n\u00e9ral des autorit\u00e9s religieuses, la r\u00e9citation verbale des Shahadatayn<\/em> par un non-musulman, quand bien m\u00eame nous ignorons s’il s’est converti dans son c\u0153ur, suffit pour assurer la puret\u00e9 de son corps et l’application de l’ensemble des r\u00e8gles de puret\u00e9 rituelle, \u00e0 moins d’avoir la certitude absolue que cette d\u00e9claration a \u00e9t\u00e9 faite par moquerie ou par d\u00e9rision, sans aucune intention de prononcer les termes ni d’entrer dans l’islam.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":11394,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[],"class_list":["post-11420","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-explorer-la-jurisprudence-islamique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11420","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11420"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11420\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11394"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11420"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11420"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11420"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}