{"id":11417,"date":"2026-09-27T22:12:53","date_gmt":"2026-09-27T21:12:53","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/theme-de-la-semaine-volume-03-numero-39\/"},"modified":"2026-09-29T16:37:43","modified_gmt":"2026-09-29T15:37:43","slug":"theme-de-la-semaine-volume-03-numero-39","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/theme-de-la-semaine-volume-03-numero-39\/","title":{"rendered":"Th\u00e8me de la semaine \u2013 Volume 03 Num\u00e9ro 39"},"content":{"rendered":"

Le tourisme dans le Coran : de la contemplation de la terre \u00e0 l’\u00e9veil de l’humanit\u00e9<\/strong><\/h2>\n

Seyed Hashem Moosavi<\/p>\n

Introduction\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00c0 l’occasion de la Journ\u00e9e mondiale du tourisme, le voyage ne se r\u00e9sume pas \u00e0 un simple d\u00e9placement g\u00e9ographique, \u00e0 une simple occasion de repos ou \u00e0 un levier de prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e9conomique. Il peut devenir une fen\u00eatre \u00e0 travers laquelle l’\u00eatre humain acc\u00e8de \u00e0 une compr\u00e9hension plus profonde du monde et de lui-m\u00eame. Dans la perspective du Saint Coran, le tourisme et le voyage \u00e0 travers la terre constituent une profonde invitation \u00e0 la clairvoyance et \u00e0 l’\u00e9veil : une invitation \u00e0 observer, \u00e0 travers l’immensit\u00e9 de la terre, les signes de Dieu, le destin des nations et les lois qui r\u00e9gissent la vie humaine, afin d’en tirer des le\u00e7ons.<\/p>\n

Selon cette vision, le monde ext\u00e9rieur est un miroir destin\u00e9 \u00e0 \u00e9veiller le monde int\u00e9rieur. Le voyageur coranique ne se contente pas de traverser des lieux ; il franchit \u00e9galement les couches d’inattention, d’orgueil et d’habitude, et se rapproche, \u00e0 chaque pas, d’une compr\u00e9hension renouvel\u00e9e de Dieu, de l’humanit\u00e9 et de sa propre responsabilit\u00e9. Ainsi, dans la culture du coranique, le tourisme est \u00e0 la fois l’art de voir et un chemin vers l’\u00e9veil ; il est tout \u00e0 la fois un voyage \u00e0 travers la g\u00e9ographie et un mouvement int\u00e9rieur vers la connaissance et la responsabilit\u00e9.<\/p>\n

Le voyage dans le Coran : un commandement d’observer et de m\u00e9diter<\/strong><\/p>\n

Dans les versets du Coran, le voyage n’est pas une recommandation marginale ; c’est un commandement de quitter la stagnation pour entrer dans le domaine de l’observation et de la r\u00e9flexion. L’expression \u00ab <\/strong>\u0633\u064a\u0631\u0648\u0627 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u0631\u0636<\/strong> \u00bb<\/strong> invite l’\u00eatre humain au mouvement, mais ce mouvement ne devient v\u00e9ritablement coranique que lorsqu’il s’accompagne d’observation et de m\u00e9ditation. Le verset:<\/p>\n

\u00ab\u0642\u0644 \u0633\u06cc\u0631\u0648\u0627 \u0641\u06cc \u0627\u0644\u0627\u0631\u0636 \u0641\u0627\u0646\u0638\u0631\u0648\u0627 \u06a9\u06cc\u0641 \u0628\u062f\u0623 \u0627\u0644\u062e\u0644\u0642\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Dis : \u00ab\u00a0Parcourez la Terre et voyez comment Il a commenc\u00e9 la cr\u00e9ation.\u00a0\u00bb <\/em><\/strong><\/p>\n

(Al-Ankabut, 29\u00a0:20)<\/em><\/p>\n

montre que la terre est une \u00e9cole pour comprendre la cr\u00e9ation, une \u00e9cole dont la le\u00e7on commence par le mouvement et porte ses fruits par la contemplation.<\/p>\n

L’insistance du Coran sur l’observation ne se limite pas \u00e0 un regard ext\u00e9rieur ; elle invite bien plut\u00f4t le c\u0153ur \u00e0 la compr\u00e9hension. C’est pourquoi le verset :<\/p>\n

\u00ab\u0623\u0641\u0644\u0645 \u06cc\u0633\u06cc\u0631\u0648\u0627 \u0641\u06cc \u0627\u0644\u0627\u0631\u0636 \u0641\u062a\u06a9\u0648\u0646 \u0644\u0647\u0645 \u0642\u0644\u0648\u0628 \u06cc\u0639\u0642\u0644\u0648\u0646 \u0628\u0647\u0627…\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Que ne parcourent-ils sur la Terre afin d\u2019avoir des c\u0153urs pour comprendre\u2026\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

(Al-Hajj, 22\u00a0:46)<\/em><\/p>\n

nous rappelle que le principal probl\u00e8me de l’\u00eatre humain n’est parfois pas le manque de voyages, mais l’absence d’un c\u0153ur \u00e9veill\u00e9 et d’un intellect capable de tirer des le\u00e7ons. On peut parcourir de nombreuses routes et passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de chaque signe sans v\u00e9ritablement le recevoir ; un autre peut contempler un seul signe et trouver par son interm\u00e9diaire une nouvelle ouverture vers la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Ce commandement se d\u00e9roule par \u00e9tapes : sortir du cercle de la familiarit\u00e9, contempler les signes diss\u00e9min\u00e9s \u00e0 travers les horizons, lire le destin de ceux qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, laisser cette lecture s’ancrer dans l’\u00e2me et revenir avec un regard renouvel\u00e9. Au cours de ce voyage, le voyageur rencontre la majest\u00e9 de la nature, les ruines des civilisations, la splendeur des montagnes et le silence des d\u00e9serts, et au milieu de tout cela, il prend conscience de sa propre petitesse et de sa condition mortelle. Ici, le tourisme cesse d’\u00eatre un simple divertissement pour se transformer en un acte d’adoration enracin\u00e9 dans la clairvoyance : passer de la vision \u00e0 la connaissance, et de la connaissance \u00e0 l’humilit\u00e9.<\/p>\n

Ainsi, lorsque le Coran \u00e9voque le voyage comme un commandement, ce n’est pas pour que les \u00eatres humains se contentent de changer d’emplacement, mais pour qu’ils red\u00e9couvrent leur place au sein de l’existence. Ce commandement incite \u00e0 la r\u00e9flexion car il transforme chaque route en un signe, chaque ruine en un avertissement, et chaque horizon en un miroir pour conna\u00eetre Dieu et soi-m\u00eame. Le p\u00e8lerin du savoir per\u00e7oit la terre comme une \u00e9cole du taw<\/em>\u1e25<\/em>i<\/em>d<\/em> (l’unicit\u00e9 divine) et consid\u00e8re ses pas comme des degr\u00e9s d’ascension : de l’inattention au rappel, de la dispersion \u00e0 l’unit\u00e9, et du simple tourisme \u00e0 la clairvoyance.<\/p>\n

La Terre : une classe du taw<\/em><\/strong>\u1e25<\/em><\/strong>i<\/em><\/strong>d<\/em><\/strong><\/p>\n

Dans la perspective du Saint Coran, la terre n’est pas seulement un lieu o\u00f9 l’\u00eatre humain vit et subvient \u00e0 ses besoins mat\u00e9riels ; elle est un livre ouvert des signes de Dieu et une salle de classe permanente pour conna\u00eetre le Cr\u00e9ateur. Les montagnes, les mers, les for\u00eats, les d\u00e9serts, le ciel \u00e9toil\u00e9, la diversit\u00e9 des \u00eatres vivants et la vari\u00e9t\u00e9 des climats constituent autant de signes de la sagesse, de la puissance et de la mis\u00e9ricorde divines. Le voyage arrache l’\u00eatre humain au cadre \u00e9troit et r\u00e9p\u00e9titif du quotidien pour le placer face aux manifestations les plus vastes de la cr\u00e9ation.<\/p>\n

Le m\u00eame commandement coranique mentionn\u00e9 au d\u00e9but de cet article prend ici tout son sens : le voyage doit mener \u00e0 l’observation de la cr\u00e9ation ainsi qu’\u00e0 la compr\u00e9hension de son origine et de son ordre. Par cons\u00e9quent, le mouvement \u00e0 travers la terre n’a de valeur que lorsqu’il guide l’\u00eatre humain de l’apparence ext\u00e9rieure des ph\u00e9nom\u00e8nes vers la sagesse du Cr\u00e9ateur.<\/p>\n

C’est \u00e0 partir de l\u00e0 que s’\u00e9claire l’ins\u00e9parabilit\u00e9 du \u00ab voyage \u00bb et de \u00ab l’observation \u00bb dans la logique du coranique. Parcourir la route n’acquiert de valeur \u00e9pist\u00e9mique que lorsqu’il s’accompagne d’une observation r\u00e9fl\u00e9chie, une observation qui extrait l’\u00eatre humain de la surface des choses pour l’amener aux questions de sagesse, d’ordre et de sens. Beaucoup de gens voient les montagnes, les mers et le ciel sans jamais d\u00e9passer leurs formes ext\u00e9rieures ; tandis qu’une autre personne, en contemplant une simple feuille, une goutte de pluie ou le soleil levant, peut trouver un chemin vers la grandeur et la sagesse du Cr\u00e9ateur.<\/p>\n

Ailleurs, le Coran invite l’\u00eatre humain \u00e0 m\u00e9diter sur un ensemble de ph\u00e9nom\u00e8nes naturels :<\/p>\n

\u00ab\u0623\u064e\u0641\u064e\u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0646\u0652\u0638\u064f\u0631\u064f\u0648\u0646\u064e \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0625\u0650\u0628\u0650\u0644\u0650 \u0643\u064e\u064a\u0652\u0641\u064e \u062e\u064f\u0644\u0650\u0642\u064e\u062a\u0652 \u0648\u064e\u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627\u0621\u0650 \u0643\u064e\u064a\u0652\u0641\u064e \u0631\u064f\u0641\u0650\u0639\u064e\u062a\u0652 \u0648\u064e\u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u062c\u0650\u0628\u064e\u0627\u0644\u0650 \u0643\u064e\u064a\u0652\u0641\u064e \u0646\u064f\u0635\u0650\u0628\u064e\u062a\u0652 \u0648\u064e\u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650 \u0643\u064e\u064a\u0652\u0641\u064e \u0633\u064f\u0637\u0650\u062d\u064e\u062a\u0652\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Ne consid\u00e8rent-ils donc pas les chameaux, comment ils ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s, et le ciel comment il est \u00e9lev\u00e9, et les montagnes comment elles sont dress\u00e9es. et la terre comment elle est nivel\u00e9e ?\u00a0\u00bb <\/em><\/strong>(Al-Gh\u0101shiyah : 17\u201320)<\/em><\/p>\n

Dans ces versets, le regard de l’\u00eatre humain passe d’une cr\u00e9ature vivante au ciel, du ciel aux montagnes, et des montagnes \u00e0 l’immensit\u00e9 de la terre. C’est comme si le Coran souhaitait enseigner aux \u00eatres humains que, lors du voyage, ils doivent observer \u00e0 la fois les d\u00e9tails et la globalit\u00e9 du monde : la subtilit\u00e9 de la cr\u00e9ation d’une seule cr\u00e9ature tout autant que l’ordre harmonieux de l’existence dans son ensemble. La diversit\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes n’est pas le signe de multiples gouverneurs ; elle t\u00e9moigne au contraire de l’unit\u00e9 de la gouvernance et de l’harmonie d’un syst\u00e8me unique et sage.<\/p>\n

Le voyage r\u00e9v\u00e8le \u00e9galement les limites de la perspective d’un individu. Dans le cadre restreint de sa propre existence, une personne peut consid\u00e9rer un certain mode de vie, un climat ou un ensemble de possibilit\u00e9s comme naturels et permanents. Mais lorsqu’il voyage vers d’autres terres et d\u00e9couvre la diversit\u00e9 des climats, des plantes, des animaux, des langues et des apparences humaines, il prend conscience plus profond\u00e9ment de l’immensit\u00e9 de la cr\u00e9ation divine. Le Coran pr\u00e9sente cette diversit\u00e9 comme l’un des signes de Dieu :<\/p>\n

\u00ab\u0648\u064e\u0645\u0650\u0646\u0652 \u0622\u064a\u064e\u0627\u062a\u0650\u0647\u0650 \u062e\u064e\u0644\u0652\u0642\u064f \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627\u0648\u064e\u0627\u062a\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650 \u0648\u064e\u0627\u062e\u0652\u062a\u0650\u0644\u064e\u0627\u0641\u064f \u0623\u064e\u0644\u0652\u0633\u0650\u0646\u064e\u062a\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0623\u064e\u0644\u0652\u0648\u064e\u0627\u0646\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Et parmi Ses signes la cr\u00e9ation des cieux et de la terre et la vari\u00e9t\u00e9 de vos idiomes et de vos couleurs.\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> (Al-Rum, 30\u00a0:22)<\/em><\/p>\n

Ainsi, dans la logique du Coran, le tourisme peut devenir une forme d’\u00e9ducation au taw<\/em>\u1e25<\/em>id<\/em> (l’unicit\u00e9 divine). Selon cette vision, la nature n’est pas seulement un lieu de d\u00e9tente ou de photographie ; elle est une \u00e9cole o\u00f9 l’on apprend la grandeur de Dieu, l’ordre de la cr\u00e9ation, la d\u00e9pendance des \u00eatres humains et l’harmonie des composantes de l’existence. Face \u00e0 des montagnes solides, \u00e0 des mers immenses et \u00e0 un ciel infini, l’\u00eatre humain comprend mieux sa propre petitesse et son besoin de Dieu, s’\u00e9loignant ainsi de l’orgueil.<\/p>\n

Pourtant, tout voyage ne m\u00e8ne pas n\u00e9cessairement \u00e0 la connaissance. Si l’on voyage uniquement pour le plaisir, la consommation, le para\u00eetre ou l’accumulation d’images, on peut passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de milliers de signes divins sans en saisir le message. Un voyage du taw<\/em>\u1e25<\/em>id<\/em> prend forme lorsque le p\u00e8lerin du savoir se pose ces questions : quelle est la puissance qui a fait exister ce monde immense ? Quelle est la sagesse qui a uni une telle diversit\u00e9 au sein d’un ordre unique ? Et quelle est ma responsabilit\u00e9 face \u00e0 ces bienfaits ? De cette mani\u00e8re, le voyage cesse d’\u00eatre une simple exp\u00e9rience r\u00e9cr\u00e9ative pour se transformer en un acte d’adoration conscient, un acte qui commence par l’observation, se poursuit par la r\u00e9flexion et culmine dans la gratitude, l’humilit\u00e9 et la responsabilit\u00e9.<\/p>\n

La Terre : une m\u00e9moire vivante de l’histoire et un miroir d’avertissement<\/strong><\/p>\n

La terre ne pr\u00e9serve pas seulement les signes de la nature ; elle conserve \u00e9galement en son sein les souvenirs doux et amers des nations, des civilisations et des puissances du pass\u00e9. Les palais, les forteresses, les lieux de culte, les cit\u00e9s en ruines, les routes anciennes et les vestiges laiss\u00e9s par les communaut\u00e9s d’autrefois constituent autant de pages du livre de l’histoire humaine. Le Saint Coran invite les \u00eatres humains \u00e0 \u00e9tudier ces pages non pas par simple curiosit\u00e9, mais afin d’en tirer des le\u00e7ons et de reconna\u00eetre les lois qui r\u00e9gissent l’histoire.<\/p>\n

Le Coran dit\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u0642\u064e\u062f\u0652 \u062e\u064e\u0644\u064e\u062a\u0652 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0642\u064e\u0628\u0652\u0644\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0633\u064f\u0646\u064e\u0646\u064c \u0641\u064e\u0633\u0650\u064a\u0631\u064f\u0648\u0627 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650 \u0641\u064e\u0627\u0646\u0652\u0638\u064f\u0631\u064f\u0648\u0627 \u0643\u064e\u064a\u0652\u0641\u064e \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0639\u064e\u0627\u0642\u0650\u0628\u064e\u0629\u064f \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0643\u064e\u0630\u0651\u0650\u0628\u0650\u064a\u0646\u064e\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Avant vous, certes, beaucoup d\u2019\u00e9v\u00e9nements se sont pass\u00e9s. Or, parcourez la terre, et voyez ce qu\u2019il est advenu de ceux qui traitaient (les Proph\u00e8tes) de menteurs.\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> (Ali-Imran, 3\u00a0:137)<\/em><\/p>\n

Le mot \u00ab voies \u00bb (ou lois immuables) indique que les \u00e9v\u00e9nements historiques ne rel\u00e8vent pas d’une suite de faits d\u00e9cousus et anarchiques ; au contraire, des principes et des traditions r\u00e9gissent la vie des soci\u00e9t\u00e9s. De m\u00eame que le monde naturel poss\u00e8de des lois stables, la vie sociale des nations ob\u00e9it elle aussi \u00e0 des sch\u00e9mas durables. L’oppression, la corruption, l’arrogance, la discrimination, la violation des droits d’autrui et le reniement de la v\u00e9rit\u00e9 entra\u00eenent tous des cons\u00e9quences ; tout comme la foi, la justice, la gratitude envers les bienfaits re\u00e7us, la solidarit\u00e9 et la r\u00e9forme jettent les bases de la dignit\u00e9 et de la p\u00e9rennit\u00e9 au sein d’une soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

En d\u00e9crivant certaines nations du pass\u00e9, le Coran d\u00e9clare :<\/p>\n

\u00ab\u0623\u064e\u0648\u064e\u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u0633\u0650\u064a\u0631\u064f\u0648\u0627 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650 \u0641\u064e\u064a\u064e\u0646\u0652\u0638\u064f\u0631\u064f\u0648\u0627 \u0643\u064e\u064a\u0652\u0641\u064e \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0639\u064e\u0627\u0642\u0650\u0628\u064e\u0629\u064f \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0642\u064e\u0628\u0652\u0644\u0650\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0623\u064e\u0634\u064e\u062f\u0651\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0642\u064f\u0648\u0651\u064e\u0629\u064b \u0648\u064e\u0623\u064e\u062b\u064e\u0627\u0631\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u064e \u0648\u064e\u0639\u064e\u0645\u064e\u0631\u064f\u0648\u0647\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0643\u0652\u062b\u064e\u0631\u064e \u0645\u0650\u0645\u0651\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0645\u064e\u0631\u064f\u0648\u0647\u064e\u0627\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0N\u2019ont-ils pas parcouru la Terre pour voir ce qu\u2019il est advenu de ceux qui ont v\u00e9cu avant eux ? Ceux-l\u00e0 les surpassaient en puissance et avaient labour\u00e9 et peupl\u00e9 la Terre bien plus qu\u2019ils ne l\u2019ont fait eux-m\u00eames…\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> (Al-Rum, 30\u00a0:9)<\/em><\/p>\n

Ce verset exprime un point fondamental : le progr\u00e8s mat\u00e9riel, la puissance militaire, le d\u00e9veloppement urbain et la possession d’une civilisation splendide ne garantissent pas \u00e0 eux seuls la survie d’une soci\u00e9t\u00e9. De nombreuses civilisations ont atteint des sommets en architecture, en agriculture, en industrie ou en puissance politique, avant de s’effondrer en raison de la corruption morale, de l’injustice sociale et de la r\u00e9bellion contre la v\u00e9rit\u00e9. La persistance de leurs monuments aux c\u00f4t\u00e9s de la disparition de leur pouvoir livre un message limpide : les b\u00e2timents peuvent subsister des si\u00e8cles durant, mais une autorit\u00e9 dissoci\u00e9e de la justice ne saurait perdurer.<\/p>\n

Le peuple des \u2018Ad s’est enorgueilli de sa force physique et de ses structures grandioses ; le peuple des Tham\u016bd a sculpt\u00e9 les montagnes pour en faire des habitations solides ; Pharaon poss\u00e9dait la royaut\u00e9, les arm\u00e9es et l’autorit\u00e9 politique ; et le peuple de Saba\u2019 jouissait d’une terre fertile et de bienfaits abondants. Pourtant, lorsque la puissance s’est alli\u00e9e \u00e0 l’arrogance, les bienfaits \u00e0 l’ingratitude, et le progr\u00e8s \u00e0 la corruption, leurs ressources ne les ont pas sauv\u00e9s de l’effondrement.<\/p>\n

L’histoire du peuple de Saba\u2019 constitue une illustration \u00e9loquente de cette v\u00e9rit\u00e9. Le Coran \u00e9voque une terre fertile, des jardins luxuriants et une subsistance abondante, avant de poser la condition n\u00e9cessaire au maintien de tels bienfaits :<\/p>\n

\u00ab\u0643\u064f\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0631\u0650\u0632\u0652\u0642\u0650 \u0631\u064e\u0628\u0651\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0627\u0634\u0652\u0643\u064f\u0631\u064f\u0648\u0627 \u0644\u064e\u0647\u064f \u0628\u064e\u0644\u0652\u062f\u064e\u0629\u064c \u0637\u064e\u064a\u0651\u0650\u0628\u064e\u0629\u064c \u0648\u064e\u0631\u064e\u0628\u0651\u064c \u063a\u064e\u0641\u064f\u0648\u0631\u064c\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00ab Mangez de ce que votre Seigneur vous a attribu\u00e9, et soyez Lui reconnaissants : une bonne contr\u00e9e et un Seigneur Pardonneur. \u00bb<\/em><\/strong> (Saba\u2019, 34 :15)<\/em><\/p>\n

Mais lorsqu’ils se sont d\u00e9tourn\u00e9s, cet ordre prosp\u00e8re a lui aussi \u00e9t\u00e9 d\u00e9truit. Le message de ce r\u00e9cit est que la s\u00e9curit\u00e9, la prosp\u00e9rit\u00e9 et le bien-\u00eatre ne d\u00e9coulent pas uniquement des ressources naturelles et des comp\u00e9tences techniques ; ils d\u00e9pendent \u00e9galement de la mani\u00e8re dont les bienfaits sont utilis\u00e9s et de la conduite morale et sociale d’une communaut\u00e9.<\/p>\n

Le Coran invite m\u00eame les \u00eatres humains \u00e0 contempler des \u00e9difices silencieux et des ruines persistantes pour en \u00e9couter le message tacite :<\/p>\n

\u00ab\u0641\u064e\u0643\u064e\u0623\u064e\u064a\u0651\u0650\u0646\u0652 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0642\u064e\u0631\u0652\u064a\u064e\u0629\u064d \u0623\u064e\u0647\u0652\u0644\u064e\u0643\u0652\u0646\u064e\u0627\u0647\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0647\u0650\u064a\u064e \u0638\u064e\u0627\u0644\u0650\u0645\u064e\u0629\u064c \u0641\u064e\u0647\u0650\u064a\u064e \u062e\u064e\u0627\u0648\u0650\u064a\u064e\u0629\u064c \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0639\u064f\u0631\u064f\u0648\u0634\u0650\u0647\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0628\u0650\u0626\u0652\u0631\u064d \u0645\u064f\u0639\u064e\u0637\u0651\u064e\u0644\u064e\u0629\u064d \u0648\u064e\u0642\u064e\u0635\u0652\u0631\u064d \u0645\u064e\u0634\u0650\u064a\u062f\u064d\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab Que de cit\u00e9s, donc, avons-Nous fait p\u00e9rir, parce qu\u2019elles commettaient des tyrannies. Elles sont r\u00e9duites \u00e0 des toits \u00e9croul\u00e9s ! Que de puits d\u00e9sert\u00e9s ! Que de palais \u00e9difi\u00e9s (et d\u00e9sert\u00e9s aussi) ! \u00bb<\/em><\/strong> (Al-<\/em>\u1e24<\/em>ajj : 45)<\/em><\/p>\n

Le \u00ab puits d\u00e9sert\u00e9s \u00bb et le \u00ab palais \u00e9difi\u00e9s \u00bb forment deux images pleines de sens : l’une repr\u00e9sente la vie publique et l’approvisionnement en eau du peuple, tandis que l’autre symbolise la puissance et la splendeur des dirigeants. Lorsqu’un ordre social s’effondre, \u00e0 la fois les sources de vie du peuple sont laiss\u00e9es \u00e0 l’abandon et les palais des puissants se vident.<\/p>\n

Ainsi, le tourisme historique dans le Coran ne se r\u00e9sume pas \u00e0 une simple visite des vestiges du pass\u00e9 ; il s’agit d’un effort pour \u00e9veiller la conscience historique et mesurer le pr\u00e9sent au regard du destin d’hier. L’observation des monuments historiques prend toute sa valeur lorsqu’elle \u00e9veille la conscience historique de l’\u00eatre humain. Le p\u00e8lerin du savoir, se tenant aux c\u00f4t\u00e9s d’un palais en ruines, ne s’interroge pas seulement sur la date de sa construction, son architecture ou ses anciens habitants ; il m\u00e9dite \u00e9galement : qu’est-ce qui a caus\u00e9 la chute de cette puissance ? Comment les gens de cette terre ont-ils perdu leurs bienfaits ? Les signes d’une telle d\u00e9viance sont-ils visibles dans notre soci\u00e9t\u00e9 aujourd’hui ?<\/p>\n

La terre est une m\u00e9moire int\u00e8gre : elle pr\u00e9serve la gloire des nations, l’oppression des dirigeants, la souffrance des d\u00e9munis et le destin des civilisations. Quiconque comprend le langage de cette m\u00e9moire utilise le pass\u00e9 pour b\u00e2tir l’avenir. De cette mani\u00e8re, le tourisme historique, dans la perspective coranique, n’est pas un arr\u00eat fig\u00e9 dans le pass\u00e9, mais un chemin menant \u00e0 la r\u00e9forme du pr\u00e9sent et \u00e0 la pr\u00e9vention des erreurs futures.<\/p>\n

Apprendre du pass\u00e9, pr\u00e9parer l’avenir<\/strong><\/p>\n

C’est \u00e0 travers cette perspective historique que la relation entre le voyage et l’avenir devient \u00e9vidente. Le voyage coranique ne se r\u00e9sume pas \u00e0 contempler des ruines ou \u00e0 \u00e9couter des r\u00e9cits d’\u00e9poques r\u00e9volues ; il s’agit de lire les destins des nations pass\u00e9es afin de r\u00e9former le pr\u00e9sent et de b\u00e2tir l’avenir. Le commandement :<\/p>\n

\u00ab\u0641\u064e\u0627\u0639\u0652\u062a\u064e\u0628\u0650\u0631\u064f\u0648\u0627 \u06cc\u064e\u0627 \u0623\u064f\u0648\u0644\u0650\u06cc \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0628\u0652\u0635\u064e\u0627\u0631\u0650\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Tirez-en une le\u00e7on, \u00f4 vous \u00eates dou\u00e9s de clairvoyance.\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> (Al-Hashr, 59\u00a0:2)<\/em><\/p>\n

invite les \u00eatres humains \u00e0 d\u00e9passer l’observation passive pour s’engager dans une r\u00e9flexion active : \u00e9tudier le pass\u00e9, reconna\u00eetre les dangers du pr\u00e9sent et \u00e9viter la r\u00e9p\u00e9tition des m\u00eames erreurs \u00e0 l’avenir.<\/p>\n

Les exp\u00e9riences des nations pass\u00e9es permettent aux hommes de reconna\u00eetre, au sein de leur propre \u00e9poque, les pr\u00e9misses de l’oppression, de la corruption, de l’extravagance et de l’effondrement. L’histoire est un laboratoire o\u00f9 l’on peut observer clairement des sch\u00e9mas r\u00e9currents : l’arrogance et la qu\u00eate de supr\u00e9matie ; l’h\u00e9donisme et le luxe excessif ; le rejet de la v\u00e9rit\u00e9 ; l’injustice et la d\u00e9cadence morale ; et, en fin de compte, une chute qui \u00e9rode progressivement la soci\u00e9t\u00e9 de l’int\u00e9rieur, \u00e0 la mani\u00e8re d’une maladie chronique. En relatant les histoires des peuples des \u2018Ad, des Tham\u016bd, de Pharaon, de Qarun et de Saba\u2019, le Coran place ces signaux d’alarme sous les yeux de l’humanit\u00e9 afin que chacun \u00e9vite de s’engager sur la m\u00eame voie. Un p\u00e8lerin du savoir dot\u00e9 de clairvoyance ne voit pas dans les ruines de simples pierres et poussi\u00e8res ; il y discerne au contraire un miroir refl\u00e9tant ce que son propre avenir pourrait devenir.<\/p>\n

En ce sens, le voyage historique est une forme d’\u00e9ducation qui contribue \u00e0 pr\u00e9venir les crises futures. Se pr\u00e9parer \u00e0 l’avenir ne rel\u00e8ve ni de la pr\u00e9diction ni de la divination ; c’est une forme d’immunisation spirituelle et sociale par l’apprentissage du pass\u00e9. Un individu ou une soci\u00e9t\u00e9 qui s’instruit de l’histoire d\u00e9c\u00e8le le danger plus t\u00f4t, amorce la r\u00e9forme avant que l’effondrement ne survienne et cherche un rem\u00e8de avant que l’extravagance et la corruption n’en aient rong\u00e9 les fondements. Le voyage inspir\u00e9 par la foi constitue ainsi un pont entre le pass\u00e9 et l’avenir. Il lit le pass\u00e9 pour b\u00e2tir l’avenir et parcourt la terre pour \u00e9viter la r\u00e9p\u00e9tition am\u00e8re de l’histoire. Le p\u00e8lerin du savoir rentre de voyage non seulement avec des souvenirs et des images, mais dot\u00e9 d’une clairvoyance, d’un sens de l’avertissement et d’une aptitude accrue \u00e0 b\u00e2tir un lendemain meilleur.<\/p>\n

Conclusion\u00a0: le retour du p\u00e8lerin \u00e9veill\u00e9<\/strong><\/p>\n

Dans la logique du Coran, la valeur d’un voyage ne se mesure pas seulement \u00e0 la distance parcourue, aux villes visit\u00e9es ou aux photographies prises. Sa v\u00e9ritable valeur r\u00e9side dans la transformation qu’il op\u00e8re dans l’esprit, le c\u0153ur et la conduite du voyageur. Une personne peut visiter de nombreuses terres et rentrer inchang\u00e9e, tandis qu’une autre peut revenir d’un bref voyage avec une compr\u00e9hension plus profonde et un regard renouvel\u00e9 sur la vie.<\/p>\n

Le p\u00e8lerin du savoir revient avec une foi approfondie, ayant \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin des signes de la science, de la puissance et de la sagesse de Dieu dans l’ordre de la nature, la diversit\u00e9 de la cr\u00e9ation et les merveilles de la terre. Un tel voyageur ne consid\u00e8re pas la nature comme un simple ensemble de beaux paysages, mais comme un livre empli de signes divins. Un voyage de cette nature renforce la conscience de la pr\u00e9sence de Dieu dans la vie et ravive l’esprit de gratitude.<\/p>\n

Le voyageur revient \u00e9galement dot\u00e9 d’un intellect plus m\u00fbr. Le voyage arrache l’individu aux fronti\u00e8res de la familiarit\u00e9 et le met en contact avec diff\u00e9rents modes de vie, cultures, nations et exp\u00e9riences historiques. \u00c0 la lumi\u00e8re de l’enseignement coranique selon lequel le voyage \u00e0 travers la terre doit \u00e9veiller la compr\u00e9hension au fond du c\u0153ur, le p\u00e8lerin de la foi apprend \u00e0 transformer ce qu’il a vu en analyse, en comparaison et en discernement, plut\u00f4t que de se contenter d’allonger la liste des lieux qu’il a visit\u00e9s.<\/p>\n

Le voyage coranique doit par cons\u00e9quent affiner la capacit\u00e9 d’analyser, de comparer et de distinguer. En observant les vestiges des civilisations pass\u00e9es, le voyageur comprend que la puissance, la richesse et la prosp\u00e9rit\u00e9 ne sauraient perdurer sans la justice et l’int\u00e9grit\u00e9 morale. Une soci\u00e9t\u00e9 afflig\u00e9e par l’oppression, la corruption et l’ingratitude peut amorcer sa descente vers le d\u00e9clin en d\u00e9pit de tous ses avantages ext\u00e9rieurs.<\/p>\n

Le v\u00e9ritable voyageur revient aussi avec une perspective plus large. Le voyage peut affaiblir les pr\u00e9jug\u00e9s et les jugements h\u00e2tifs. Au fil des rencontres avec d’autres peuples et cultures, l’individu prend conscience que la v\u00e9rit\u00e9 de la vie ne se confine pas \u00e0 sa propre exp\u00e9rience limit\u00e9e et qu’il y a beaucoup \u00e0 apprendre des vertus, des savoirs et des v\u00e9cus d’autrui. Dans la perspective coranique, les diff\u00e9rences de langue, de couleur et de culture ne constituent pas des motifs de conflit ou de revendication de sup\u00e9riorit\u00e9 ; elles offrent au contraire une opportunit\u00e9 de compr\u00e9hension mutuelle :<\/p>\n

\u0648\u064e\u062c\u064e\u0639\u064e\u0644\u0652\u0646\u064e\u0627\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0634\u064f\u0639\u064f\u0648\u0628\u064b\u0627 \u0648\u064e\u0642\u064e\u0628\u064e\u0627\u0626\u0650\u0644\u064e \u0644\u0650\u062a\u064e\u0639\u064e\u0627\u0631\u064e\u0641\u064f\u0648\u0627<\/strong><\/p>\n

\u00ab et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entreconnaissiez.\u00bb<\/em><\/strong> (Al-Hujarat, 49 :13)<\/em><\/p>\n

Plus important encore, le p\u00e8lerin du savoir coranique revient habit\u00e9 par un plus grand sens des responsabilit\u00e9s. Contempler la beaut\u00e9 de la nature renforce son devoir de prot\u00e9ger l’environnement. Observer les ruines des civilisations d\u00e9chues le rend plus sensible \u00e0 l’injustice et \u00e0 la corruption. Se familiariser avec la vie d’autres peuples consolide son obligation de respecter la dignit\u00e9 humaine.<\/p>\n

Si le voyage se borne \u00e0 enrichir le stock d’informations d’une personne, il n’a pas encore atteint son objectif ultime. Il doit \u00e9galement influencer la mani\u00e8re dont le voyageur vit, consomme, traite autrui et s’int\u00e8gre dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Le v\u00e9ritable voyageur n’est donc pas simplement celui qui revient avec une valise pleine de souvenirs et un t\u00e9l\u00e9phone rempli de photos. C’est la personne qui rentre avec un c\u0153ur plus \u00e9veill\u00e9, un esprit plus clair, une \u00e2me plus humble et une d\u00e9termination plus ferme \u00e0 se r\u00e9former elle-m\u00eame et \u00e0 r\u00e9former la soci\u00e9t\u00e9. Dans le tourisme coranique, la destination finale n’est pas seulement une ville, un monument historique ou un paysage naturel ; la v\u00e9ritable destination est la connaissance, la r\u00e9flexion et la responsabilit\u00e9.<\/p>\n

Un voyage authentique est celui par lequel, apr\u00e8s avoir vu le monde, l’\u00eatre humain en vient \u00e0 se conna\u00eetre plus profond\u00e9ment lui-m\u00eame ; apr\u00e8s avoir observ\u00e9 les vestiges de grandes puissances, il n’est plus dup\u00e9 par le pouvoir ; apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de bienfaits abondants, il devient plus reconnaissant ; et apr\u00e8s \u00eatre rentr\u00e9 chez lui, il n’est plus la m\u00eame personne que celle qui \u00e9tait partie. Un tel voyage \u00e9l\u00e8ve l’\u00eatre humain de l’observation \u00e0 la r\u00e9flexion, de la r\u00e9flexion \u00e0 l’apprentissage, et de l’apprentissage \u00e0 la responsabilit\u00e9.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":11376,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-11417","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-theme-de-la-semaine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11417","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11417"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11417\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11436,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11417\/revisions\/11436"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11376"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11417"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11417"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11417"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}