{"id":11298,"date":"2026-09-19T13:57:59","date_gmt":"2026-09-19T12:57:59","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/lecho-eternel-des-recits-coraniques-volume-03-numero-38\/"},"modified":"2026-09-21T16:26:58","modified_gmt":"2026-09-21T15:26:58","slug":"lecho-eternel-des-recits-coraniques-volume-03-numero-38","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/lecho-eternel-des-recits-coraniques-volume-03-numero-38\/","title":{"rendered":"L\u2019\u00e9cho \u00e9ternel des r\u00e9cits coraniques \u2013 Volume 03 Num\u00e9ro 38"},"content":{"rendered":"

Une victoire sans \u00e9p\u00e9e : L’\u00e9pop\u00e9e de la paix \u00e0 Hudaybiyyah<\/strong><\/h2>\n

Dans la culture islamique, la paix n’est pas une simple tactique d’urgence : c’est un principe fondamental et une valeur divine. Le Noble Coran qualifie la paix et la r\u00e9conciliation de \u00ab bien absolu \u00bb :<\/p>\n

\u0648\u064e\u0627\u0644\u0635\u064f\u0651\u0644\u0652\u062d\u064f \u062e\u064e\u064a\u0652\u0631\u064c <\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0\u2026et la r\u00e9conciliation est meilleure\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

(An-Nisa, 4\u00a0:128) <\/em><\/p>\n

Il appelle \u00e9galement les croyants \u00e0 s’engager pleinement dans cette voie :<\/p>\n

\u0627\u062f\u0652\u062e\u064f\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0633\u0650\u0651\u0644\u0652\u0645\u0650 \u0643\u064e\u0627\u0641\u064e\u0651\u0629\u064b<\/strong><\/p>\n

\u00ab Entrez tous dans la paix. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0(Al-Baqarah, 2\u00a0:208)<\/em><\/p>\n

Le Trait\u00e9 de Hudaybiyyah, conclu au cours de la sixi\u00e8me ann\u00e9e apr\u00e8s l’H\u00e9gire, demeure l’exemple pratique le plus \u00e9clatant de cet enseignement dans la vie du Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui et sa famille). Il s’agissait d’un accord de paix que le Coran n’a pas d\u00e9peint comme un repli, mais comme une \u00ab victoire \u00e9clatante \u00bb. C’est sur cet \u00e9v\u00e9nement marquant que repose le r\u00e9cit qui suit.<\/p>\n

Le d\u00e9part des p\u00e8lerins en \u00e9tat d’Ihram<\/strong><\/p>\n

Mille quatre cents musulmans, v\u00eatus de l’ ihram<\/em> et ayant l’intention de visiter la Maison de Dieu, se mirent en route avec le Proph\u00e8te Mohammad (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui et sa famille) depuis M\u00e9dine en direction de la Mecque. Ce voyage d\u00e9coulait d’une vision v\u00e9ridique du Proph\u00e8te (saww), la vision d’accomplir les circumambulations autour de la Kaaba et de se raser la t\u00eate.<\/p>\n

Mais les Quraychites, craignant une nouvelle d\u00e9faite, leur barr\u00e8rent la route. Une cavalerie plac\u00e9e sous le commandement de Khalid ibn al-Walid fut post\u00e9e le long du chemin, contraignant la caravane \u00e0 s’arr\u00eater dans la r\u00e9gion de Hudaybiyyah.<\/p>\n

Pour manifester ses intentions pacifiques, le Proph\u00e8te (saww) avait pris avec lui soixante-six chameaux destin\u00e9s au sacrifice.<\/p>\n

\u00c0 ce moment pr\u00e9cis, Qaswa, la chamelle du Proph\u00e8te, s’agenouilla et refusa d’avancer. Certains dirent : \u00ab Qaswa est \u00e9puis\u00e9e. \u00bb<\/em> Mais le Proph\u00e8te (saww) r\u00e9pondit :<\/p>\n

\u00ab Elle n’est pas \u00e9puis\u00e9e. La Puissance m\u00eame qui a retenu les \u00e9l\u00e9phants d’Abraha l’a retenue elle aussi. Par Dieu, j’accepterai toute proposition dans laquelle les sacralit\u00e9s de Dieu seront respect\u00e9es. \u00bb<\/em><\/p>\n

L’eau du puits relativement sec de Hudaybiyyah se mit elle aussi \u00e0 couler abondamment apr\u00e8s que le Proph\u00e8te (saww) y eut jet\u00e9 une fl\u00e8che, d\u00e9salt\u00e9rant ainsi toute la caravane.<\/p>\n

Le va-et-vient des envoy\u00e9s de Quraych<\/strong><\/p>\n

L’atmosph\u00e8re \u00e9tait lourde de m\u00e9fiance. Les repr\u00e9sentants de Quraych arrivaient les uns apr\u00e8s les autres. ‘Urwah ibn Mas’ud al-Thaqafi s’avan\u00e7a d’un air mena\u00e7ant et tendit m\u00eame la main pour toucher la barbe du Proph\u00e8te. Al-Mughirah ibn Shu’bah repoussa sa main et d\u00e9clara :<\/p>\n

\u00ab Retire ta main. \u00bb<\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 le t\u00e9moin du respect extraordinaire que les Compagnons vouaient au Proph\u00e8te (saw), allant jusqu’\u00e0 recueillir les gouttes d’eau de ses ablutions par recherche de b\u00e9n\u00e9diction, ‘Urwah retourna \u00e0 la Mecque, saisi de stupeur, et dit :<\/p>\n

\u00ab J’ai fr\u00e9quent\u00e9 les cours de Chosro\u00eas, de C\u00e9sar et du N\u00e9gus. Je n’ai jamais vu un souverain honor\u00e9 par les siens comme Mohammad l’est par ses compagnons. Acceptez sa proposition. \u00bb<\/em><\/p>\n

Le serment d’all\u00e9geance de Ridwan\u00a0 <\/strong><\/p>\n

‘Uthman ibn ‘Affan, envoy\u00e9 \u00e0 la Mecque pour mener les n\u00e9gociations, y fut retenu, et le bruit courut rapidement parmi les musulmans qu’il avait \u00e9t\u00e9 tu\u00e9. Face \u00e0 cette situation, le Proph\u00e8te (saww) se tint sous un arbre et appela les croyants au serment de Ridwan, un engagement solennel \u00e0 demeurer in\u00e9branlables jusqu’au dernier souffle. La brise de la sakina<\/em> (la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 divine) descendit alors sur leurs c\u0153urs, et les musulmans pr\u00eat\u00e8rent all\u00e9geance un \u00e0 un.<\/p>\n

La r\u00e9daction du trait\u00e9 de paix commence<\/strong><\/p>\n

Apr\u00e8s ce serment, Suhayl ibn \u2018Amr arriva en tant que repr\u00e9sentant de Quraych. Le Proph\u00e8te (saww) d\u00e9clara alors : \u00ab L’affaire est devenue plus facile. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u2018Ali (que la paix soit sur lui) fut d\u00e9sign\u00e9 pour r\u00e9diger l’accord. Le Proph\u00e8te (saww) lui dit :<\/p>\n

\u00ab \u00c9cris : Au nom de Dieu, le Tout Mis\u00e9ricordieux, le Tr\u00e8s Mis\u00e9ricordieux (Bismillah al-Rahman al-Rahim). \u00bb<\/em><\/p>\n

Suhayl s’interposa : \u00ab Nous ne connaissons pas le Mis\u00e9ricordieux (al-Rahman). \u00c9cris plut\u00f4t : En Ton Nom, \u00f4 Allah (Bismika Allahumma). \u00bb<\/em><\/p>\n

Le Proph\u00e8te (saww) accepta calmement. Il reprit : \u00ab \u00c9cris : Ceci est le trait\u00e9 de paix conclu entre Mohammad, le Messager de Dieu\u2026 \u00bb<\/em><\/p>\n

Suhayl objecta de nouveau : \u00ab Si nous avions reconnu que tu \u00e9tais le Messager de Dieu, nous ne t’aurions pas combattu. \u00c9cris plut\u00f4t : Mohammad ibn \u2018Abdullah. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u2018Ali (que la paix soit sur lui) ne p\u00fbt se r\u00e9soudre \u00e0 effacer les mots \u00ab Messager de Dieu \u00bb<\/em>. Le Proph\u00e8te (saww) les effa\u00e7a alors de sa propre main et dit :<\/p>\n

\u00ab \u00d4 \u2018Ali, un jour viendra o\u00f9 tu te retrouveras toi aussi dans une situation similaire, et l’on te contraindra injustement \u00e0 signer un document. \u00bb<\/em><\/p>\n

Les clauses du trait\u00e9 de paix <\/strong><\/p>\n

Le trait\u00e9 comprenait les dispositions suivantes :<\/p>\n

    \n
  • Une cessation des hostilit\u00e9s<\/strong> pour une dur\u00e9e de dix ans.<\/li>\n
  • La libert\u00e9 pour les tribus<\/strong> de s’allier avec le camp de leur choix.<\/li>\n
  • Le retour des musulmans<\/strong> depuis Hudaybiyyah cette ann\u00e9e-l\u00e0 sans accomplir le p\u00e8lerinage.<\/li>\n
  • Une condition difficile :<\/strong> si une personne issue de Quraych embrassait l’islam et se rendait \u00e0 M\u00e9dine, elle devait \u00eatre renvoy\u00e9e \u00e0 la Mecque ; en revanche, si un musulman abjurait sa foi et se rendait \u00e0 la Mecque, il ne serait pas restitu\u00e9<\/li>\n
  • .<\/li>\n<\/ul>\n

    \u00c0 ce moment pr\u00e9cis, Abu Jandal, le propre fils de Suhayl, arriva parmi les musulmans apr\u00e8s s’\u00eatre enfui. Les fers aux pieds et les mains li\u00e9es, il implora leur aide. Suhayl s’\u00e9cria alors : \u00ab C’est la premi\u00e8re \u00e9preuve de ta fid\u00e9lit\u00e9 au trait\u00e9, Mohammad ! Rends-le-moi. \u00bb<\/em><\/p>\n

    Le c\u0153ur lourd, le Proph\u00e8te (saww) r\u00e9conforta Abu Jandal :<\/p>\n

    \u00ab Fais preuve de patience, \u00f4 Abu Jandal. Dieu trouvera une issue pour toi et pour ceux qui sont opprim\u00e9s avec toi. \u00bb<\/em><\/p>\n

    Les objections de certains Compagnons<\/strong><\/p>\n

    Les conditions apparentes du trait\u00e9 \u00e9taient difficiles \u00e0 accepter pour certains Compagnons. \u2018Umar, profond\u00e9ment troubl\u00e9, d\u00e9clara : \u00ab Ne sommes-nous pas dans le vrai ? Pourquoi devrions-nous accepter de baisser la t\u00eate s’agissant de notre foi ? \u00bb<\/em><\/p>\n

    Le Proph\u00e8te (saww) r\u00e9pondit :<\/p>\n

    \u00ab Je suis le serviteur et le Messager de Dieu. Je ne transgresserai pas Son commandement, et Il est mon Protecteur. \u00bb<\/em><\/p>\n

    Le Proph\u00e8te (saww) ordonna ensuite aux musulmans de sacrifier leurs b\u00eates et de sortir de l’\u00e9tat d’ ihram<\/em>. Dans un premier temps, les Compagnons h\u00e9sit\u00e8rent. Umm Salamah sugg\u00e9ra alors au Proph\u00e8te (saww) de sortir lui-m\u00eame, d’accomplir son sacrifice et de se raser la t\u00eate, sachant que la foule suivrait son exemple.<\/p>\n

    C’est exactement ce qui se produisit. Les Compagnons, les larmes aux yeux et le c\u0153ur encore troubl\u00e9 par l’incertitude, accomplirent les rites \u00e0 leur tour.<\/p>\n

    Le voyage du retour et la r\u00e9v\u00e9lation du verset de la victoire<\/strong><\/p>\n

    Sur le chemin du retour, l’un des musulmans s’exclama : \u00ab Quelle sorte de victoire est-ce l\u00e0 ? Nous ne sommes pas entr\u00e9s \u00e0 la Mecque et nous n’avons m\u00eame pas r\u00e9ussi \u00e0 garder nos compagnons avec nous. \u00bb<\/em><\/p>\n

    Le Proph\u00e8te (saww) r\u00e9pondit :<\/p>\n

    \u00ab Quelle parole incorrecte tu viens de prononcer ! Ce fut la plus grande des victoires. L’ennemi qui cherchait \u00e0 vous an\u00e9antir en vient aujourd’hui \u00e0 demander la paix. \u00bb<\/em><\/p>\n

    C’est \u00e0 cet instant pr\u00e9cis que le verset de la victoire fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 :<\/p>\n

    \u0625\u0650\u0646\u064e\u0651\u0627 \u0641\u064e\u062a\u064e\u062d\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0644\u064e\u0643\u064e \u0641\u064e\u062a\u0652\u062d\u064b\u0627 \u0645\u064f\u0628\u0650\u064a\u0646\u064b\u0627<\/strong><\/p>\n

    \u00ab En v\u00e9rit\u00e9 Nous t\u2019avons accord\u00e9 une victoire \u00e9clatante, \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

    (Al-Fath 48 :1)<\/em><\/p>\n

    Les b\u00e9n\u00e9dictions de cette victoire en apparence am\u00e8re ne tard\u00e8rent pas \u00e0 se manifester. Conform\u00e9ment aux clauses du trait\u00e9, Quraych exigea le retour d’Abu Basir, un nouveau musulman qui venait de s’\u00e9chapper de la Mecque. Fid\u00e8le \u00e0 sa parole et \u00e0 l’accord sign\u00e9, le Proph\u00e8te (saww) le remit \u00e0 ses poursuivants. Cependant, en chemin, Abu Basir parvint \u00e0 prendre le dessus sur son garde, le tua et s’enfuit vers la r\u00e9gion c\u00f4ti\u00e8re de Sayf al-Bahr.<\/p>\n

    Abu Jandal et des dizaines d’autres jeunes musulmans le rejoignirent rapidement. Ne pouvant se rendre \u00e0 M\u00e9dine en vertu du trait\u00e9, ils se mirent \u00e0 intercepter les caravanes commerciales de Quraych le long des routes marchandes. Ils exerc\u00e8rent une telle pression sur le poumon \u00e9conomique de la Mecque que Quraych finit par envoyer des \u00e9missaires pour supplier le Proph\u00e8te (saww) d’annuler cette condition et de rappeler ces musulmans aupr\u00e8s de lui \u00e0 M\u00e9dine.<\/p>\n

    Ainsi, un accord de paix qui paraissait initialement humiliant ouvrit la voie \u00e0 une expansion sans pr\u00e9c\u00e9dent de l’islam \u00e0 travers toute la p\u00e9ninsule Arabique, devenant le pr\u00e9lude majeur \u00e0 la conqu\u00eate future de la Mecque.<\/p>\n

    Le\u00e7ons et enseignements strat\u00e9giques de Hudaybiyyah<\/strong><\/p>\n

    L’analyse des \u00e9v\u00e9nements de Hudaybiyyah montre que cet \u00e9pisode de l’histoire n’est pas un simple \u00e9v\u00e9nement politique ou historique. Il offre au contraire un cadre fondamental pour la conduite, la pens\u00e9e strat\u00e9gique et l’\u00e9thique au quotidien. Ses le\u00e7ons p\u00e9dagogiques peuvent se r\u00e9sumer en plusieurs th\u00e8mes :<\/p>\n

      \n
    • La priorit\u00e9 de la rationalit\u00e9 sur l’\u00e9motion et les slogans :<\/strong> Lors de la r\u00e9daction du trait\u00e9, de nombreux Compagnons, mus par le z\u00e8le religieux et l’\u00e9motion du moment, consid\u00e9raient l’acceptation des conditions de Quraych comme une \u00ab soumission \u00e0 l’humiliation \u00bb. Le Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui et sa famille) leur a enseign\u00e9 que, parfois, accepter des compromis apparents afin d’atteindre des objectifs plus \u00e9lev\u00e9s et de pr\u00e9server la vie ainsi que la s\u00e9curit\u00e9 de la communaut\u00e9 constitue un acte de courage et de rationalit\u00e9, et non un repli.<\/li>\n
    • La distinction entre les principes fondamentaux et les aspects secondaires :<\/strong> Le Messager de Dieu (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui et sa famille) est demeur\u00e9 in\u00e9branlable sur le principe fondamental de sa mission et sur la pr\u00e9servation de la communaut\u00e9 islamique, mais il n’a pas insist\u00e9 sur les titres et les formes ext\u00e9rieures, comme le maintien des termes \u00ab Messager de Dieu \u00bb dans le texte. Cette conduite d\u00e9montre que, lors des n\u00e9gociations et des accords de paix, les questions secondaires et les titres formels ne doivent jamais devenir des obstacles \u00e0 la r\u00e9alisation de l’objectif essentiel.<\/li>\n
    • La puissance in\u00e9gal\u00e9e d’un climat pacifique pour le rayonnement de la v\u00e9rit\u00e9 :<\/strong> La guerre et le climat d’ins\u00e9curit\u00e9 ferment les esprits et attisent les ranc\u0153urs. Le Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui et sa famille) a d\u00e9montr\u00e9 que l’islam s’\u00e9panouit dans une atmosph\u00e8re de s\u00e9curit\u00e9, de raison et de dialogue. La v\u00e9ritable victoire de Hudaybiyyah est survenue parce que la paix a offert aux gens l’opportunit\u00e9 de r\u00e9fl\u00e9chir, amenant des groupes entiers \u00e0 embrasser progressivement la v\u00e9rit\u00e9.<\/li>\n
    • L’engagement envers l’\u00e9thique et le respect des pactes, m\u00eame face \u00e0 l’ennemi :<\/strong> L’\u00e9pisode de la restitution d’Abu Jandal \u00e0 Quraych apr\u00e8s la conclusion de l’accord constitue l’un des exemples les plus \u00e9lev\u00e9s de loyaut\u00e9 et de respect des engagements. L’islam repose sur le principe qu’un objectif sacr\u00e9 ne peut \u00eatre atteint par des moyens immoraux ou par la trahison d’un accord.<\/li>\n
    • La dignit\u00e9 humaine, la consultation et la gestion de crise :<\/strong> Le r\u00f4le avis\u00e9 jou\u00e9 par Umm Salamah, qui a encourag\u00e9 le Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui et sa famille) \u00e0 sortir de sa tente pour accomplir les rites, ainsi que le retour de la sakina<\/em> (s\u00e9r\u00e9nit\u00e9) au sein d’une communaut\u00e9 troubl\u00e9e, d\u00e9montrent l’importance de la consultation, de la solidarit\u00e9 et de la gestion de crise dans les situations sociales difficiles.<\/li>\n<\/ul>\n

      Sources sur l’\u00e9v\u00e9nement de Hudaybiyyah<\/strong><\/p>\n

      L’\u00e9v\u00e9nement historique du Trait\u00e9 de Hudaybiyyah et les faits qui lui sont associ\u00e9s sont document\u00e9s en d\u00e9tail dans le Noble Coran ainsi que dans les premiers recueils de traditions et de hadiths<\/em>.<\/p>\n

      Sources coraniques<\/strong><\/p>\n

      La principale source coranique de cet \u00e9pisode est la Sourate al-Fath<\/strong> (La Victoire \u00e9clatante), r\u00e9v\u00e9l\u00e9e lors du voyage de retour de Hudaybiyyah vers M\u00e9dine.<\/p>\n

      Hadiths et sources historiques anciennes<\/strong><\/p>\n

        \n
      • Tafsir al-Qummi<\/strong> \u2014 \u2018Ali ibn Ibrahim al-Qummi, vol. 2, p. 302 et suivantes.<\/li>\n
      • Al-Kafi<\/strong> \u2014 Shaykh al-Kulayni, vol. 8, p. 322.<\/li>\n
      • Al-Irshad fi Ma\u2018rifat Hujaj Allah \u2018ala al-\u2018Ibad<\/strong> \u2014 Shaykh al-Mufid, vol. 1, p. 119 et suivantes.<\/li>\n
      • Majma\u2018 al-Bayan fi Tafsir al-Qur\u2019an<\/strong> \u2014 Shaykh al-Tabrisi, commentaire de la Sourate al-Fath.<\/li>\n
      • Al-Sirah al-Nabawiyyah<\/strong> \u2014 Ibn Hisham, vol. 3, p. 308 et suivantes.<\/li>\n
      • Al-Maghazi<\/strong> \u2014 Muhammad ibn \u2018Umar al-Waqidi, vol. 2, p. 571 et suivantes.<\/li>\n
      • Sahih al-Bukhari<\/strong> \u2014 Livre des conditions, chapitre sur les conditions du combat (jihad<\/em>), hadiths n\u00b0 2731\u20132732.<\/li>\n
      • Al-Durr al-Manthur fi al-Tafsir bi\u2019l-Ma\u2019thur<\/strong> \u2014 Jalal al-Din al-Suyuti, vol. 6, p. 71 et suivantes.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":11247,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[126],"tags":[],"class_list":["post-11298","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lecho-eternel-des-recits-coraniques"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11298","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11298"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11298\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11247"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11298"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11298"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11298"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}