{"id":11130,"date":"2026-09-10T17:00:30","date_gmt":"2026-09-10T16:00:30","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/theme-de-la-semaine-volume-03-numero-37\/"},"modified":"2026-09-10T17:45:56","modified_gmt":"2026-09-10T16:45:56","slug":"theme-de-la-semaine-volume-03-numero-37","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/theme-de-la-semaine-volume-03-numero-37\/","title":{"rendered":"Th\u00e8me de la semaine \u2013 Volume 03 Num\u00e9ro 37"},"content":{"rendered":"

Quand s’\u00e9teint la possibilit\u00e9 du repentir<\/strong><\/h2>\n

R\u00e9flexion sur le r\u00e9cit du peuple du proph\u00e8te \u1e62\u0101li<\/strong>\u1e25<\/strong> (paix sur lui) et la philosophie du ch\u00e2timent divin<\/strong><\/p>\n

Seyed Hashem Moosavi<\/p>\n

Introduction\u00a0<\/strong><\/p>\n

Certains calendriers et \u00e9crits religieux situent au vingt-huiti\u00e8me jour du mois de Rabi<\/em>\u02bf<\/em> al-Awwal<\/em> l’anniversaire du ch\u00e2timent qui s’abattit sur le peuple du proph\u00e8te \u1e62\u0101li\u1e25 (paix sur lui). Le Coran ne pr\u00e9cise pas cette date et toute attribution d\u00e9finitive n\u00e9cessiterait des preuves historiques ou scripturaires plus explicites. N\u00e9anmoins, cette circonstance offre une occasion pr\u00e9cieuse de revenir sur l’un des r\u00e9cits les plus \u00e9difiants du texte coranique.<\/p>\n

L’int\u00e9r\u00eat de ce r\u00e9cit ne r\u00e9side pas seulement dans l’an\u00e9antissement d’une population du pass\u00e9. \u00c0 travers lui, le Coran \u00e9nonce des principes intemporels concernant le pouvoir et la responsabilit\u00e9, la reconnaissance des bienfaits et l’ingratitude, la faute individuelle et la caution collective, ainsi que l’opportunit\u00e9 du repentir et le moment o\u00f9 s’ach\u00e8ve le r\u00e9pit accord\u00e9 aux hommes. Le peuple de Tham\u016bd n’\u00e9tait ni arri\u00e9r\u00e9 ni d\u00e9mod\u00e9 : il jouissait d’une civilisation prosp\u00e8re, d’une architecture remarquable et de ressources abondantes. Pourtant, lorsque la puissance mat\u00e9rielle s’est alli\u00e9e \u00e0 la corruption morale et \u00e0 un refus obstin\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9, m\u00eame cette brillante civilisation n’a pu emp\u00eacher son propre effondrement.<\/p>\n

Tham\u016bd : une civilisation puissante sur des fondations \u00e9branl\u00e9es<\/strong><\/p>\n

Succ\u00e9dant au peuple d’\u02bf\u0100d, les Tham\u016bd s’\u00e9tablirent dans la r\u00e9gion d’al-\u1e24ijr. Le Coran souligne leur ma\u00eetrise technique dans l’art de tailler les montagnes pour y b\u00e2tir des demeures s\u00e9curis\u00e9es :<\/p>\n

\u00ab\u0648\u064e\u062a\u064e\u0646\u0652\u062d\u0650\u062a\u064f\u0648\u0646\u064e \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u062c\u0650\u0628\u064e\u0627\u0644\u0650 \u0628\u064f\u064a\u064f\u0648\u062a\u064b\u0627 \u0641\u064e\u0627\u0631\u0650\u0647\u0650\u064a\u0646\u064e\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Et vous taillez avec habilet\u00e9 des demeures dans les montagnes \u00bb<\/em><\/p>\n

(Al-Shu<\/em>\u02bf<\/em>ar<\/em>a<\/em>\u02be<\/em> 26 :149).<\/em><\/p>\n

Ils jouissaient de jardins, de sources, de cultures et de palmeraies verdoyantes. Pourtant, au lieu de susciter la gratitude et la d\u00e9votion, ces bienfaits \u00e9veill\u00e8rent chez beaucoup d’entre eux un sentiment d’autosuffisance, de sup\u00e9riorit\u00e9 et d’insoumission.<\/p>\n

Dieu suscita parmi eux l’un des leurs, \u1e62\u0101li\u1e25, en qualit\u00e9 de proph\u00e8te (paix sur lui). Si son appel d\u00e9buta par le monoth\u00e9isme, il ne se limita pas \u00e0 la seule d\u00e9votion priv\u00e9e. Il leur rappela que Dieu les avait tir\u00e9s de la terre et leur en avait confi\u00e9 le peuplement et la mise en valeur :<\/p>\n

\u0647<\/strong>\u00ab\u0647\u064f\u0648\u064e \u0623\u064e\u0646\u0652\u0634\u064e\u0623\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0633\u0652\u062a\u064e\u0639\u0652\u0645\u064e\u0631\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0641\u0650\u064a\u0647\u064e\u0627 \u0641\u064e\u0627\u0633\u0652\u062a\u064e\u063a\u0652\u0641\u0650\u0631\u064f\u0648\u0647\u064f \u062b\u064f\u0645\u0651\u064e \u062a\u064f\u0648\u0628\u064f\u0648\u0627 \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab De la terre Il vous a cr\u00e9\u00e9, et Il vous l\u2019a fait peupler (et exploiter). Implorez donc Son pardon, puis repentez-vous \u00e0 Lui ! \u00bb<\/em> (Hud, 11 :61)<\/p>\n

L’exploitation des ressources terrestres doit d\u00e8s lors s’accompagner de la foi, de la justice, du respect des droits d’autrui et du rejet de toute forme de corruption.<\/p>\n

En guise de preuve de la mission de \u1e62\u0101li\u1e25, une chamelle fut donn\u00e9e au peuple comme \u00ab un signe de Dieu \u00bb. \u1e62\u0101li\u1e25 les mettait en garde contre toute atteinte \u00e0 son \u00e9gard et leur enjoignait de respecter la part d’eau qui lui \u00e9tait attribu\u00e9e :<\/p>\n

\u00ab\u0647\u064e\u0670\u0630\u0650\u0647\u0650 \u0646\u064e\u0627\u0642\u064e\u0629\u064f \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0644\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0622\u064a\u064e\u0629\u064b \u06d6 \u0641\u064e\u0630\u064e\u0631\u064f\u0648\u0647\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0623\u0652\u0643\u064f\u0644\u0652 \u0641\u0650\u064a \u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0645\u064e\u0633\u0651\u064f\u0648\u0647\u064e\u0627 \u0628\u0650\u0633\u064f\u0648\u0621\u064d \u0641\u064e\u064a\u064e\u0623\u0652\u062e\u064f\u0630\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0639\u064e\u0630\u064e\u0627\u0628\u064c \u0623\u064e\u0644\u0650\u064a\u0645\u064c\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0\u2026voici la chamelle d\u2019Allah, un signe pour vous. Laissez-la donc manger sur la terre d\u2019Allah et ne lui faites aucun mal ; sinon un ch\u00e2timent douloureux vous saisira. \u00bb<\/em><\/p>\n

(Al-A<\/em>\u02bf<\/em>r<\/em>a<\/em>f 7 :73)<\/em><\/p>\n

La sourate Al-Shu<\/em>\u02bf<\/em>ar<\/em>a<\/em>\u02be<\/em> pr\u00e9cise de m\u00eame que l’eau \u00e9tait partag\u00e9e entre la chamelle et le peuple, chacun disposant d’un jour d\u00e9termin\u00e9 pour s’abreuver (26 :155).<\/p>\n

Au-del\u00e0 de sa dimension miraculeuse, ce commandement constituait une \u00e9preuve face \u00e0 leur cupidit\u00e9 : accepteraient-ils de renoncer \u00e0 une partie de leurs privil\u00e8ges par ob\u00e9issance \u00e0 Dieu et de reconna\u00eetre le droit d’une autre cr\u00e9ature ? Leur r\u00e9ponse pragmatique fut n\u00e9gative. Un groupe de corrupteurs entrava la chamelle et la mit \u00e0 mort. La sourate Al-Shams<\/em> attribue l’acte direct au plus mis\u00e9rable d’entre eux<\/p>\n

\u00ab\u0625\u0650\u0630\u0650 \u0627\u0646\u0652\u0628\u064e\u0639\u064e\u062b\u064e \u0623\u064e\u0634\u0652\u0642\u064e\u0627\u0647\u064e\u0627\u00bb<\/strong> ,\u00ab lorsque s’\u00e9lan\u00e7a le plus mis\u00e9rable d’entre eux \u00bb<\/em>,, tout en tenant l’ensemble du peuple pour responsable \u00ab\u0641\u064e\u0639\u064e\u0642\u064e\u0631\u064f\u0648\u0647\u064e\u0627\u00bb<\/strong> \u00ab mais ils l’\u00e9gorg\u00e8rent \u00bb<\/em>, car les autres avaient apport\u00e9 leur concours ou leur approbation \u00e0 ce crime.<\/p>\n

L’imam Ali (que la paix soit sur lui), \u00e9voquant cet \u00e9pisode, rappela qu’un seul homme avait \u00e9gorg\u00e9 la chamelle de Tham\u016bd, mais que l’ensemble de la collectivit\u00e9 subit le ch\u00e2timent parce qu’elle avait approuv\u00e9 son acte. Cela traduit un principe essentiel de responsabilit\u00e9 sociale : le silence, le soutien ou la caution publique peuvent transformer le crime d’un individu en une faute collective \u00e0 l’\u00e9chelle de toute une soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Apr\u00e8s cet \u00e9v\u00e9nement, \u1e62\u0101li\u1e25 leur accorda un r\u00e9pit de trois jours :<\/p>\n

\u00ab\u062a\u064e\u0645\u064e\u062a\u0651\u064e\u0639\u064f\u0648\u0627 \u0641\u0650\u064a \u062f\u064e\u0627\u0631\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652 \u062b\u064e\u0644\u064e\u0627\u062b\u064e\u0629\u064e \u0623\u064e\u064a\u0651\u064e\u0627\u0645\u064d \u0630\u064e\u0670\u0644\u0650\u0643\u064e \u0648\u064e\u0639\u0652\u062f\u064c \u063a\u064e\u064a\u0652\u0631\u064f \u0645\u064e\u0643\u0652\u0630\u064f\u0648\u0628\u064d\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab Jouissez (de vos biens) dans vos demeures pendant trois jours (encore) ! Voil\u00e0 une promesse qui ne sera pas d\u00e9mentie. \u00bb<\/em> (Hud, 11 :65)<\/em><\/p>\n

Pourtant, au lieu de se repentir, une faction complota pour assassiner, de nuit, \u1e62\u0101li\u1e25 et sa famille (al-Naml 27 :48\u201350). \u1e62\u0101li\u1e25 et les croyants furent sauv\u00e9s, tandis que le ch\u00e2timent s’abattit sur les rebelles. Le Coran le qualifie tour \u00e0 tour de Cri, de Secousse, de Foudre, de Calamit\u00e9 foudroyante ou de Destruction \u00e9crasante, autant de facettes d’un seul et m\u00eame \u00e9v\u00e9nement terrifiant. Ils gisaient inanim\u00e9s dans leurs demeures fortifi\u00e9es, comme s’ils n’y avaient jamais habit\u00e9.<\/p>\n

La philosophie du ch\u00e2timent divin<\/strong><\/p>\n

Le ch\u00e2timent divin ne saurait \u00eatre assimil\u00e9 aux acc\u00e8s de col\u00e8re ou aux d\u00e9sirs de vengeance propres \u00e0 la nature humaine. Dieu n’incr\u00e9mente nullement Sa grandeur par la souffrance de Ses serviteurs, et Son jugement ne proc\u00e8de ni du besoin, ni de la haine, ni du ressentiment. Les ch\u00e2timents ultimes qui ont frapp\u00e9 les nations pass\u00e9es constituaient l’accomplissement de la justice et la manifestation concr\u00e8te de choix d\u00e9lib\u00e9r\u00e9s, maintenus alors m\u00eame que la v\u00e9rit\u00e9 leur avait \u00e9t\u00e9 pleinement manifest\u00e9e.<\/p>\n

Le Coran souligne ainsi que Dieu ne punit aucun peuple avant de lui avoir envoy\u00e9 un messager et d’avoir parachev\u00e9 la preuve :<\/p>\n

\u00ab\u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0643\u064f\u0646\u0651\u064e\u0627 \u0645\u064f\u0639\u064e\u0630\u0651\u0650\u0628\u0650\u064a\u0646\u064e \u062d\u064e\u062a\u0651\u064e\u0649 \u0646\u064e\u0628\u0652\u0639\u064e\u062b\u064e \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064b\u0627\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Et Nous n\u2019avons jamais puni [un peuple] avant de [lui] avoir envoy\u00e9 un Messager.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>(Al-Isra<\/em>\u02be<\/em> 17 :15)<\/em><\/p>\n

Dieu ne d\u00e9truit pas non plus une cit\u00e9 dont les habitants \u0153uvrent sinc\u00e8rement \u00e0 la r\u00e9forme :<\/p>\n

\u00ab\u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0631\u064e\u0628\u0651\u064f\u0643\u064e \u0644\u0650\u064a\u064f\u0647\u0652\u0644\u0650\u0643\u064e \u0627\u0644\u0652\u0642\u064f\u0631\u064e\u0649\u0670 \u0628\u0650\u0638\u064f\u0644\u0652\u0645\u064d \u0648\u064e\u0623\u064e\u0647\u0652\u0644\u064f\u0647\u064e\u0627 \u0645\u064f\u0635\u0652\u0644\u0650\u062d\u064f\u0648\u0646\u064e\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Et ton Seigneur n\u2019est point tel \u00e0 d\u00e9truire injustement des cit\u00e9s dont les habitants sont des r\u00e9formateurs.\u00a0\u00bb (Hud, 11\u00a0:117)<\/em><\/p>\n

Les ch\u00e2timents divins incarnent d\u00e8s lors plusieurs sagesses : premi\u00e8rement, l’accomplissement de la justice face \u00e0 l’oppression et \u00e0 la corruption qui ont obstru\u00e9 toute voie de r\u00e9forme ; deuxi\u00e8mement, la d\u00e9livrance des croyants et des opprim\u00e9s \u00e0 l’\u00e9gard d’un ordre corrompu ; troisi\u00e8mement, la d\u00e9monstration que la puissance, la richesse, la ma\u00eetrise technique et la force apparente ne sauraient sauver une soci\u00e9t\u00e9 effondr\u00e9e de l’int\u00e9rieur ; et quatri\u00e8mement, la transformation d’un \u00e9v\u00e9nement historique en un avertissement p\u00e9renne \u00e0 l’intention des g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/p>\n

Le ch\u00e2timent supprime-t-il toute possibilit\u00e9 de guidance ?<\/strong><\/p>\n

Le ch\u00e2timent ultime inflig\u00e9 par Dieu ne constitue pas le point de d\u00e9part de Son interaction avec un peuple ; il marque au contraire le terme d’un long processus d’appels, de raisonnements, de miracles, de mises en garde et de d\u00e9lais accord\u00e9s. Le peuple de Tham\u016bd entendit le message de \u1e62\u0101li\u1e25 durant des ann\u00e9es, fut t\u00e9moin de signes divins et b\u00e9n\u00e9ficia encore de trois jours de gr\u00e2ce apr\u00e8s la mise \u00e0 mort de la chamelle. La possibilit\u00e9 de la guidance ne leur fut donc pas confisqu\u00e9e : ils ont sciemment g\u00e2ch\u00e9 des occasions r\u00e9p\u00e9t\u00e9es de se raviver \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Cependant, tant que le ch\u00e2timent n’est pas devenu in\u00e9luctable et ne s’est pas mat\u00e9rialis\u00e9, la porte du repentir demeure ouverte. L’exemple le plus \u00e9loquent est celui du peuple de Y\u00f4unous (Jonas). En apercevant les signes annonciateurs du ch\u00e2timent, ils se ressaisirent \u00e0 temps, embrass\u00e8rent la foi et amend\u00e8rent leur conduite ; Dieu dissipa alors la menace qui pesait sur eux :<\/p>\n

\u00ab\u0644\u064e\u0645\u0651\u064e\u0627 \u0622\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0643\u064e\u0634\u064e\u0641\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0646\u0652\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0639\u064e\u0630\u064e\u0627\u0628\u064e \u0627\u0644\u0652\u062e\u0650\u0632\u0652\u064a\u0650 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u064a\u064e\u0627\u0629\u0650 \u0627\u0644\u062f\u0651\u064f\u0646\u0652\u064a\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0645\u064e\u062a\u0651\u064e\u0639\u0652\u0646\u064e\u0627\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649\u0670 \u062d\u0650\u064a\u0646\u064d\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab Lorsqu\u2019ils eurent cru, Nous leur enlev\u00e2mes le ch\u00e2timent d\u2019ignominie dans la vie pr\u00e9sente et leur donn\u00e2mes jouissance pour un certain temps. \u00bb<\/em> (Yunus, 10 :98)<\/em><\/p>\n

\u00c0 l’inverse, une profession de foi tardive, exprim\u00e9e dans l’urgence alors que la mort et l’effondrement sont devenus in\u00e9luctables, \u00e0 l’image de Pharaon proclamant sa foi lors de sa noyade, ne rel\u00e8ve plus d’un choix libre et constructif. \u00c0 ce stade, la soumission n’\u00e9mane plus d’une prise de conscience \u00e9clair\u00e9e, mais de la contrainte.<\/p>\n

Pourquoi les ch\u00e2timents des nations pass\u00e9es ont diff\u00e9r\u00e9<\/strong><\/p>\n

La diversit\u00e9 des ch\u00e2timents divins \u00e0 travers l’histoire ne relevait ni du hasard ni d’une d\u00e9monstration arbitraire de puissance. Conform\u00e9ment aux principes coraniques, la peine inflig\u00e9e \u00e0 chaque peuple r\u00e9pondait \u00e0 la nature de ses crimes, \u00e0 sa g\u00e9ographie, \u00e0 sa structure sociale et, tout particuli\u00e8rement, \u00e0 la source sp\u00e9cifique de son orgueil. Le Coran r\u00e9sume cette loi spirituelle en ces termes :<\/p>\n

\u00ab\u0641\u064e\u0643\u064f\u0644\u0651\u064b\u0627 \u0623\u064e\u062e\u064e\u0630\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0628\u0650\u0630\u064e\u0646\u0652\u0628\u0650\u0647\u0650 \u06d6 \u0641\u064e\u0645\u0650\u0646\u0652\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0631\u0652\u0633\u064e\u0644\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u062d\u064e\u0627\u0635\u0650\u0628\u064b\u0627 \u0648\u064e\u0645\u0650\u0646\u0652\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u062e\u064e\u0630\u064e\u062a\u0652\u0647\u064f \u0627\u0644\u0635\u0651\u064e\u064a\u0652\u062d\u064e\u0629\u064f \u0648\u064e\u0645\u0650\u0646\u0652\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u062e\u064e\u0633\u064e\u0641\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0628\u0650\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u064e \u0648\u064e\u0645\u0650\u0646\u0652\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u063a\u0652\u0631\u064e\u0642\u0652\u0646\u064e\u0627 \u06da \u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064f \u0644\u0650\u064a\u064e\u0638\u0652\u0644\u0650\u0645\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0670\u0643\u0650\u0646\u0652 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0623\u064e\u0646\u0652\u0641\u064f\u0633\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u064a\u064e\u0638\u0652\u0644\u0650\u0645\u064f\u0648\u0646\u064e\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab Nous sais\u00eemes donc chacun pour son p\u00e9ch\u00e9 : Il y en eut sur qui Nous envoy\u00e2mes un ouragan ; il y en eut que le Cri saisit ; il y en eut que Nous f\u00eemes engloutir par la terre ; et il y en eut que Nous noy\u00e2mes. Cependant, Allah ne fut pas tel \u00e0 leur faire du tort, mais ils se firent du tort \u00e0 eux-m\u00eames. \u00bb<\/em> (Al-<\/em>\u02bf<\/em>Ankab<\/em>u<\/em>t, 29 :40)<\/em><\/p>\n

    \n
  • Le peuple de Nouh \u2014 Le D\u00e9luge :<\/strong> Par leurs railleries incessantes envers leur proph\u00e8te (paix sur lui) et leur d\u00e9ni obstin\u00e9, ils fa\u00e7onn\u00e8rent une soci\u00e9t\u00e9 irr\u00e9m\u00e9diablement corrompue (Hud 11 :38). L’eau, \u00e9l\u00e9ment matriciel de la vie, devint l’instrument d’an\u00e9antissement d’un peuple qui avait \u00e9teint toute possibilit\u00e9 de vie spirituelle (al-Shu\u02bfara\u02be 26 :119\u2013120).<\/li>\n<\/ul>\n
      \n
    • Le peuple d’<\/strong>\u02bf<\/strong>\u0100<\/strong>d <\/strong>\u2014<\/strong> Un vent glacial et imp<\/strong>\u00e9<\/strong>tueux :<\/strong> Fiers de leur corpulence colossale et de leurs \u00e9difices monumentaux, ils s’interrogeaient :<\/li>\n<\/ul>\n

      \u00ab\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0634\u064e\u062f\u0651\u064f \u0645\u0650\u0646\u0651\u064e\u0627 \u0642\u064f\u0648\u0651\u064e\u0629\u064b\u00bb<\/strong><\/p>\n

      \u00ab Qui donc nous surpasse en force ? \u00bb (Fu\u1e63\u1e63ilat 41 :15)<\/em><\/p>\n

      Dieu transforma l’\u00e9l\u00e9ment le plus l\u00e9ger, l’air, en un vent glacial d\u00e9vastateur qui balaya leurs corps vigoureux, les abattant comme des troncs de palmiers d\u00e9racin\u00e9s durant sept nuits et huit jours (al-\u1e24aqqah 69 :6\u20137).<\/p>\n

        \n
      • Tham\u016bd \u2014 Le Cri et la secousse au c\u0153ur des montagnes :<\/strong> B\u00e2tisseurs et artistes accomplis, ils taillaient des demeures fortifi\u00e9es \u00e0 m\u00eame la roche. Ces refuges min\u00e9raux leur instillaient une fausse assurance. Or, leur ch\u00e2timent ne prit pas la forme d’un assaut ext\u00e9rieur contre leurs structures, mais d’une onde sonore et vibratoire int\u00e9rieurement destructrice, qui les foudroya au sein m\u00eame de leurs habitations en apparence inexpugnables (al-\u1e24ijr 15 :80\u201383 ; Fu\u1e63\u1e63ilat 41 :17 ; al-A\u02bfraf 7 :78).<\/li>\n
      • Le peuple de Loth \u2014 Le renversement des cit\u00e9s et la pluie de pierres :<\/strong> Leur conduite ayant renvers\u00e9 l’ordre naturel des choses, la sanction appliqu\u00e9e renversa \u00e0 son tour leurs cit\u00e9s :<\/li>\n<\/ul>\n

        \u00ab\u0641\u064e\u0644\u064e\u0645\u0651\u064e\u0627 \u062c\u064e\u0627\u0621\u064e \u0623\u064e\u0645\u0652\u0631\u064f\u0646\u064e\u0627 \u062c\u064e\u0639\u064e\u0644\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0627\u0644\u0650\u064a\u064e\u0647\u064e\u0627 \u0633\u064e\u0627\u0641\u0650\u0644\u064e\u0647\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0623\u064e\u0645\u0652\u0637\u064e\u0631\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u064e\u0627 \u062d\u0650\u062c\u064e\u0627\u0631\u064e\u0629\u064b \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0633\u0650\u062c\u0651\u0650\u064a\u0644\u064d \u0645\u064e\u0646\u0652\u0636\u064f\u0648\u062f\u064d\u00bb<\/strong><\/p>\n

        \u00ab Et, lorsque vint Notre ordre, Nous renvers\u00e2mes [la cit\u00e9] de fond en comble, et f\u00eemes pleuvoir sur elle en masse, des pierres d\u2019argile succ\u00e9dant les unes aux autres, \u00bb<\/em><\/p>\n

        (Hud 11 :82)<\/em><\/p>\n

          \n
        • Pharaon et ses troupes \u2014 La noyade dans le Nil :<\/strong> Pharaon tirait vanit\u00e9 de la puissance de l’\u00c9gypte et des fleuves qui coulaient \u00e0 ses pieds :<\/li>\n<\/ul>\n

          \u00ab\u0623\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0633\u064e \u0644\u0650\u064a \u0645\u064f\u0644\u0652\u0643\u064f \u0645\u0650\u0635\u0652\u0631\u064e \u0648\u064e\u0647\u064e\u0670\u0630\u0650\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0646\u0652\u0647\u064e\u0627\u0631\u064f \u062a\u064e\u062c\u0652\u0631\u0650\u064a \u0645\u0650\u0646\u0652 \u062a\u064e\u062d\u0652\u062a\u0650\u064a\u00bb<\/strong><\/p>\n

          \u00ab Le royaume de Misr [l\u2019Egypte] ne m\u2019appartient-il pas ainsi que ces canaux qui coulent \u00e0 mes pieds ? \u00bb<\/em> (Az-Zukhruf 43 :51)<\/em><\/p>\n

          Cette eau m\u00eame, symbole de son h\u00e9g\u00e9monie politique et \u00e9conomique, devint son tombeau et celui de ses arm\u00e9es, d\u00e9montrant ainsi que le socle de puissance d’un oppresseur peut se muer en son pi\u00e8ge le plus fatal (al-Baqarah 2 :50).<\/p>\n

          Cette correspondance rigoureuse r\u00e9v\u00e8le que, sous l’empire des lois divines, le moyen pr\u00e9cis sur lequel les hommes fondent leur orgueil et leur sentiment de s\u00e9curit\u00e9 peut devenir le th\u00e9\u00e2tre m\u00eame de leur impuissance et de leur ruine.<\/p>\n

          Distinguer le ch\u00e2timent divin des \u00e9v\u00e9nements naturels contemporains<\/strong><\/p>\n

          La logique du Coran et des traditions ne nous autorise pas \u00e0 qualifier chaque catastrophe naturelle, maladie, inondation, s\u00e9isme ou calamit\u00e9 sociale d’aujourd’hui de \u00ab ch\u00e2timent divin \u00bb. Les causes d\u00e9terminantes des fl\u00e9aux ayant frapp\u00e9 les peuples anciens ne nous sont connues que par le biais de la R\u00e9v\u00e9lation et des r\u00e9cits proph\u00e9tiques.<\/p>\n

          Les \u00e9v\u00e9nements contemporains peuvent relever de multiples autres causes reconnues par le Coran : une \u00e9preuve divine destin\u00e9e \u00e0 favoriser l’\u00e9l\u00e9vation spirituelle (al-Baqarah,<\/em> 2 :155) ; un avertissement pour susciter une prise de conscience et d\u00e9tourner l’humanit\u00e9 d’une voie erron\u00e9e (al-Rum,<\/em> 30 :41) ; la cons\u00e9quence naturelle des agissements humains, tels que la mauvaise gestion ou la d\u00e9gradation de l’environnement ; ou encore l’effet des lois physiques r\u00e9gissant la Terre.<\/p>\n

          Par cons\u00e9quent, les principes \u00e9thiques et juridiques de l’Islam consid\u00e8rent que porter un jugement p\u00e9remptoire contre des populations \u00e9prouv\u00e9es, en les accusant d’\u00eatre frapp\u00e9es par un ch\u00e2timent divin sans connaissance ni preuve scripturaire, constitue une humiliation injustifi\u00e9e, une attribution sans fondement \u00e0 Dieu et une faute grave en soi. L’imam Ali (que la paix soit sur lui) met \u00e9galement en garde contre la tentation de faire des malheurs d’autrui un pr\u00e9texte \u00e0 l’autosatisfaction morale et aux jugements h\u00e2tifs.<\/p>\n

          Les modes de r\u00e9action face aux avertissements divins<\/strong><\/p>\n

          En analysant le comportement et la psychologie des soci\u00e9t\u00e9s anciennes face aux avertissements proph\u00e9tiques et aux signes de la cr\u00e9ation, le Coran r\u00e9pertorie plusieurs types de r\u00e9actions. Elles r\u00e9v\u00e8lent que la r\u00e9ponse d’un individu aux appels \u00e0 l’\u00e9veil spirituel d\u00e9pend des dispositions de son \u00e2me, selon qu’elle penche vers la v\u00e9rit\u00e9, l’orgueil ou l’humilit\u00e9.<\/p>\n

            \n
          • La raillerie et le d\u00e9nigrement des proph\u00e8tes (que la paix soit sur eux) :<\/strong> Certains peuples ont commenc\u00e9 par rejeter les avertissements et par tourner les messagers en d\u00e9rision. Le Coran d\u00e9crit cela comme une constante chez les nations rebelles :<\/li>\n<\/ul>\n

            \u064a\u064e\u0627 \u062d\u064e\u0633\u0652\u0631\u064e\u0629\u064b \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0639\u0650\u0628\u064e\u0627\u062f\u0650 \u06da \u0645\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0623\u0652\u062a\u0650\u064a\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064d \u0625\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0628\u0650\u0647\u0650 \u064a\u064e\u0633\u0652\u062a\u064e\u0647\u0652\u0632\u0650\u0626\u064f\u0648\u0646\u064e<\/strong><\/p>\n

            \u00ab <\/em>H\u00e9las pour les esclaves [les humains] ! Jamais il ne leur vient de messager sans qu\u2019ils ne s\u2019en raillent. <\/em>\u00bb (Y<\/em>a<\/em> S<\/em>i<\/em>n, 36<\/em> :30)<\/em><\/p>\n

            Les peuples de Nouh et de Loth en offrent des exemples embl\u00e9matiques.<\/p>\n

              \n
            • La superstition et l’imputation du malheur aux r\u00e9formateurs :<\/strong> Au lieu d’examiner leur propre conduite, certains imputaient les s\u00e9cheresses et les catastrophes aux proph\u00e8tes (paix sur eux) et aux r\u00e9formateurs. Le peuple de Pharaon consid\u00e9rait la prosp\u00e9rit\u00e9 comme un d\u00fb, mais d\u00e8s qu’un malheur le frappait, il en attribuait la responsabilit\u00e9 \u00e0 Moussa et \u00e0 ses fid\u00e8les :<\/li>\n<\/ul>\n

              \u00ab\u0648\u064e\u0625\u0650\u0646\u0652 \u062a\u064f\u0635\u0650\u0628\u0652\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0633\u064e\u064a\u0651\u0650\u0626\u064e\u0629\u064c \u064a\u064e\u0637\u0651\u064e\u064a\u0651\u064e\u0631\u064f\u0648\u0627 \u0628\u0650\u0645\u064f\u0648\u0633\u064e\u0649\u0670 \u0648\u064e\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0645\u064e\u0639\u064e\u0647\u064f\u00bb<\/strong><\/p>\n

              \u00ab \u2026et si un mal les atteignait, ils voyaient en Mo\u00efse et ceux qui \u00e9taient avec lui un mauvais augure. \u00bb<\/em> (Al-A<\/em>\u02bf<\/em>r<\/em>a<\/em>f, 7 :131)<\/em><\/p>\n

                \n
              • La foi temporaire et la violation r\u00e9p\u00e9t\u00e9e des engagements :<\/strong> Certaines populations priaient et promettaient d’amender leur comportement \u00e0 l’apparition d’une calamit\u00e9, puis retournaient imm\u00e9diatement \u00e0 leurs habitudes d\u00e8s qu’elle \u00e9tait \u00e9cart\u00e9e. Le peuple de Pharaon demanda \u00e0 plusieurs reprises \u00e0 Moussa de prier pour les d\u00e9livrer de fl\u00e9aux successifs, s’engageant \u00e0 croire, avant de manquer \u00e0 sa parole :<\/li>\n<\/ul>\n

                \u00ab\u0641\u064e\u0644\u064e\u0645\u0651\u064e\u0627 \u0643\u064e\u0634\u064e\u0641\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0646\u0652\u0647\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0631\u0651\u0650\u062c\u0652\u0632\u064e \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649\u0670 \u0623\u064e\u062c\u064e\u0644\u064d \u0647\u064f\u0645\u0652 \u0628\u064e\u0627\u0644\u0650\u063a\u064f\u0648\u0647\u064f \u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0647\u064f\u0645\u0652 \u064a\u064e\u0646\u0652\u0643\u064f\u062b\u064f\u0648\u0646\u064e\u00bb<\/strong><\/p>\n

                \u00ab Et quand Nous e\u00fbmes \u00f4t\u00e9 d\u2019eux le ch\u00e2timent jusqu\u2019au terme fix\u00e9 qu\u2019ils devaient atteindre, voil\u00e0 qu\u2019ils viol\u00e8rent l\u2019engagement. \u00bb<\/em> (Al-A<\/em>\u02bf<\/em>r<\/em>a<\/em>f, 7 :135)<\/em><\/p>\n

                  \n
                • L’introspection sinc\u00e8re et le repentir collectif \u2014 Le peuple de Y\u00f4unous :<\/strong> Ils constituent une lumineuse exception. Devant les signes annonciateurs du ch\u00e2timent, ils abandonn\u00e8rent l’orgueil, reconnurent leur responsabilit\u00e9 et se repentirent sinc\u00e8rement. Le Coran leur rend hommage:<\/li>\n<\/ul>\n

                  \u00ab\u0641\u064e\u0644\u064e\u0648\u0652\u0644\u064e\u0627 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e\u062a\u0652 \u0642\u064e\u0631\u0652\u064a\u064e\u0629\u064c \u0622\u0645\u064e\u0646\u064e\u062a\u0652 \u0641\u064e\u0646\u064e\u0641\u064e\u0639\u064e\u0647\u064e\u0627 \u0625\u0650\u064a\u0645\u064e\u0627\u0646\u064f\u0647\u064e\u0627 \u0625\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0642\u064e\u0648\u0652\u0645\u064e \u064a\u064f\u0648\u0646\u064f\u0633\u064e \u0644\u064e\u0645\u0651\u064e\u0627 \u0622\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0643\u064e\u0634\u064e\u0641\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0646\u0652\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0639\u064e\u0630\u064e\u0627\u0628\u064e \u0627\u0644\u0652\u062e\u0650\u0632\u0652\u064a\u0650 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u064a\u064e\u0627\u0629\u0650 \u0627\u0644\u062f\u0651\u064f\u0646\u0652\u064a\u064e\u0627\u00bb<\/strong><\/p>\n

                  \u00a0\u00ab\u00a0Si seulement il y avait, \u00e0 part le peuple de Jonas (Y\u00f4unous), une cit\u00e9 qui ait cru et \u00e0 qui sa croyance eut ensuite profit\u00e9 ! Lorsqu\u2019ils eurent cru, Nous leur enlev\u00e2mes le ch\u00e2timent d\u2019ignominie dans la vie pr\u00e9sente et leur donn\u00e2mes jouissance pour un certain temps. \u00bb<\/em> (Yunus, 10 :98)<\/em><\/p>\n

                  Cet \u00e9ventail de r\u00e9actions prouve que l’\u00e9preuve ne constitue pas, en elle-m\u00eame, une condition suffisante pour \u00eatre guid\u00e9. Elle n’est qu’un cadre et un choc destin\u00e9s \u00e0 susciter un \u00e9veil ; son effet d\u00e9pend enti\u00e8rement des fondations morales et spirituelles de la personne. Dans une \u00e2me orgueilleuse et obstin\u00e9e, elle peut engendrer plus d’endurcissement, de ressentiment et de fuite face \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 :<\/p>\n

                  \u00ab\u062b\u064f\u0645\u0651\u064e \u0642\u064e\u0633\u064e\u062a\u0652 \u0642\u064f\u0644\u064f\u0648\u0628\u064f\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0628\u064e\u0639\u0652\u062f\u0650 \u0630\u064e\u0670\u0644\u0650\u0643\u064e\u00bb<\/strong><\/p>\n

                  \u00ab Puis, apr\u00e8s cela, vos c\u0153urs se sont endurcis \u00bb<\/em> (Al-Baqarah, 2 :74)<\/em><\/p>\n

                  \u00c0 l’inverse, dans une \u00e2me \u00e9quitable et \u00e9veill\u00e9e, la souffrance peut inspirer l’humilit\u00e9, un examen de conscience honn\u00eate et le brisement des fausses fiert\u00e9s (Al-An<\/em>\u02bf<\/em>a<\/em>m,<\/em> 6 :42).<\/p>\n

                  Ce qui transforme les \u00e9v\u00e8nements amers et les avertissements environnementaux en occasions de croissance et de salut, c’est l’\u00e9valuation sinc\u00e8re de soi, la responsabilit\u00e9 assum\u00e9e pour les fautes pass\u00e9es, le repentir du c\u0153ur et la r\u00e9forme pragmatique, pr\u00e9cis\u00e9ment le cheminement qui a conduit le peuple de Y\u00f4unous d’une destruction certaine vers la d\u00e9livrance et la prosp\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

                  Pourquoi le Coran relate-t-il ces \u00e9v\u00e9nements ?<\/strong><\/p>\n

                  Le Coran n’est pas un livre d’histoire au sens conventionnel du terme : il ne consigne pas syst\u00e9matiquement chaque nom, date ou d\u00e9tail g\u00e9ographique. Son objectif central r\u00e9side dans la guidance de l’humanit\u00e9 :<\/p>\n

                  \u00ab\u0644\u064e\u0642\u064e\u062f\u0652 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0641\u0650\u064a \u0642\u064e\u0635\u064e\u0635\u0650\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0639\u0650\u0628\u0652\u0631\u064e\u0629\u064c \u0644\u0650\u0623\u064f\u0648\u0644\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0644\u0652\u0628\u064e\u0627\u0628\u0650\u00bb<\/strong><\/p>\n

                  \u00ab Dans leurs r\u00e9cits il y a certes une le\u00e7on pour les gens dou\u00e9s d\u2019intelligence. \u00bb<\/em><\/p>\n

                  (Yusuf, 12 :111)<\/em><\/p>\n

                  Le niveau de d\u00e9tail propre \u00e0 chaque r\u00e9cit sert le propos fondamental de la sourate o\u00f9 il s’ins\u00e8re. La sourate Al-A<\/em>\u02bf<\/em>r<\/em>a<\/em>f<\/em> met en lumi\u00e8re le contraste entre \u1e62\u0101li\u1e25, les \u00e9lites et les franges vuln\u00e9rables de la population ; la sourate Hud<\/em> lie la mise en valeur de la terre \u00e0 la dynamique du repentir ; la sourate Al-Naml<\/em> expose les complots des factions corrompues ; la sourate Al-Shams<\/em> insiste sur la caution collective apport\u00e9e au p\u00e9ch\u00e9 ; et la sourate Al-Qamar<\/em> se concentre sur le d\u00e9ni des signes divins. Ainsi, la r\u00e9currence de ces histoires ne constitue nullement une redondance verbale : chaque \u00e9vocation r\u00e9v\u00e8le un aspect in\u00e9dit des lois r\u00e9gissant la guidance et le d\u00e9clin des soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n

                  Enseignements pour les communaut\u00e9s futures<\/strong><\/p>\n

                  Le r\u00e9cit de Tham\u016bd rec\u00e8le des le\u00e7ons intemporelles destin\u00e9es aussi bien aux musulmans qu’\u00e0 l’ensemble de l’humanit\u00e9. Aucune civilisation n’est pr\u00e9munie contre le d\u00e9clin par la seule accumulation de richesses, la ma\u00eetrise technique ou la solidit\u00e9 de ses \u00e9difices. Exploiter la terre sans \u00e9lever l’\u00eatre humain ne saurait instaurer une s\u00e9curit\u00e9 durable. De m\u00eame, une soci\u00e9t\u00e9 ne peut demeurer neutre face \u00e0 la corruption manifeste de ses \u00e9lites, car le silence et la caution du public risquent de transformer le crime d’un groupe restreint en une destin\u00e9e commune.<\/p>\n

                  Cette histoire enseigne \u00e9galement que les ressources naturelles ne constituent pas la propri\u00e9t\u00e9 absolue des puissants : l’usage de l’eau et de la terre doit r\u00e9pondre aux exigences de la justice et du respect des droits d’autrui. En outre, les avertissements ne prennent pas toujours une forme surnaturelle. La propagation de la corruption, l’accentuation des fractures sociales, l’oppression des plus faibles et la crise de la confiance publique constituent en elles-m\u00eames autant de signaux d’alarme qu’il convient d’entendre avant d’atteindre le point de non-retour.<\/p>\n

                  Le message central du r\u00e9cit du peuple de \u1e62\u0101li\u1e25 r\u00e9side dans le fait que Dieu accorde des opportunit\u00e9s avant d’infliger le ch\u00e2timent \u2014 mais que ces opportunit\u00e9s ne sont pas \u00e9ternelles. Une soci\u00e9t\u00e9 avis\u00e9e ne nie pas les signes de danger, ne traite pas ses critiques sinc\u00e8res en ennemis et ne repousse pas le repentir jusqu’\u00e0 l’effondrement. Le peuple de Jonas a d\u00e9montr\u00e9 que m\u00eame l’ombre du ch\u00e2timent peut devenir l’aube du salut, pourvu qu’une soci\u00e9t\u00e9 accepte la v\u00e9rit\u00e9 et amende sa trajectoire avant qu’il ne soit trop tard.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":11089,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-11130","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-theme-de-la-semaine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11130","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11130"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11130\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11149,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11130\/revisions\/11149"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11089"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11130"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11130"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11130"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}