{"id":10999,"date":"2026-09-05T21:45:46","date_gmt":"2026-09-05T20:45:46","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/explorer-la-jurisprudence-islamique-volume-03-numero-36\/"},"modified":"2026-09-05T22:16:17","modified_gmt":"2026-09-05T21:16:17","slug":"explorer-la-jurisprudence-islamique-volume-03-numero-36","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/explorer-la-jurisprudence-islamique-volume-03-numero-36\/","title":{"rendered":"Explorer la jurisprudence islamique \u2013 Volume 03 Num\u00e9ro 36"},"content":{"rendered":"

La Puret\u00e9 Rituelle (Taharah) en Jurisprudence Islamique (6)<\/strong><\/h2>\n

Les r\u00e8gles relatives aux non-croyants (kafir<\/em>), au vin, \u00e0 la bi\u00e8re (Faqqa\u2019) et <\/em>la sueur d\u2019animaux coprophages. <\/strong>(jall\u00e2l<\/em>)<\/strong>. <\/strong><\/p>\n

Cette section examine les trois derni\u00e8res des dix impuret\u00e9s intrins\u00e8ques (naj\u00e2s\u00e2t ‘ayniyyah<\/em>) :<\/p>\n

    \n
  • Le non-croyant (kafir<\/em>)<\/li>\n
  • Le vin et la bi\u00e8re (faqqa’<\/em>)<\/li>\n
  • La sueur d\u2019animaux coprophages (jall\u00e2l<\/em>)<\/li>\n<\/ul>\n

    La l\u00e9gislation islamique offre un cadre multidimensionnel (\u00e0 la fois jurisprudentiel, \u00e9thique, spirituel et social) r\u00e9gissant ces sujets afin de pr\u00e9server la puret\u00e9 rituelle tout en permettant de mener une vie de foi dans la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, la rationalit\u00e9 et \u00e0 l’abri des doutes obsessifs (wasw\u00e2s<\/em>).<\/p>\n

      \n
    1. R\u00e8gles jurisprudentielles : crit\u00e8res de la Sharia et points de vue juridiques<\/strong><\/li>\n
    2. A) Le statut des non-croyants et la vision des juristes \u00e9minents sur la puret\u00e9 humaine<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
        \n
      • D\u00e9finition juridique du kafir<\/em> :<\/strong> Quiconque nie Dieu, Son unicit\u00e9, la proph\u00e9tie du Proph\u00e8te de l’islam (que la paix soit sur lui et sur sa descendance), ou l’un quelconque des principes essentiels de la foi (et ce, en ayant pleine conscience de sa nature fondamentale.)<\/li>\n
      • Les Gens du Livre (juifs, chr\u00e9tiens et zoroastriens) :<\/strong> Selon la majorit\u00e9 des juristes contemporains, parmi lesquels les grands ayatollahs Khamenei, Sistani et Makarem Shirazi, les Gens du Livre sont intrins\u00e8quement purs (tahir<\/em>). Fr\u00e9quenter ou c\u00f4toyer ces communaut\u00e9s n’entra\u00eene aucune souillure rituelle.<\/li>\n
      • Les non-Gens du Livre (polyth\u00e9istes et ath\u00e9es) :<\/strong>\n
          \n
        • L’avis majoritaire des juristes anciens :<\/strong> Ils ont prononc\u00e9 le statut d’impuret\u00e9 intrins\u00e8que (naj\u00e2s\u00e2t ‘ayniyyah<\/em>) concernant leur corps physique.<\/li>\n
        • La position de la puret\u00e9 humaine intrins\u00e8que :<\/strong> Un groupe de juristes contemporains chiites et \u00e9minents, s’appuyant sur la dignit\u00e9 humaine et le principe de base de la puret\u00e9 originelle (as\u00e2lat al-tah\u00e2rah<\/em>), consid\u00e8rent l’ensemble des \u00eatres humains comme intrins\u00e8quement purs. Ils interpr\u00e8tent les textes mentionnant l’impuret\u00e9 comme une souillure d’ordre \u00ab spirituel \u00bb ou \u00ab accidentel \u00bb. Parmi les savants soutenant cette opinion figurent Ibn al-Junayd al-Iskafi, Muqaddas al-Ardabili, Sahib al-Madarik, l’ayatollah Sayyid Muhsin al-Hakim, l’ayatollah Sayyid Muhammad Baqir al-Sadr et l’ayatollah Sayyid Muhammad Hussain Fadlallah.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n
            \n
          1. B) Le vin, les enivrants et la bi\u00e8re (faqqa’<\/em>)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
              \n
            • Le vin et les liquides enivrants :<\/strong> Ils sont intrins\u00e8quement impurs (najis<\/em>) et leur consommation est strictement prohib\u00e9e (haram<\/em>).<\/li>\n
            • La bi\u00e8re (faqqa’<\/em>) :<\/strong> Une boisson mousseuse \u00e0 base d’orge qui poss\u00e8de des propri\u00e9t\u00e9s enivrantes ; son statut juridique est identique \u00e0 celui du vin \u2014 elle est \u00e0 la fois impure et interdite, et ce, m\u00eame si sa teneur en alcool est minime ou n\u00e9gligeable.<\/li>\n
            • Les alcools industriels et m\u00e9dicaux :<\/strong> Ils sont jug\u00e9s purs (tahir<\/em>), \u00e0 l’instar de l’alcool contenu dans les parfums, les eaux de Cologne et les solutions d\u00e9sinfectantes.<\/li>\n<\/ul>\n
                \n
              1. C) La sueur de l’animal coprophage (jall\u00e2l<\/em>)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
                  \n
                • Crit\u00e8re et statut juridique : <\/strong>Un animal dont la chair est licite \u00e0 la consommation et qui s’alimente par habitude d’excr\u00e9ments humains est qualifi\u00e9 de jall\u00e2l<\/em>. Selon la majorit\u00e9 des juristes, sa sueur est impure ou fait l’objet de pr\u00e9cautions rigoureuses. Il est invalid\u00e9 d’accomplir la pri\u00e8re dans des v\u00eatements souill\u00e9s par celle-ci tant que l’animal n’a pas observ\u00e9 une p\u00e9riode d’istibr\u00e2’<\/em> (un sevrage consistant \u00e0 le nourrir d’aliments propres pendant un laps de temps d\u00e9termin\u00e9).<\/li>\n<\/ul>\n
                    \n
                  1. Dignit\u00e9 humaine, obligation et conduite morale<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
                      \n
                    • Une prescription jurisprudentielle relative \u00e0 l’impuret\u00e9 ne constitue en aucun cas carte blanche pour le m\u00e9pris, la violence ou la violation des droits fondamentaux de l’\u00eatre humain.<\/li>\n
                    • Le Coran met l’accent sur l’\u00e9quit\u00e9, la bienfaisance et l’int\u00e9grit\u00e9 envers l’ensemble des cr\u00e9atures humaines.<\/li>\n
                    • Les r\u00e8gles de puret\u00e9 rituelle rel\u00e8vent strictement du domaine cultuel et ne doivent jamais \u00eatre d\u00e9tourn\u00e9es pour humilier autrui ou justifier des comportements contraires \u00e0 l’\u00e9thique.<\/li>\n<\/ul>\n
                        \n
                      1. Pr\u00e9servation de l’intellect, puret\u00e9 int\u00e9rieure et pr\u00e9vention du doute maladif<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
                          \n
                        • L’interdiction du vin et des enivrants vise \u00e0 pr\u00e9server l’intellect, lequel demeure le fondement indispensable de la responsabilit\u00e9 religieuse et de l’\u00e9panouissement spirituel.<\/li>\n
                        • En s’appuyant sur le principe juridique selon lequel \u00ab le doute n’alt\u00e8re point la puret\u00e9 originelle \u00bb, la l\u00e9gislation islamique pr\u00e9vient l’apparition des obsessions compulsives (wasw\u00e2s<\/em>), de l’angoisse et des contraintes superflues.<\/li>\n
                        • Dans le cadre de l’existence moderne, le croyant n’est nullement tenu de mener des enqu\u00eates minutieuses ou obsessionnelles sur la puret\u00e9 rituelle des infrastructures publiques, des h\u00f4tels, des m\u00e9dicaments ou des produits similaires.<\/li>\n<\/ul>\n
                            \n
                          1. Ordre \u00e9cologique, sant\u00e9 publique et interactions civiques<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
                              \n
                            • L’interdiction du vin prot\u00e8ge la coh\u00e9sion sociale, dans la mesure o\u00f9 les substances enivrantes se trouvent \u00e0 l’origine de nombreux fl\u00e9aux moraux, familiaux et soci\u00e9taux.<\/li>\n
                            • Dissocier la puret\u00e9 rituelle des relations sociales permet aux croyants de s’investir pleinement dans les sph\u00e8res universitaires, \u00e9conomiques et internationales sans aucune entrave.<\/li>\n<\/ul>\n
                                \n
                              1. Directives pratiques sur les questions contemporaines<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
                                  \n
                                • Alcool dans les eaux de Cologne et les cosm\u00e9tiques :<\/strong> Pur (tahir<\/em>), n’entra\u00eenant aucune souillure rituelle.<\/li>\n
                                • Boissons de malt industrielles non alcoolis\u00e9es :<\/strong> D\u00e9pourvues de la mousse et des processus de fermentation caract\u00e9ristiques du faqqa’<\/em>, elles sont jug\u00e9es pures et licites.<\/li>\n
                                • \u00c9quipements et espaces publics :<\/strong> \u00c0 moins d’une certitude absolue de souillure, toute chose est pr\u00e9sum\u00e9e pure par d\u00e9faut.<\/li>\n
                                • M\u00e9dicaments \u00e0 base d’alcool :<\/strong> En l’absence de solution de rechange et face \u00e0 une imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9 m\u00e9dicale, leur usage est tol\u00e9r\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n
                                    \n
                                  1. Questions fr\u00e9quemment pos\u00e9es (selon les autorit\u00e9s contemporaines)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
                                      \n
                                    • Espaces publics en voyage :<\/strong> Le principe de base est la puret\u00e9 ; les investigations tatillonnes et le doute maladif sont prohib\u00e9s.<\/li>\n
                                    • Sueur de l’animal coprophage :<\/strong> Selon les avis des ayatollahs Khamenei et Makarem Shirazi, la sueur de tels animaux est impure. L’ayatollah Sistani la consid\u00e8re pour sa part comme pure, tout en maintenant une pr\u00e9caution juridique quant \u00e0 l’interdiction d’accomplir la pri\u00e8re dans des v\u00eatements souill\u00e9s par celle-ci.<\/li>\n
                                    • Gens du Livre :<\/strong> Jadis consid\u00e9r\u00e9s comme impurs par nombre de juristes, ils sont d\u00e9clar\u00e9s purs aujourd’hui par la majorit\u00e9 des autorit\u00e9s, incluant les grands ayatollahs Khamenei, Sistani et Makarem Shirazi. Ces savants rappellent en outre qu’il est inutile d’enqu\u00eater sur les convictions religieuses des individus au sein de la soci\u00e9t\u00e9.<\/li>\n
                                    • Non-Gens du Livre :<\/strong> Dans les fatwas contemporaines, l’impuret\u00e9 des non-Gens du Livre est fr\u00e9quemment assortie de la mention de \u00ab pr\u00e9caution obligatoire \u00bb (ihtiy\u00e2t w\u00e2jib<\/em>). Cela d\u00e9montre que la notion de m\u00e9cr\u00e9ance constitue un terme juridique pr\u00e9cis et circonscrit, qu’il est exclu d’appliquer de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 l’ensemble des non-musulmans.<\/li>\n<\/ul>\n

                                      Consid\u00e9rer un non-croyant comme impur constitue-t-il une insulte \u00e0 son humanit\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n

                                      L’on pourrait s’interroger : \u00ab Si un \u00eatre humain est consid\u00e9r\u00e9 comme impur en raison de ses croyances, n’est-ce pas l\u00e0 une insulte \u00e0 sa dignit\u00e9 humaine ? \u00bb<\/p>\n

                                      La r\u00e9ponse est que, dans la logique de la jurisprudence islamique, l’impuret\u00e9 rituelle (naj\u00e2sah<\/em>) ne saurait signifier une absence de valeur ou une d\u00e9gradation de la personne. Les r\u00e8gles relatives \u00e0 la puret\u00e9 et \u00e0 l’impuret\u00e9 constituent un syst\u00e8me cultuel et pratique, et ne doivent point \u00eatre mu\u00e9es en un jugement sur la valeur existentielle de l’\u00eatre humain. Le Noble Coran conf\u00e8re la dignit\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 fondamentale de la condition humaine :<\/p>\n

                                      \u0648\u064e\u0644\u064e\u0642\u064e\u062f\u0652 \u0643\u064e\u0631\u0651\u064e\u0645\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0628\u064e\u0646\u0650\u064a \u0622\u062f\u064e\u0645\u064e<\/strong><\/p>\n

                                      \u00ab Certes, Nous avons honor\u00e9 les fils d’Adam \u00bb (Al-Isra, 17:70)<\/em><\/p>\n

                                      Cette dignit\u00e9, dans son expression coranique originelle, est attribu\u00e9e aux \u00ab fils d’Adam \u00bb, et non exclusivement aux musulmans. C’est pourquoi, m\u00eame lorsqu’un juriste retient un arr\u00eat d’impuret\u00e9 rituelle \u00e0 l’encontre d’un groupe de non-musulmans, cette disposition ne saurait en aucun cas servir de blanc-seing pour l’oppression, l’insulte, l’humiliation, l’injustice ou la n\u00e9gation de leurs droits fondamentaux. Concernant les non-musulmans qui ne sont point en guerre contre les musulmans, le Coran \u00e9nonce explicitement :<\/p>\n

                                      \u0623\u064e\u0646 \u062a\u064e\u0628\u064e\u0631\u0651\u064f\u0648\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u062a\u064f\u0642\u0652\u0633\u0650\u0637\u064f\u0648\u0627 \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u0645\u0652<\/strong><\/p>\n

                                      \u00ab Allah ne vous d\u00e9fend pas d’\u00eatre bienfaisants et \u00e9quitables envers eux \u00bb<\/em><\/p>\n

                                      \u00a0(Al-Mumtahanah, 60 :8)<\/em><\/p>\n

                                      Par cons\u00e9quent, la dignit\u00e9 humaine, la justice et la bienveillance dans la conduite sociale rel\u00e8vent d’un domaine, tandis que la sentence jurisprudentielle de la puret\u00e9 et de l’impuret\u00e9 en rel\u00e8ve d’un autre.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":10973,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[],"class_list":["post-10999","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-explorer-la-jurisprudence-islamique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10999","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10999"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10999\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11018,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10999\/revisions\/11018"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10973"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10999"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10999"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10999"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}