{"id":10863,"date":"2026-08-27T22:08:52","date_gmt":"2026-08-27T21:08:52","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/theme-de-la-semaine-volume-03-numero-35\/"},"modified":"2026-08-27T22:48:00","modified_gmt":"2026-08-27T21:48:00","slug":"theme-de-la-semaine-volume-03-numero-35","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/theme-de-la-semaine-volume-03-numero-35\/","title":{"rendered":"Th\u00e8me de la semaine \u2013 Volume 03 Num\u00e9ro 35"},"content":{"rendered":"

Une mis\u00e9ricorde pour les mondes (Rahmatan lil-alamin<\/em>) : simple hommage lyrique ou v\u00e9ritable feuille de route ?<\/strong><\/h2>\n

\u00c9tude analytique de la charte comportementale du noble Proph\u00e8te (que la paix et la b\u00e9n\u00e9diction soient sur lui et sur sa famille) et de la communaut\u00e9 islamique (Oumma<\/em>).<\/strong><\/p>\n

Seyed Hashem Moosavi<\/p>\n

Introduction\u00a0<\/strong><\/p>\n

Parmi les titres et les descriptions qu’utilise le Saint Coran pour pr\u00e9senter le noble Proph\u00e8te Mohammad (que la paix et la b\u00e9n\u00e9diction soient sur lui et sur sa famille), l’expression honorifique \u00ab \u0631\u064e\u062d\u0652\u0645\u064e\u0629\u064b \u0644\u0650\u0644\u0652\u0639\u0627\u0644\u064e\u0645\u06cc\u0646 \u00bb au verset 107 de la sourate des Proph\u00e8tes (Al-Anbiya<\/em>) occupe une place particuli\u00e8rement privil\u00e9gi\u00e9e et remarquable. Ce titre \u00e9minent ne rel\u00e8ve pas d’un simple \u00e9loge lyrique ou d’une louange morale de la bienveillance personnelle et du caract\u00e8re individuel du Proph\u00e8te. Bien au-del\u00e0 d’un nom, d’une formule de courtoisie ou d’une description abstraite, il s’agit d’une \u00ab charte op\u00e9rationnelle \u00bb, d’une \u00ab \u00e9cole \u00e9ducative \u00bb et d’une \u00ab feuille de route globale \u00bb pour la mission proph\u00e9tique et, par extension, pour chaque membre de la communaut\u00e9 islamique (Oumma<\/em>).<\/p>\n

Une lecture approfondie des textes religieux et une analyse logique du cours de l’histoire islamique r\u00e9v\u00e8lent que ce titre divin offre une image condens\u00e9e et une cl\u00e9 de vo\u00fbte pour comprendre la philosophie de la mission proph\u00e9tique, l’esprit de la Loi religieuse (Shariah<\/em>) et le mod\u00e8le m\u00e9thodologique de son autorit\u00e9 face \u00e0 l’ami comme \u00e0 l’ennemi. \u00c0 travers cette expression unique, le Saint Coran \u00e9tablit clairement que la mission proph\u00e9tique prend sa source \u00e0 la source intarissable de la mis\u00e9ricorde divine, s’incarne dans les paroles et la conduite du Proph\u00e8te, et doit ultimement se perp\u00e9tuer comme une identit\u00e9 vivante au sein de tous les comportements et relations de la soci\u00e9t\u00e9 islamique.<\/p>\n

\u00c0 l’\u00e9poque contemporaine, alors que la civilisation humaine fait face, d’une part, \u00e0 des ruptures morales et \u00e0 des formes d\u00e9vastatrices d’extr\u00e9misme et, d’autre part, \u00e0 une alt\u00e9ration du v\u00e9ritable visage de l’islam par les assauts m\u00e9diatiques, l’explication de cette orientation mis\u00e9ricordieuse ne rel\u00e8ve pas d’une simple discussion historique : c’est un besoin vital et une forme de lutte explicative. Le noble Proph\u00e8te (que la paix et la b\u00e9n\u00e9diction soient sur lui et sur sa famille) a pr\u00e9sent\u00e9 un mod\u00e8le dans lequel la puissance militaire, la fermet\u00e9 politique et la gouvernance sociale ne reposent pas sur la domination, mais sur la guidance, la dignit\u00e9 humaine et le salut de l’humanit\u00e9 face \u00e0 un nouvel \u00e2ge d’ignorance.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, dans cet article, nous cherchons, en nous appuyant sur les versets lumineux du Saint Coran et sur les traditions des Imams infaillibles (que la paix soit sur eux), \u00e0 proposer une analyse pr\u00e9cise de la formation comportementale en islam et \u00e0 d\u00e9montrer de quelle mani\u00e8re le titre de \u00ab Mis\u00e9ricorde pour les mondes \u00bb \u00e9tend son influence sur toutes les dimensions sociales, militaires, politiques, \u00e9ducatives et familiales de la vie proph\u00e9tique. Enfin, nous expliquerons comment la soci\u00e9t\u00e9 islamique, en revisitant ce mod\u00e8le, peut concr\u00e9tiser un mode de vie juste et pacifique dans son rapport au monde d’aujourd’hui.<\/p>\n

La signification de la nomination divine<\/strong><\/p>\n

Dans le langage conventionnel et socialement construit des \u00eatres humains, les noms et les titres naissent souvent d’un accord, d’une c\u00e9r\u00e9monie ou de descriptions exag\u00e9r\u00e9es. Selon cette perspective, la d\u00e9signation peut d\u00e9couler d’espoirs parentaux, de titres honorifiques d\u00e9nu\u00e9s de r\u00e9elle substance, ou encore d’une communication politique et sociale qui ne correspond pas n\u00e9cessairement \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 profonde de la personne nomm\u00e9e.<\/p>\n

Cependant, dans l’ordre \u00e9pist\u00e9mique et le syst\u00e8me ontologique du Saint Coran, la nomination divine obtiendra une tout autre nature : elle repose sur \u00ab la v\u00e9rit\u00e9 cr\u00e9atrice \u00bb, \u00ab la correspondance existentielle \u00bb et \u00ab la mission l\u00e9gislative \u00bb. En d’autres termes, selon la logique de la R\u00e9v\u00e9lation, le nom ne se dissocie pas de celui qui le porte ; il d\u00e9signe une r\u00e9alit\u00e9 objective.<\/p>\n

Lorsque le Dieu Tout-Puissant choisit un titre particulier pour l’un de Ses messagers, ce nom ne se r\u00e9duit pas \u00e0 un simple compliment verbal : il d\u00e9finit au contraire la trajectoire fondamentale du messager, les limites de sa responsabilit\u00e9 et la strat\u00e9gie centrale de sa mission.<\/p>\n

Par exemple, l’attribution du titre de \u00ab Khalilullah \u00bb (l’ami intime de Dieu) au proph\u00e8te Ibrahim (que la paix soit sur lui) t\u00e9moigne de l’accomplissement du monoth\u00e9isme pur, du franchissement victorieux d’\u00e9preuves existentielles majeures et de la noble station de l’amiti\u00e9 intime avec le Seigneur.<\/p>\n

De la m\u00eame mani\u00e8re, lorsque, parmi tous les titres possibles, l’expression \u00ab \u0631\u064e\u062d\u0652\u0645\u064e\u0629\u064b \u0644\u0650\u0644\u0652\u0639\u0627\u0644\u064e\u0645\u06cc\u0646 \u00bb est pr\u00e9sent\u00e9e par le Divin comme le pavillon supr\u00eame englobant tous les objectifs de la mission ultime, elle renvoie \u00e0 la fois \u00e0 une v\u00e9rit\u00e9 existentielle et \u00e0 un choix strat\u00e9gique divin.<\/p>\n

L’expression \u00ab Mis\u00e9ricorde pour les mondes \u00bb ne constitue pas un simple titre honorifique consign\u00e9 au bilan des actes du Proph\u00e8te au terme de sa mission ; elle repr\u00e9sente au contraire le cadre, le canal et la structure fondamentale par lesquels s’\u00e9coule la guidance.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, toutes les lois l\u00e9gislatives, les propositions juridiques, les batailles et les strat\u00e9gies d\u00e9fensives, les trait\u00e9s de paix, les enseignements \u00e9thiques, et m\u00eame la conduite individuelle et familiale du Proph\u00e8te doivent transiter par cette \u00ab mis\u00e9ricorde absolue \u00bb et trouver leur sens v\u00e9ritable \u00e0 sa lumi\u00e8re. En d’autres termes, il n’existe aucune r\u00e8gle en islam ni aucun comportement du Proph\u00e8te (que la paix et la b\u00e9n\u00e9diction soient sur lui) qui se trouve en dehors du cercle de cette mis\u00e9ricorde divine universelle.<\/p>\n

Examen de la structure linguistique et conceptuelle du verset<\/strong><\/p>\n

Pour saisir toute la profondeur de cette charte comportementale, une attention particuli\u00e8re doit \u00eatre accord\u00e9e \u00e0 la structure litt\u00e9raire du verset 107 de la sourate des Proph\u00e8tes (Al-Anbiya<\/em>) :<\/p>\n

    \n
  • Exclusivit\u00e9 logique (<\/strong>\u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0627\u0631\u0633\u0644\u0646\u0627\u06a9 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627<\/em><\/strong> …<\/em><\/strong>) :<\/strong> L’emploi de la n\u00e9gation \u201c\u0645\u0627\u201d et de l’exception \u201c\u0625\u0644\u0651\u0627\u201d en arabe marque l’exclusivit\u00e9. Cela signifie que toute la raison d’\u00eatre ultime et la philosophie existentielle de la mission proph\u00e9tique se r\u00e9sument en un seul mot : la \u00ab mis\u00e9ricorde \u00bb. En d’autres termes, chaque acte \u00e9manant du Proph\u00e8te (que la paix et la b\u00e9n\u00e9diction soient sur lui) doit n\u00e9cessairement porter la mis\u00e9ricorde pour fruit.<\/li>\n
  • Inclusivit\u00e9 absolue (<\/strong>\u0644\u0650\u0644\u0652\u0639\u064e\u0627\u0644\u064e\u0645\u0650\u064a\u0646\u064e<\/em><\/strong>) :<\/strong> Le terme \u201c\u0639\u0627\u0644\u0645\u06cc\u0646,\u201d , mis au pluriel et pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 de l’article d\u00e9fini, indique l’universalit\u00e9. Cette mis\u00e9ricorde ne se limite ni aux musulmans, ni aux Arabes, ni aux monoth\u00e9istes, ni aux gens d’une \u00e9poque particuli\u00e8re ; elle englobe sous son pavillon les humains et les djinns, les croyants et les non-croyants, les g\u00e9n\u00e9rations futures, ainsi que les animaux et l’environnement.<\/li>\n<\/ul>\n

    La manifestation de la mis\u00e9ricorde universelle dans les diverses dimensions de la conduite du noble Proph\u00e8te<\/strong><\/p>\n

    Si la mis\u00e9ricorde constitue la charte strat\u00e9gique et le mod\u00e8le comportemental du plus grand des Proph\u00e8tes (que la paix et la b\u00e9n\u00e9diction soient sur lui et sur sa famille), une question essentielle se pose : comment cette v\u00e9rit\u00e9 s’est-elle manifest\u00e9e dans les diff\u00e9rentes dimensions de sa vie personnelle, sociale, politique et militaire ? Les r\u00e9cits historiques et textuels attestent que l’ensemble de ses d\u00e9cisions et de ses actions concordait rigoureusement avec cette charte fondatrice.<\/p>\n

    a)<\/strong> Face \u00e0 l’ignorance et \u00e0 l’animosit\u00e9 des ennemis : la mis\u00e9ricorde dans l’\u00e9preuve et la patience<\/strong><\/p>\n

    Le Proph\u00e8te de l’islam (que la paix et la b\u00e9n\u00e9diction soient sur lui et sur sa famille), m\u00eame dans les conditions les plus rudes de pers\u00e9cution et de supplice inflig\u00e9es par les polyth\u00e9istes de La Mecque et au c\u0153ur de l’ignorance de la Jahiliyya<\/em>, n’a jamais eu recours \u00e0 la mal\u00e9diction g\u00e9n\u00e9rale ni cherch\u00e9 \u00e0 assouvir une vengeance personnelle.<\/p>\n

    Lors de la bataille d’Uhud, alors que sa dent fut bris\u00e9e et que son visage b\u00e9ni \u00e9tait ensanglant\u00e9, il r\u00e9pondit en ces termes aux compagnons qui, sous le coup d’une vive tension \u00e9motionnelle, l’exhortaient \u00e0 maudire l’ennemi :<\/p>\n

    \u00ab <\/strong>\u0625\u0650\u0646\u0650\u0651\u06cc \u0644\u064e\u0645\u0652 \u0623\u064f\u0628\u0652\u0639\u064e\u062b\u0652 \u0644\u064e\u0639\u064e\u0651\u0627\u0646\u0627\u064b\u060c \u0648\u064e\u0644\u064e\u0643\u0650\u0646\u0652 \u0628\u064f\u0639\u0650\u062b\u0652\u062a\u064f \u062f\u064e\u0627\u0639\u0650\u06cc\u0627\u064b \u0648\u064e\u0631\u064e\u062d\u0652\u0645\u064e\u0629\u064b\u061b \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f\u0645\u064e\u0651 \u0627\u0647\u0652\u062f\u0650 \u0642\u064e\u0648\u0652\u0645\u0650\u06cc \u0641\u064e\u0625\u0650\u0646\u064e\u0651\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0644\u0627\u064e \u06cc\u064e\u0639\u0652\u0644\u064e\u0645\u064f\u0648\u0646\u064e<\/strong> \u00bb<\/strong><\/p>\n

    \u00ab Je n’ai point \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 pour r\u00e9pandre des mal\u00e9dictions, mais j’ai \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 comme un appelant et une mis\u00e9ricorde. \u00d4 Allah, guide mon peuple, car ils ne savent point. \u00bb<\/em><\/p>\n

    b)<\/strong> Rationalit\u00e9 d\u00e9fensive et \u00e9thique de la guerre : la mis\u00e9ricorde dans la sph\u00e8re militaire<\/strong><\/p>\n

    L’une des questions fondamentales dans l’analyse de la conduite proph\u00e9tique r\u00e9side dans la contradiction apparente entre des concepts tels que le jihad et le combat, d’une part, et l’attribut de la mis\u00e9ricorde, d’autre part. Pourtant, une \u00e9tude fond\u00e9e sur la charte d\u00e9montre que les batailles du Proph\u00e8te (que la paix et la b\u00e9n\u00e9diction soient sur lui et sur sa famille) rev\u00eatent un caract\u00e8re enti\u00e8rement d\u00e9fensif et s’apparentent au r\u00f4le d’une chirurgie salvatrice. De m\u00eame que l’amputation d’un membre malade par le m\u00e9decin constitue en soi un acte de mis\u00e9ricorde envers l’ensemble du corps, repousser la malfaisance des tyrans et des oppresseurs qui entravent la libert\u00e9 de pens\u00e9e, la conscience et la vie des peuples rel\u00e8ve \u00e9galement d’une forme de mis\u00e9ricorde sociale.<\/p>\n

    En outre, les lois de la guerre \u00e9dict\u00e9es par le Proph\u00e8te (que la paix et la b\u00e9n\u00e9diction soient sur lui et sur sa famille) il y a quatorze si\u00e8cles constituent parmi les plus grands t\u00e9moignages de cette v\u00e9rit\u00e9 :<\/p>\n

      \n
    • Protection de la nature :<\/strong> l’interdiction d\u2019abattre les arbres, de br\u00fbler les cultures et d’empoisonner les sources d’eau de l’ennemi, constituant l’un des tout premiers protocoles environnementaux en temps de guerre.<\/li>\n
    • Immunit\u00e9 des non-combattants :<\/strong> l’interdiction absolue de porter atteinte aux femmes, aux enfants, aux personnes \u00e2g\u00e9es, aux agriculteurs et aux individus neutres.<\/li>\n
    • Dignit\u00e9 des prisonniers :<\/strong> le traitement humain des prisonniers de guerre et la mise en place de conditions d’une haute valeur, telles que l’obligation d’enseigner l’alphab\u00e9tisation aux musulmans en \u00e9change de leur lib\u00e9ration.<\/li>\n<\/ul>\n

      c)<\/strong> La conqu\u00eate de La Mecque : le document op\u00e9rationnel supr\u00eame de la charte de la mis\u00e9ricorde<\/strong><\/p>\n

      Au jour de la conqu\u00eate de La Mecque, qui marqua un tournant d\u00e9cisif dans l’affirmation politique de l’islam, certains commandants z\u00e9l\u00e9s brandirent le mot d’ordre suivant :<\/p>\n

      \u00ab <\/strong>\u0627\u0644\u0652\u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064e \u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064f \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0644\u0652\u062d\u064e\u0645\u064e\u0629\u0650<\/strong> \u00bb<\/strong><\/p>\n

      \u00ab Aujourd’hui est le jour du combat, du massacre et de la vengeance \u00bb<\/em>.<\/p>\n

      Le Proph\u00e8te (que la paix et la b\u00e9n\u00e9diction soient sur lui et sur sa famille) leur retira imm\u00e9diatement l’\u00e9tendard du commandement pour redonner au slogan sa perspective divine :<\/p>\n

      \u00ab <\/strong>\u0627\u0644\u0652\u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064e \u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064f \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0631\u0652\u062d\u064e\u0645\u064e\u0629\u0650<\/strong> \u00bb<\/strong><\/p>\n

      \u00ab Aujourd’hui est le jour de la mis\u00e9ricorde et de l’honneur \u00bb<\/em><\/p>\n

      L’amnistie g\u00e9n\u00e9rale accord\u00e9e \u00e0 ceux qui l’avaient tortur\u00e9, assi\u00e9g\u00e9 et contraint \u00e0 l’exil, lui et ses compagnons, durant de longues ann\u00e9es, demeure l’illustration la plus incomparable de toute l’histoire politique humaine de la r\u00e9alit\u00e9 effective et op\u00e9rationnelle de la charte de la mis\u00e9ricorde.<\/p>\n

      d)<\/strong> La mis\u00e9ricorde dans la sph\u00e8re familiale et relationnelle<\/strong><\/p>\n

      La mis\u00e9ricorde du Proph\u00e8te (que la paix et la b\u00e9n\u00e9diction soient sur lui et sur sa famille) ne se limitait pas aux sph\u00e8res politique et militaire ; elle s’\u00e9coulait \u00e9galement au c\u0153ur des niveaux les plus intimes de l’existence, \u00e0 commencer par le foyer. L’humilit\u00e9 manifest\u00e9e envers ses \u00e9pouses, les paroles affectueuses adress\u00e9es aux enfants, les moments de jeux partag\u00e9s avec la jeunesse, ainsi que la douceur et la patience t\u00e9moign\u00e9es envers les serviteurs constituaient autant de dimensions suppl\u00e9mentaires de l’incarnation de cette charte dans sa vie quotidienne, transformant la maison en un havre de tranquillit\u00e9 et d’amour.<\/p>\n

      \u00ab Une mis\u00e9ricorde pour les mondes \u00bb : charte comportementale de la communaut\u00e9 islamique (Oumma<\/em>)<\/strong><\/p>\n

      Le Saint Coran qualifie le plus grand des Proph\u00e8tes (que la paix et la b\u00e9n\u00e9diction soient sur lui et sur sa famille) d’ \u201c\u0623\u064f\u0633\u0652\u0648\u064e\u0629\u064c \u062d\u064e\u0633\u064e\u0646\u064e\u0629\u201d un mod\u00e8le digne et p\u00e9renne. Par cons\u00e9quent, d\u00e8s lors que la \u00ab Mis\u00e9ricorde pour les mondes \u00bb constitue la charte comportementale du Proph\u00e8te, elle devient imm\u00e9diatement et directement la \u00ab charte comportementale et identitaire de la communaut\u00e9 islamique \u00bb. La soci\u00e9t\u00e9 islamique ne saurait pr\u00e9tendre suivre le Proph\u00e8te de la mis\u00e9ricorde tout en adoptant, dans sa conduite interne, ses interactions globales et ses relations internationales, des sch\u00e9mas de violence, de takfir<\/em>, de dogmatisme et de manquement \u00e0 l’\u00e9thique.<\/p>\n

      Les exigences op\u00e9rationnelles de cette charte pour la communaut\u00e9 islamique sont les suivantes :<\/p>\n

        \n
      • La diplomatie du dialogue et de la tol\u00e9rance sociale :<\/strong> accorder la priorit\u00e9 \u00e0 la raison, au dialogue, \u00e0 l’ouverture d’esprit et \u00e0 la \u00ab meilleure argumentation \u00bb face aux id\u00e9es divergentes, tout en respectant les droits de l’ensemble des citoyens.<\/li>\n
      • Une attraction maximale et la bienveillance (samha wa sahla<\/em>) :<\/strong> tracer une ligne de d\u00e9marcation claire contre l’extr\u00e9misme, le takfir<\/em> et les visions \u00e9triqu\u00e9es, en les rempla\u00e7ant par la largesse du c\u0153ur et la dignit\u00e9 humaine.<\/li>\n
      • La centralit\u00e9 \u00e9thique et le pardon dans les relations humaines :<\/strong> institutionnaliser l’amour, la tol\u00e9rance, le pardon et la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 dans les rapports familiaux, professionnels et sociaux.<\/li>\n
      • La responsabilit\u00e9 environnementale et les droits des \u00eatres vivants :<\/strong> une compr\u00e9hension profonde du terme \u201c\u0639\u0627\u0644\u064e\u0645\u06cc\u0646,\u201d, qui d\u00e9montre que la mis\u00e9ricorde islamique englobe \u00e9galement la terre, les animaux, la nature et l’environnement ; car prot\u00e9ger la terre consiste \u00e0 faire honneur \u00e0 la mis\u00e9ricorde divine.<\/li>\n<\/ul>\n

        Les cons\u00e9quences de l’incompr\u00e9hension de la charte de la mis\u00e9ricorde \u00e0 l’\u00e9poque contemporaine et les voies de sa r\u00e9habilitation<\/strong><\/p>\n

        Aujourd’hui, le foss\u00e9 profond qui s\u00e9pare la \u00ab revendication d’un suivi du Proph\u00e8te (que la paix et la b\u00e9n\u00e9diction soient sur lui et sur sa famille) \u00bb de \u00ab l’engagement pratique envers la charte de la mis\u00e9ricorde \u00bb a engendr\u00e9 de tragiques \u00e9preuves et de graves d\u00e9fis dans les sph\u00e8res intellectuelle et politique du monde musulman. L’\u00e9mergence de courants takfiris, de groupuscules extr\u00e9mistes et de comportements violents commis au nom de la religion r\u00e9sulte pr\u00e9cis\u00e9ment de la r\u00e9duction de l’expression divine \u201c\u0631\u064e\u062d\u0652\u0645\u064e\u0629\u064b \u0644\u0650\u0644\u0652\u0639\u0627\u0644\u064e\u0645\u06cc\u0646\u201d\u00bb<\/em> \u00e0 une description purement c\u00e9r\u00e9monielle, historique et abstraite, au d\u00e9triment de sa dimension de \u00ab charte strat\u00e9gique et op\u00e9rationnelle \u00bb. De telles lectures superficielles ont non seulement inflig\u00e9 des dommages irr\u00e9parables au front interne de la communaut\u00e9 islamique (Oumma<\/em>), mais elles ont \u00e9galement fourni un terreau de propagande id\u00e9al aux courants islamophobes en Occident pour v\u00e9hiculer une image d\u00e9form\u00e9e et sans piti\u00e9 de la religion salvatrice de l’islam.<\/p>\n

        Si la soci\u00e9t\u00e9 islamique extrait le titre de \u00ab Mis\u00e9ricorde pour les mondes \u00bb du domaine des simples slogans pour en faire la charte comportementale r\u00e9gissant la politique, la culture et la soci\u00e9t\u00e9, les issues strat\u00e9giques suivantes se mat\u00e9rialiseront :<\/p>\n

          \n
        1. Substituer \u00e0 la tension aveugle une qu\u00eate de paix juste :<\/strong> La diplomatie islamique et les relations internationales s’ancreraient dans la justice, la dignit\u00e9, la recherche rationnelle de la paix et le rejet de toute domination, tandis que les tensions inutiles et destructrices c\u00e9deraient la place \u00e0 une coexistence pacifique.<\/li>\n
        2. L’instauration de l’unit\u00e9 au sein de l’Oumma et la fin des conflits sectaires :<\/strong> Par la pr\u00e9dominance de l’ouverture d’esprit et de la tol\u00e9rance, la fraternit\u00e9 islamique deviendrait le socle des interactions religieuses, r\u00e9duisant \u00e0 n\u00e9ant le terreau du takfir<\/em>, des dissensions sectaires et du gaspillage des ressources ethniques et confessionnelles.<\/li>\n
        3. La projection d’une image rationnelle et authentique de l’islam \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale :<\/strong> En restituant le v\u00e9ritable visage de la religion (fond\u00e9 sur l’amour, la raison, le pardon et la dignit\u00e9 humaine), les attraits intrins\u00e8ques de l’islam s’illumineront aux yeux d’une humanit\u00e9 \u00e9puis\u00e9e par l’ignorance moderne et les faillites morales de la civilisation mat\u00e9rialiste.<\/li>\n<\/ol>\n

          Conclusion<\/strong><\/p>\n

          L’attribut de \u00ab Mis\u00e9ricorde pour les mondes \u00bb, que le Tr\u00e8s-Haut a inscrit au z\u00e9nith de la mission du Sceau des proph\u00e8tes (que la paix et la b\u00e9n\u00e9diction soient sur lui et sur sa famille), ne se r\u00e9sume pas \u00e0 un simple nom ou \u00e0 une \u00e9pith\u00e8te honorifique. Il constitue bien plut\u00f4t un \u00ab code directeur de l’existence fid\u00e8le \u00bb et une \u00ab feuille de route strat\u00e9gique \u00bb \u00e0 l’intention du Proph\u00e8te et de sa communaut\u00e9. L’ensemble des comportements individuels, familiaux, politiques et militaires du noble Proph\u00e8te de l’islam s’articule autour de cet axe de la mis\u00e9ricorde qui ordonne la vie de l’humanit\u00e9. Il incombe d\u00e8s lors \u00e0 l’Oumma islamique de relire cette charte et d’harmoniser sa conduite, tant sur le plan interne qu’international, sur le socle de la raison, de la tol\u00e9rance et de l’amour, afin que s’accomplisse la finalit\u00e9 m\u00eame de la mission proph\u00e9tique : la manifestation de la mis\u00e9ricorde divine sur la terre.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":10822,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-10863","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-theme-de-la-semaine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10863","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10863"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10863\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10882,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10863\/revisions\/10882"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10822"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10863"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10863"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10863"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}