{"id":10590,"date":"2026-08-12T20:34:45","date_gmt":"2026-08-12T19:34:45","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/theme-de-la-semaine-volume-03-numero-33\/"},"modified":"2026-08-12T21:08:35","modified_gmt":"2026-08-12T20:08:35","slug":"theme-de-la-semaine-volume-03-numero-33","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/theme-de-la-semaine-volume-03-numero-33\/","title":{"rendered":"Th\u00e8me de la semaine \u2013 Volume 03 Num\u00e9ro 33"},"content":{"rendered":"

De la Forteresse du Taw<\/strong>\u1e25<\/strong>id \u00e0 la Mission du Renouveau <\/strong><\/h2>\n

Le lien entre deux enseignements fondamentaux de l’Imam al-Ri<\/strong>\u1e0d<\/strong>a (que la paix soit sur lui)<\/strong><\/p>\n

Seyed Hashem Moosavi<\/p>\n

Introduction\u00a0<\/strong><\/p>\n

Parmi le riche corpus de narrations transmis par le seuil sacr\u00e9 de l’Imam al-Rida (que la paix soit sur lui), deux hadiths \u00e9minents et particuli\u00e8rement c\u00e9l\u00e8bres ont constamment retenu l’attention des chercheurs, des pr\u00e9dicateurs et des penseurs.<\/p>\n

Le premier est le Hadith de la Cha\u00eene d’Or<\/strong>, une narration fondamentale en th\u00e9ologie et en science doctrinale. Le Tawhid y est pr\u00e9sent\u00e9 comme la forteresse divine imprenable, tandis que la condition essentielle d’un Tawhid authentique et de l’entr\u00e9e dans ce sanctuaire divin est identifi\u00e9e comme l’acceptation et la soumission \u00e0 la wilaya et \u00e0 l’imamat.<\/p>\n

Le second est le Hadith de la Revivification de la Cause<\/strong>, une narration strat\u00e9gique dans les domaines de la culture, de la soci\u00e9t\u00e9 et de la communication religieuse. Il pr\u00e9sente le mod\u00e8le le plus vital pour faire vivre l’\u00e9cole des Gens de la Maison (Ahl al-Bayt<\/em>, que la paix soit sur eux), qui consiste \u00e0 apprendre leurs sciences et \u00e0 exposer aux gens la beaut\u00e9 et l’excellence de leurs paroles.<\/p>\n

Cependant, une analyse de la litt\u00e9rature savante et de l’approche dominante dans les cercles religieux montre que ces deux narrations sont souvent \u00e9tudi\u00e9es s\u00e9par\u00e9ment et sans pr\u00eater attention \u00e0 leur lien intime : le premier hadith dans des contextes th\u00e9ologiques et pour prouver l’imamat, et le second dans des contextes missionnaires et culturels en tant que recommandation pour l’activit\u00e9 religieuse et culturelle.<\/p>\n

La question centrale de cet article est la suivante : comment \u00e9tablir un lien syst\u00e9matique entre l’enseignement th\u00e9ologique de Hadith de la Cha\u00eene d’Or et la strat\u00e9gie culturelle de Hadith de la Revivification de la Cause, et quel mod\u00e8le conceptuel et pratique cette synth\u00e8se offre-t-elle pour l’\u00eatre humain et la soci\u00e9t\u00e9 contemporains ?<\/p>\n

N’existe-t-il pas une relation plus profonde entre ces deux d\u00e9clarations ? Le Hadith de la Revivification de la Cause ne peut-il pas \u00eatre compris comme la continuation pratique et sociale de Hadith de la Cha\u00eene d’Or ? Il appara\u00eet que ces deux hadiths sont les deux parties d’un syst\u00e8me coh\u00e9rent, et qu’il existe entre eux une relation de d\u00e9veloppement et d’actualisation : le Hadith de la Cha\u00eene d’Or pr\u00e9sente la v\u00e9rit\u00e9 et la destination, tandis que le Hadith de la Revivification de la Cause montre la voie pour amener la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 cette destination. Le premier \u00e9voque la place de l’Imam dans le syst\u00e8me de la guid\u00e9e, et le second, la responsabilit\u00e9 des partisans de l’Imam dans la continuit\u00e9 de cette guid\u00e9e.<\/p>\n

Tawhid : Une forteresse qui doit \u00eatre habit\u00e9e<\/strong><\/p>\n

En l’an 200 de l’H\u00e9gire, lors du voyage de l’Imam al-Rida de M\u00e9dine \u00e0 Marw, lorsqu’il arriva \u00e0 Nishapur, un groupe de savants du hadith et d’hommes \u00e9rudits se rassembla autour de sa monture et lui demanda de narrer un hadith avant de quitter la ville. L’Imam (que la paix soit sur lui) mentionna la cha\u00eene des transmetteurs un \u00e0 un, depuis son noble p\u00e8re l’Imam Musa al-Kazim (que la paix soit sur lui) jusqu’au Messager d’Allah (que la paix et la b\u00e9n\u00e9diction soient sur lui et sa famille) et jusqu’\u00e0 l’ange Gabriel ; puis, citant Dieu le Tr\u00e8s-Haut, il d\u00e9clara :<\/p>\n

\u00ab\u06a9\u064e\u0644\u0650\u0645\u064e\u0629\u064f \u0644\u064e\u0627 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0647\u064e \u0625\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064f \u062d\u0650\u0635\u0652\u0646\u0650\u06cc\u060c \u0641\u064e\u0645\u064e\u0646\u0652 \u062f\u064e\u062e\u064e\u0644\u064e \u062d\u0650\u0635\u0652\u0646\u0650\u06cc \u0623\u064e\u0645\u0650\u0646\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0639\u064e\u0630\u064e\u0627\u0628\u0650\u06cc\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0La parole \u00ab\u00a0Il n’y a de divinit\u00e9 qu’Allah\u00a0\u00bb est Ma forteresse ; quiconque entre dans Ma forteresse est \u00e0 l’abri de Mon ch\u00e2timent. \u00bb <\/em><\/p>\n

La caravane commen\u00e7a \u00e0 se mettre en marche, mais l’Imam (que la paix soit sur lui) attira de nouveau l’attention du peuple et d\u00e9clara :<\/p>\n

\u00ab\u0628\u0650\u0634\u064f\u0631\u064f\u0648\u0637\u0650\u0647\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0623\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0634\u064f\u0631\u064f\u0648\u0637\u0650\u0647\u064e\u0627\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Avec ses conditions \u2014 et je suis l’une de ses conditions. \u00bb <\/em><\/p>\n

(al-\u1e62aduq, al-Taw<\/em>\u1e25<\/em>id, 1389 de l’H\u00e9gire, p. 25)<\/em><\/p>\n

Le choix du mot \u00ab forteresse \u00bb est hautement significatif. Une forteresse n’est pas simplement une id\u00e9e ou une proposition mentale ; c’est un bastion qui doit \u00eatre habit\u00e9 et int\u00e9gr\u00e9. Une personne peut en savoir beaucoup sur un ch\u00e2teau, \u00eatre famili\u00e8re de son plan et vanter la solidit\u00e9 de ses murs, mais tant qu’elle n’y entre pas, elle ne b\u00e9n\u00e9ficie en rien de sa s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n

Le Tawhid<\/em>, de m\u00eame, ne se r\u00e9sume pas \u00e0 accepter la simple id\u00e9e que le monde a un Cr\u00e9ateur. Nombre de ceux qui se sont oppos\u00e9s aux proph\u00e8tes (que la paix soit sur eux) ne niaient pas Dieu en tant que Cr\u00e9ateur. Le Coran dit des polyth\u00e9istes:<\/p>\n

\u00ab\u0648\u064e\u0644\u064e\u0626\u0650\u0646\u0652 \u0633\u064e\u0623\u064e\u0644\u0652\u062a\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u062e\u064e\u0644\u064e\u0642\u064e \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627\u0648\u064e\u0627\u062a\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u064e \u0644\u064e\u06cc\u064e\u0642\u064f\u0648\u0644\u064f\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064f\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Si tu leurs demandes : \u00ab\u00a0Qui a cr\u00e9\u00e9 les cieux et la Terre ? \u00ab\u00a0, ils diront, certes : \u00ab\u00a0Allah !\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb (Luqman, 31\u00a0:25)<\/em><\/p>\n

Leur probl\u00e8me n’\u00e9tait pas qu’ils ignoraient Dieu en tant que Cr\u00e9ateur ; c’est plut\u00f4t qu’ils n’avaient pas confi\u00e9 la souverainet\u00e9, l’ob\u00e9issance et l’orientation de leur vie \u00e0 Dieu. Par cons\u00e9quent, le Tawhid<\/em> salvateur n’est pas seulement un \u00ab savoir \u00bb, ni m\u00eame une simple \u00ab prononciation \u00bb ; c’est l’entr\u00e9e dans le domaine de la servitude envers Dieu et l’acceptation de tout ce que cela implique.<\/p>\n

Pourquoi le Tawhid a-t-il des conditions ?<\/strong><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir pr\u00e9sent\u00e9 le Tawhid<\/em> comme la forteresse divine, l’Imam al-Rida (que la paix soit sur lui) \u00e9voque imm\u00e9diatement ses \u00ab conditions \u00bb. Cette expression emp\u00eache quiconque de r\u00e9duire le Tawhid<\/em> \u00e0 une simple affirmation facile et d\u00e9nu\u00e9e d’exigence. \u00ab Il n’y a de divinit\u00e9 qu’Allah \u00bb signifie que nul autre qu’Allah ne d\u00e9tient une autorit\u00e9 ind\u00e9pendante dans la cr\u00e9ation, la l\u00e9gislation, la gouvernance ou la d\u00e9termination de la voie de la guid\u00e9e. Si Dieu d\u00e9signe un proph\u00e8te (que la paix et la b\u00e9n\u00e9diction soient sur lui et sa famille) pour guider les hommes, accepter ce proph\u00e8te fait partie des conditions de la sinc\u00e9rit\u00e9 dans le Tawhid<\/em>. Si le Proph\u00e8te, par ordre divin, pr\u00e9sente un Imam (que la paix soit sur lui) et un garant pour la continuit\u00e9 de cette voie, l’acceptation de cet Imam s’inscrit \u00e9galement dans la continuit\u00e9 de l’ob\u00e9issance \u00e0 Dieu.<\/p>\n

Ainsi, lorsque l’Imam al-Rida (que la paix soit sur lui) affirme : \u00ab Et je suis l’une de ses conditions \u00bb<\/em>, il ne se place pas aux c\u00f4t\u00e9s de Dieu ni en parall\u00e8le du Tawhid<\/em> ; il clarifie plut\u00f4t le rang de l’Imam d\u00e9sign\u00e9 par Dieu au sein de la voie de la servitude envers le Cr\u00e9ateur. L’ob\u00e9issance \u00e0 l’Imam n’est pas une soumission aveugle motiv\u00e9e par une simple affection personnelle, mais bien la reconnaissance d’un guide dont la l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e9mane directement de Dieu.<\/p>\n

Le Noble Coran d\u00e9clare :<\/p>\n

\u00ab\u06cc\u064e\u0627 \u0623\u064e\u06cc\u0651\u064f\u0647\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u06cc\u0646\u064e \u0622\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0623\u064e\u0637\u0650\u06cc\u0639\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u0648\u064e\u0623\u064e\u0637\u0650\u06cc\u0639\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064e \u0648\u064e\u0623\u064f\u0648\u0644\u0650\u06cc \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0645\u0652\u0631\u0650 \u0645\u0650\u0646\u0652\u06a9\u064f\u0645\u0652\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0\u00d4 les croyants ! Ob\u00e9issez \u00e0 Allah, et ob\u00e9issez au Messager et \u00e0 ceux d\u2019entre vous qui d\u00e9tiennent le commandement. \u00bb (Al-Nisa, 4\u00a0:59)<\/em><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, l’imamat ne fait pas concurrence au Tawhid<\/em> ; il constitue la voie par laquelle le Tawhid<\/em> est pr\u00e9serv\u00e9 de la distorsion et de l’\u00e9garement. L’Imam (que la paix soit sur lui) transforme le Tawhid<\/em> d’un concept g\u00e9n\u00e9ral et sujet \u00e0 interpr\u00e9tation en un programme de vie clair. Sans la guid\u00e9e de l’Imam, chaque pouvoir et chaque mouvement peut proposer sa propre lecture au nom de Dieu, allant jusqu’\u00e0 rev\u00eatir l’oppression, le mat\u00e9rialisme et la domination sous les habits de la religion. C’est l\u00e0, peut-\u00eatre, le secret de l’insistance de l’Imam al-Rida sur le fait que l’imamat est une \u00ab condition \u00bb : tout le monde parle de Dieu, mais tous les chemins ne m\u00e8nent pas \u00e0 Dieu. Pour atteindre la destination divine, il faut emprunter la voie que Dieu Lui-m\u00eame a trac\u00e9e.<\/p>\n

Si l’Imam (que la paix soit sur lui) est une condition de la guid\u00e9e, comment les g\u00e9n\u00e9rations futures se connectent-elles \u00e0 lui ?<\/strong><\/p>\n

Ici surgit une question fondamentale : si l’Imam (que la paix soit sur lui) est l’une des conditions pour entrer dans la forteresse du Tawhid<\/em>, comment les gens vivant \u00e0 d’autres \u00e9poques et en d’autres lieux peuvent-ils le conna\u00eetre et suivre sa voie ? Comment le message de l’Imam franchit-il les fronti\u00e8res de Nishapur, de M\u00e9dine et de Marw pour atteindre les g\u00e9n\u00e9rations futures ?<\/p>\n

Le Hadith de la Revivification de la Cause peut \u00eatre compris comme la r\u00e9ponse de l’Imam al-Rida \u00e0 cette interrogation m\u00eame. Abd al-Salam ibn Salih al-Harawi, connu sous le nom d’Abu Salt, rapporte de sa part :<\/p>\n

\u00ab\u0631\u064e\u062d\u0650\u0645\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064f \u0639\u064e\u0628\u0652\u062f\u0627\u064b \u0623\u064e\u062d\u0652\u06cc\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0645\u0652\u0631\u064e\u0646\u064e\u0627\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab Qu’Allah fasse mis\u00e9ricorde \u00e0 un serviteur qui fait revivre notre cause ! \u00bb<\/em><\/p>\n

Abu Salt demanda :<\/p>\n

\u00ab\u0648\u064e\u06a9\u064e\u06cc\u0652\u0641\u064e \u06cc\u064f\u062d\u0652\u06cc\u0650\u06cc \u0623\u064e\u0645\u0652\u0631\u064e\u06a9\u064f\u0645\u0652\u061f\u00bb\u061b<\/strong><\/p>\n

\u00ab Et comment fait-on revivre votre cause ? \u00bb<\/em><\/p>\n

L’Imam (que la paix soit sur lui) r\u00e9pondit :<\/p>\n

\u00ab<\/strong>\u06cc\u064e\u062a\u064e\u0639\u064e\u0644\u0651\u064e\u0645\u064f \u0639\u064f\u0644\u064f\u0648\u0645\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0648\u064e\u06cc\u064f\u0639\u064e\u0644\u0651\u0650\u0645\u064f\u0647\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0627\u0633\u064e\u060c \u0641\u064e\u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0627\u0633\u064e \u0644\u064e\u0648\u0652 \u0639\u064e\u0644\u0650\u0645\u064f\u0648\u0627 \u0645\u064e\u062d\u064e\u0627\u0633\u0650\u0646\u064e \u06a9\u064e\u0644\u064e\u0627\u0645\u0650\u0646\u064e\u0627 \u0644\u064e\u0627\u062a\u0651\u064e\u0628\u064e\u0639\u064f\u0648\u0646\u064e\u0627\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab Il apprend nos sciences et les enseigne aux gens, car si les gens connaissaient la beaut\u00e9 de nos paroles, ils nous suivraient. \u00bb<\/em><\/p>\n

(Uyun Akhbar al-Ri\u1e0da, vol. 1, p. 240)<\/p>\n

Ce hadith introduit, en r\u00e9alit\u00e9, le lien unissant l’Imam (que la paix soit sur lui) aux g\u00e9n\u00e9rations futures. L’Imam est la source de la guid\u00e9e, mais ses partisans conscients, dignes de confiance et comp\u00e9tents doivent transmettre cette guid\u00e9e \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Si les sciences de l’Imam ne sont pas apprises, si elles ne sont pas comprises correctement et si elles ne sont pas pr\u00e9sent\u00e9es aux gens dans un langage adapt\u00e9, le nom de l’Imam risque d’\u00eatre c\u00e9l\u00e8bre tandis que sa \u00ab cause \u00bb demeure n\u00e9glig\u00e9e au sein de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

De la Cha\u00eene d’Or de la Narration \u00e0 la Cha\u00eene Vivante de la Guid\u00e9e<\/strong><\/p>\n

Le Hadith de la Cha\u00eene d’Or d\u00e9voile une cha\u00eene lumineuse. La v\u00e9rit\u00e9 \u00e9mane de Dieu le Tr\u00e8s-Haut ; l’ange Gabriel la transmet au noble Proph\u00e8te (que la paix et la b\u00e9n\u00e9diction soient sur lui et sa famille) ; le Proph\u00e8te la transmet au Commandeur des Croyants (que la paix soit sur lui), et chaque Imam transmet le d\u00e9p\u00f4t \u00e0 l’Imam qui lui succ\u00e8de, jusqu’\u00e0 ce que cette v\u00e9rit\u00e9 parvienne aux habitants de Nishapur par la voix de l’Imam al-Rida (que la paix soit sur lui). Telle est la cha\u00eene par laquelle la v\u00e9rit\u00e9 est transmise depuis la source de la r\u00e9v\u00e9lation jusqu’\u00e0 l’Imam.<\/p>\n

Le Hadith de la Revivification de la Cause place devant nous une autre cha\u00eene : les partisans de l’Imam (que la paix soit sur lui) apprennent ses sciences ; ils les enseignent aux gens ; ces derniers se familiarisent avec la beaut\u00e9 des paroles des Ahl al-Bayt<\/em> ; et par cons\u00e9quent, ils choisissent leur voie. Ainsi, on peut affirmer que le Hadith de la Revivification de la Cause est le prolongement social de Hadith de la Cha\u00eene d’Or. La cha\u00eene d’or de la narration ne s’arr\u00eate pas avec l’Imam ; au contraire, \u00e0 travers les savants, les pr\u00e9dicateurs, les \u00e9crivains, les enseignants, les parents et tous les partisans conscients des Ahl al-Bayt<\/em> (que la paix soit sur eux), elle doit devenir une cha\u00eene vivante de guid\u00e9e.<\/p>\n

Bien entendu, nul apr\u00e8s l’Imam (que la paix soit sur lui) n’occupe sa station d’infaillibilit\u00e9 ou d’autorit\u00e9 intrins\u00e8que. La responsabilit\u00e9 des partisans n’est pas d’ajouter quoi que ce soit aux paroles de l’Imam ni de pr\u00e9senter des interpr\u00e9tations personnelles en son nom, mais d’apprendre, de comprendre et de transmettre fid\u00e8lement ses enseignements.<\/p>\n

Faire revivre la cause commence par l’apprentissage<\/strong><\/p>\n

L’ordre des mots de l’Imam dans le Hadith de la Revivification de la Cause est d’une grande pr\u00e9cision. Il dit d’abord : \u00ab Il apprend nos sciences \u00bb<\/em>, puis ajoute : \u00ab et les enseigne aux gens \u00bb<\/em>. L’enseignement vient apr\u00e8s l’apprentissage.<\/p>\n

L’un des dangers r\u00e9currents qui menacent les enseignements religieux est de parler avant d’avoir appris. Parfois, avec l’intention de d\u00e9fendre la religion et les Ahl al-Bayt<\/em> (que la paix soit sur eux), des personnes diffusent des informations incorrectes, faibles ou d\u00e9form\u00e9es. Un tel acte peut avoir une apparence religieuse, mais il ne s’agit pas de faire revivre la cause, car celle-ci se r\u00e9alise \u00e0 travers \u00ab nos sciences \u00bb, et non \u00e0 travers n’importe quel propos attribu\u00e9 aux Ahl al-Bayt<\/em>.<\/p>\n

Un messager de l’\u00e9cole de l’Imam al-Rida (que la paix soit sur lui) doit \u00eatre un \u00e9tudiant avant d’\u00eatre un orateur. Avant de s’adresser aux autres, il doit s’asseoir avec humilit\u00e9 devant le Coran, le hadith et les savants qualifi\u00e9s. Seul celui qui a d’abord permis au message de l’Imam de vivifier son propre intellect et son \u00e2me peut v\u00e9ritablement ranimer ce message pour autrui.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, faire revivre la cause n’est pas une simple activit\u00e9 m\u00e9diatique ; c’est un processus intellectuel et \u00e9ducatif. L’individu apprend d’abord, applique ensuite ce qu’il a appris dans sa propre vie, et ce n’est qu’alors qu’il le transmet aux autres avec honn\u00eatet\u00e9 et clairvoyance.<\/p>\n

Pourquoi \u00ab la beaut\u00e9 de nos paroles \u00bb ?<\/strong><\/p>\n

L’Imam al-Rida (que la paix soit sur lui) ne dit pas que si les gens entendent simplement nos noms, notre lign\u00e9e ou nos vertus, ils nous suivront ; il affirme plut\u00f4t que s’ils connaissent \u00ab la beaut\u00e9 de nos paroles \u00bb, ils nous suivront. Cette expression montre que les enseignements des Ahl al-Bayt<\/em> (que la paix soit sur eux) poss\u00e8dent une beaut\u00e9 et un pouvoir d’attraction int\u00e9rieurs. La rationalit\u00e9, la qu\u00eate de la justice, la dignit\u00e9 humaine, la mod\u00e9ration, la spiritualit\u00e9, la d\u00e9fense des opprim\u00e9s, l’\u00e9thique, les valeurs familiales, la responsabilit\u00e9 sociale et la relation profonde entre les \u00eatres humains et Dieu font tous partie des beaut\u00e9s de cette \u00e9cole. Si ce syst\u00e8me est pr\u00e9sent\u00e9 correctement, la saine nature humaine (fitrah<\/em>) ne le trouvera point \u00e9tranger.<\/p>\n

En m\u00eame temps, l’accent mis sur \u00ab la beaut\u00e9 de nos paroles \u00bb fait peser une lourde responsabilit\u00e9 sur les pr\u00e9dicateurs et les communicateurs. Parfois, la beaut\u00e9 d’une v\u00e9rit\u00e9 est voil\u00e9e par la mani\u00e8re dont elle est pr\u00e9sent\u00e9e. Une d\u00e9claration pleine de sagesse peut \u00eatre transmise dans un langage inadapt\u00e9, avec un comportement dur, un raisonnement faible ou une m\u00e9thode humiliante, et le public risque alors de se heurter \u00e0 la faiblesse du locuteur plut\u00f4t qu’\u00e0 la beaut\u00e9 de l’\u00e9cole. Faire revivre la cause des Ahl al-Bayt<\/em> ne se r\u00e9sume pas \u00e0 citer leurs mots ; c’est en r\u00e9v\u00e9ler la splendeur. Cela exige \u00e0 la fois de la fid\u00e9lit\u00e9 dans le contenu, une connaissance de l’auditoire, un langage appropri\u00e9, une r\u00e9activit\u00e9 face aux questions de notre temps et un caract\u00e8re noble.<\/p>\n

L’auditoire de l’Imam ne se limite pas aux seuls chiites<\/strong><\/p>\n

L’Imam (que la paix soit sur lui) dit : \u00ab et les enseigne aux gens. \u00bb<\/em> Le mot \u00ab gens \u00bb \u00e9largit l’horizon de hadith bien au-del\u00e0 d’un groupe restreint. Les enseignements des Ahl al-Bayt<\/em> (que la paix soit sur eux) ne servent pas uniquement \u00e0 pr\u00e9server la coh\u00e9sion interne de leurs partisans ; ils constituent un message adress\u00e9 \u00e0 l’ensemble des \u00eatres humains.<\/p>\n

Cela se manifeste tout particuli\u00e8rement dans le comportement de l’Imam al-Rida (que la paix soit sur lui). Il dialoguait avec des savants de diff\u00e9rentes religions, des th\u00e9ologiens, des adeptes de divers courants et des questionneurs d’horizons vari\u00e9s, exposant la v\u00e9rit\u00e9 par le raisonnement, l’\u00e9thique et le respect. Sa m\u00e9thode reposait non pas sur l’imposition ou les clameurs, mais sur la clarification de la v\u00e9rit\u00e9 de telle sorte que l’intellect de l’auditoire puisse en juger par lui-m\u00eame.<\/p>\n

La phrase \u00ab …car si les gens connaissaient… ils nous suivraient \u00bb<\/em> montre \u00e9galement que si beaucoup restent \u00e9loign\u00e9s des Ahl al-Bayt<\/em>, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu’ils les ignorent, ou qu’ils ne les connaissent qu’\u00e0 travers des r\u00e9cits incomplets et d\u00e9form\u00e9s. D\u00e8s lors, faire revivre la cause signifie briser le si\u00e8ge de l’ignorance et transmettre une image fid\u00e8le et lumineuse de l’\u00e9cole des Ahl al-Bayt<\/em> \u00e0 l’humanit\u00e9 tout enti\u00e8re.<\/p>\n

Lorsque le nom de l’Imam est vivant mais que sa cause est n\u00e9glig\u00e9e<\/strong><\/p>\n

L’on peut organiser des rassemblements en l’honneur de l’Imam (que la paix soit sur lui), \u00e9voquer ses vertus, visiter son sanctuaire et pleurer la trag\u00e9die de son martyre tout en manquant d’assimiler ses enseignements ou de les appliquer au quotidien. Dans une telle situation, le nom de l’Imam est bien vivant, mais sa \u00ab cause \u00bb n’est pas encore pleinement ressuscit\u00e9e.<\/p>\n

Faire revivre la cause se concr\u00e9tise lorsque :<\/p>\n

    \n
  • L’amour se transforme en connaissance<\/strong> ;<\/li>\n
  • La connaissance m\u00e8ne \u00e0 l’application<\/strong> (le suivi) ;<\/li>\n
  • Le suivi se mue en responsabilit\u00e9<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n

    Le p\u00e8lerinage doit rapprocher l’individu de la compr\u00e9hension ; la compr\u00e9hension doit conduire \u00e0 l’ob\u00e9issance ; et l’ob\u00e9issance doit faire de nous les v\u00e9ritables porteurs du message de l’Imam au sein de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

    Cela ne signifie en aucun cas qu’il faille amoindrir la valeur du p\u00e8lerinage, du deuil ou des manifestations d’amour. Ces actes comptent parmi les plus grands tr\u00e9sors spirituels de la communaut\u00e9. Cependant, ils doivent atteindre leur destination ultime. Les larmes vers\u00e9es face \u00e0 l’oppression subie par l’Imam al-Rida (que la paix soit sur lui) atteignent leur pleine maturit\u00e9 lorsqu’elles \u00e9veillent \u00e9galement la conscience face \u00e0 l’exil de sa pens\u00e9e et \u00e0 la n\u00e9gligence de ses enseignements.<\/p>\n

    Du simple amoureux de l’Imam (que la paix soit sur lui) au porteur de son message<\/strong><\/p>\n

    La mise en perspective de ces deux hadiths trace le portrait complet et vivant du v\u00e9ritable partisan de l’Imam al-Rida (que la paix soit sur lui). Celui-ci ne se limite pas \u00e0 reconna\u00eetre l’imamat de l’Imam de mani\u00e8re th\u00e9orique : il cherche, \u00e0 travers lui, \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer dans la forteresse imprenable du Tawhid<\/em> tout en s’engageant \u00e0 faire d\u00e9couvrir cette voie salvatrice \u00e0 autrui.<\/p>\n

      \n
    • Le Hadith de la Cha\u00eene d’Or<\/strong> rappelle que, sans l’acceptation de la guidance de l’Imam, la compr\u00e9hension de l’unicit\u00e9 divine demeure vuln\u00e9rable aux interpr\u00e9tations d\u00e9viantes et incompl\u00e8tes.<\/li>\n
    • Le Hadith de la Revivification de la Cause<\/strong> d\u00e9montre que, sans l’effort conscient et soutenu des suiveurs, cette m\u00eame guidance ne saurait atteindre les c\u0153urs des hommes ni traverser les g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/li>\n<\/ul>\n

      Les trois \u00e9tapes de notre relation avec l’Imam al-Rida (que la paix soit sur lui)\u00a0:<\/p>\n

        \n
      1. La reconnaissance :<\/strong> Conna\u00eetre l’Imam en tant que Preuve (Hujjah<\/em>) et guide divinement d\u00e9sign\u00e9.<\/li>\n
      2. L’assimilation :<\/strong> Apprendre les sciences, la sagesse et la beaut\u00e9 des enseignements de son \u00e9cole.<\/li>\n
      3. La transmission :<\/strong> Transmettre ces v\u00e9rit\u00e9s \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 avec rigueur, honn\u00eatet\u00e9, discernement et attrait.<\/li>\n<\/ol>\n

        S’arr\u00eater au seul stade de l’affection ou de la d\u00e9votion \u00e9motionnelle revient \u00e0 sous-exploiter le plein potentiel de notre lien avec l’Imam. L’amour est le moteur et le point de d\u00e9part du mouvement spirituel, jamais son terminus. Le v\u00e9ritable amoureux de l’Imam (que la paix soit sur lui) s’approprie sa pens\u00e9e, incarne sa noble conduite au quotidien et propage son message lumineux autour de lui.<\/p>\n

        Conclusion<\/strong><\/p>\n

        Le Hadith de la Cha\u00eene d’Or invite les \u00eatres humains \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer dans la forteresse du Tawhid<\/em> et pr\u00e9sente l’Imam (que la paix soit sur lui) comme l’une des conditions indispensables de cette entr\u00e9e. Le Hadith de la Revivification de la Cause montre comment cette forteresse demeure ouverte aux g\u00e9n\u00e9rations futures : en apprenant les sciences des Ahl al-Bayt<\/em>, en les enseignant aux gens et en r\u00e9v\u00e9lant la splendeur de leurs paroles.<\/p>\n

          \n
        • Le premier hadith expose l’autorit\u00e9 de l’Imam.<\/li>\n
        • Le second explicite la responsabilit\u00e9 de la communaut\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n

          L’un affirme que pour atteindre le pur Tawhid<\/em>, il faut cheminer par la voie de l’Imam ; l’autre \u00e9nonce que pour faire conna\u00eetre ce chemin, le message de l’Imam doit \u00eatre \u00e9tudi\u00e9 et transmis \u00e0 l’humanit\u00e9. Sur cette base, faire revivre la cause de l’Imam al-Rida (que la paix soit sur lui) ne consiste en rien d’autre qu’\u00e0 enraciner le Tawhid<\/em> dans la pens\u00e9e, l’\u00e9thique et la vie de la soci\u00e9t\u00e9. Comm\u00e9morer son martyre ne se r\u00e9sume donc pas \u00e0 ressasser l’oppression subie par un Imam dans le pass\u00e9 ; c’est renouveler un pacte sacr\u00e9 pour maintenir sa voie vivante dans le pr\u00e9sent.<\/p>\n

          \u00c0 Nishapur, l’Imam al-Rida (que la paix soit sur lui) a d\u00e9sign\u00e9 la porte de la forteresse du Tawhid<\/em> ; \u00e0 travers le Hadith de la Revivification de la Cause, il a confi\u00e9 \u00e0 ses partisans la noble responsabilit\u00e9 d’ouvrir ce chemin aux hommes.<\/p>\n

          La question essentielle n’est plus seulement de savoir \u00e0 quel point nous aimons l’Imam al-Rida, mais plut\u00f4t : Qu’avons-nous appris de ses sciences, dans quelle mesure avons-nous suivi sa voie, et que faisons-nous pour faire d\u00e9couvrir la beaut\u00e9 de ses paroles au monde ?<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":10549,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-10590","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-theme-de-la-semaine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10590","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10590"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10590\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10609,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10590\/revisions\/10609"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10549"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10590"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10590"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10590"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}