{"id":10458,"date":"2026-08-06T14:09:24","date_gmt":"2026-08-06T13:09:24","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/explorer-la-jurisprudence-islamique-volume-03-numero-32\/"},"modified":"2026-08-08T13:25:03","modified_gmt":"2026-08-08T12:25:03","slug":"explorer-la-jurisprudence-islamique-volume-03-numero-32","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/explorer-la-jurisprudence-islamique-volume-03-numero-32\/","title":{"rendered":"Explorer la jurisprudence islamique \u2013 Volume 03 Num\u00e9ro 32"},"content":{"rendered":"

La Puret\u00e9 Rituelle (Taharah) en Jurisprudence Islamique (2)<\/strong><\/h2>\n

La pr\u00e9somption de puret\u00e9 (Asl al-Taharah<\/em>)<\/strong><\/p>\n

En jurisprudence islamique, il existe une r\u00e8gle juridique fondamentale : \u2018toutes les choses de ce monde sont pr\u00e9sum\u00e9es \u00eatre rituellement pures (tahir<\/em>) \u00e0 moins qu’une preuve religieuse formelle et valide n’\u00e9tablisse le contraire\u2019<\/strong>. Selon le consensus de la majorit\u00e9 des juristes (fuqaha\u2019<\/em>), seules dix substances sont intrins\u00e8quement impures (‘ayn al-najasah<\/em>), tel que cela a \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 dans le chapitre pr\u00e9c\u00e9dent.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, tous les autres objets, solides et liquides sur Terre sont consid\u00e9r\u00e9s comme rituellement purs en droit islamique.<\/p>\n

Faisant suite \u00e0 notre introduction aux concepts fondamentaux de la puret\u00e9 rituelle (taharah<\/em>) et de l’impuret\u00e9 (najasah<\/em>), ce chapitre propose une \u00e9tude d\u00e9taill\u00e9e et pratique de la premi\u00e8re et plus courante des impuret\u00e9s intrins\u00e8ques : l’urine (bawl<\/em>) et les selles (gha’it<\/em>), ainsi que des r\u00e8gles relatives aux biens\u00e9ances de l’utilisation des toilettes (takhalli<\/em>).<\/p>\n

Crit\u00e8res d’impuret\u00e9 de l’urine et des selles<\/strong><\/p>\n

Selon les textes scripturaires, l’urine et les selles de toutes les cr\u00e9atures vivantes ne sont pas automatiquement impures. Elles ne sont consid\u00e9r\u00e9es comme rituellement impures que lorsque deux conditions sont simultan\u00e9ment r\u00e9unies :<\/p>\n

    \n
  • L’animal appartient \u00e0 une esp\u00e8ce dont la consommation est illicite<\/strong> (haram al-lahm<\/em>).<\/li>\n
  • L’animal poss\u00e8de un syst\u00e8me circulatoire \u00e0 haute pression<\/strong> (ou un flux sanguin sous pression art\u00e9rielle<\/strong>) \u2014 c’est-\u00e0-dire que le sang est propuls\u00e9 et jaillit avec force lorsque sa jugulaire est sectionn\u00e9e.<\/li>\n<\/ul>\n

    Matrice de classification de la puret\u00e9 des d\u00e9jections (Humains et Animaux)<\/strong><\/p>\n

      \n
    • Les humains :<\/strong> L’urine et les selles humaines sont universellement et inconditionnellement impures sur le plan rituel.<\/li>\n
    • Les animaux dont la consommation est illicite et dot\u00e9s d’un flux sanguin sous pression (syst\u00e8me \u00e0 haute pression) :<\/strong> (ex. : chiens, chats, souris, loups, renards, etc.) Leur urine et leurs selles sont rituellement impures.<\/li>\n
    • Les animaux dont la consommation est licite :<\/strong> (ex. : bovins, ovins, chameaux, poulets, etc.) Leur urine et leurs selles sont rituellement pures.<\/li>\n
    • Les oiseaux (quelle que soit la lic\u00e9it\u00e9 de leur consommation) :<\/strong> Selon la majorit\u00e9 des juristes contemporains, les fientes et l’urine de tous les oiseaux, qu’il s’agisse de poulets, de pigeons, de corneilles, d’aigles ou de faucons, sont rituellement pures.<\/li>\n
    • Les animaux dont la consommation est illicite et d\u00e9pourvus de flux sanguin sous pression :<\/strong> (ex. : serpents ou poissons non halal<\/em>) Leur urine et leurs selles sont rituellement pures.<\/li>\n
    • Les animaux dont la consommation est d\u00e9conseill\u00e9e (makruh al-lahm<\/em>) :<\/strong> (ex. : chevaux et \u00e2nes) Leur urine et leurs selles sont rituellement pures.<\/li>\n<\/ul>\n

      R\u00e8gle pratique en cas de doute<\/strong><\/p>\n

      Si l’on ignore si la consommation d’un animal particulier est illicite, ou s’il subsiste un doute quant \u00e0 savoir s’il poss\u00e8de un flux sanguin sous pression, son urine et ses selles sont consid\u00e9r\u00e9es comme rituellement pures, conform\u00e9ment au principe de la pr\u00e9somption de puret\u00e9<\/strong> (Asl al-Taharah<\/em>).<\/p>\n

      R\u00e8gles jurisprudentielles et biens\u00e9ances de l’utilisation des toilettes (Takhalli<\/em>)<\/strong><\/p>\n

      Afin de pr\u00e9server la dignit\u00e9 humaine, l’hygi\u00e8ne personnelle et les biens\u00e9ances cultuelles, la jurisprudence islamique d\u00e9finit des actes obligatoires, recommand\u00e9s, d\u00e9conseill\u00e9s et interdits concernant l’utilisation des toilettes :<\/p>\n

        \n
      1. Actes obligatoires (Wajib\u0101t<\/em>)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
          \n
        • Dissimuler les parties intimes en public (Satr al-\u2018Awrah<\/em>) : <\/strong>Durant l’utilisation des toilettes, il est obligatoire de couvrir ses parties intimes devant tous les adultes ainsi que devant les enfants discernant (mumayyiz<\/em>). Le conjoint constitut la seule exception.<\/li>\n
        • \u00c9viter de faire face \u00e0 la Qibla<\/em> ou de lui tourner le dos : <\/strong>Au moment de faire ses besoins, ni le devant du corps (poitrine et abdomen) ni le dos ne doivent \u00eatre orient\u00e9s vers la direction de la Qibla<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n
            \n
          1. Actes recommand\u00e9s (Mustahabb\u0101t<\/em>)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
              \n
            • Entrer aux toilettes du pied gauche et en sortir du pied droit.<\/li>\n
            • Se couvrir la t\u00eate.<\/li>\n
            • Prononcer \u00ab\u00a0Bismillah \u00bb ainsi que les invocations sp\u00e9cifiques (ad\u2018iyah<\/em>).<\/li>\n
            • Donner la priorit\u00e9 au nettoyage rituel imm\u00e9diatement apr\u00e8s l’\u00e9limination des d\u00e9chets.\n
                \n
              1. Actes d\u00e9conseill\u00e9s (Makr\u016bh\u0101t<\/em>) <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n
              2. Parler<\/strong> pendant l\u2019utilisation des toilettes (sauf pour l’invocation de Dieu ou en cas d’urgence).<\/li>\n
              3. Prolonger<\/strong> la dur\u00e9e de l’assise.<\/li>\n
              4. Regarder<\/strong> directement les excr\u00e9ments.<\/li>\n
              5. Se soulager<\/strong> le long des chemins, sous les arbres fruitiers ou dans une eau stagnante.<\/li>\n<\/ul>\n
                  \n
                1. Lieux interdits pour se soulager (Har\u0101m<\/em>)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
                    \n
                  • Les impasses ou ruelles sans issue<\/strong> sans l’autorisation explicite des r\u00e9sidents.<\/li>\n
                  • La propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e<\/strong> sans le consentement du propri\u00e9taire.<\/li>\n
                  • Les locaux sp\u00e9cifiquement dot\u00e9s pour des b\u00e9n\u00e9ficiaires d\u00e9sign\u00e9s (waqf<\/em>)<\/strong> (ex. : des toilettes r\u00e9serv\u00e9es aux clients d’un restaurant).<\/li>\n
                  • Sur les tombes des croyants<\/strong>, si cela constitue un acte de profanation ou de manque de respect.<\/li>\n<\/ul>\n
                      \n
                    1. Lieux d\u00e9conseill\u00e9s pour se soulager (Makr\u016bh<\/em>)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
                        \n
                      • Les voies publiques, rues, ruelles et portes des maisons.<\/li>\n
                      • Sous les arbres fruitiers.<\/li>\n
                      • Sur un sol dur.<\/li>\n
                      • \u00c0 l’int\u00e9rieur des terriers ou nids d’animaux.<\/li>\n
                      • Dans les points d’eau.<\/li>\n<\/ul>\n

                        Remarque <\/strong>importante<\/strong><\/p>\n

                        \u00c0 titre de pr\u00e9caution obligatoire (ihtiyat wajib<\/em>), il ne faut pas installer un enfant de mani\u00e8re \u00e0 ce qu’il fasse face \u00e0 la Qibla<\/em> ou lui tourne le dos lorsqu’il fait ses besoins. Cependant, si l’enfant s’installe de lui-m\u00eame dans cette position de mani\u00e8re autonome, aucune intervention n’est requise.<\/p>\n

                        M\u00e9thodes de purification des voies d’excr\u00e9tion (Istinja’<\/em>)<\/strong><\/p>\n

                        Le nettoyage des voies urinaire (bawl<\/em>) et anale (gha’it<\/em>) est un pr\u00e9alable indispensable \u00e0 la validit\u00e9 des petites ablutions (wudu’<\/em>) et de la pri\u00e8re rituelle (salah<\/em>). Les m\u00e9thodes de purification pour ces deux voies diff\u00e8rent :<\/p>\n

                        1. Nettoyage de la voie urinaire (Exclusivement avec de l’eau)<\/strong><\/p>\n

                        La voie urinaire ne peut \u00eatre purifi\u00e9e qu’avec de l’eau. L’utilisation de mouchoirs, de pierres ou de papier est insuffisante.<\/p>\n

                        2. Nettoyage de la voie anale (Avec de l’eau ou des pierres)<\/strong><\/p>\n

                          \n
                        • Lavage \u00e0 l’eau :<\/strong> Un seul lavage \u00e0 l’eau (qu’elle soit abondante\/kurr<\/em> ou faible\/qalil<\/em>) jusqu’\u00e0 l’\u00e9limination de la substance impure (‘ayn al-najasah) et de ses traces est suffisant.<\/li>\n
                        • Essuyage avec des mouchoirs, du papier ou des pierres :<\/strong> Si les excr\u00e9ments ne se sont pas \u00e9tal\u00e9s au-del\u00e0 des limites habituelles de l’orifice, essuyer la zone avec trois morceaux de papier, de mouchoir ou de pierres jusqu’\u00e0 l’\u00e9limination compl\u00e8te de la substance impure est autoris\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n

                          Purification des v\u00eatements et des objets souill\u00e9s par l’urine ou les excr\u00e9ments<\/strong><\/p>\n

                          Si de l’urine ou des excr\u00e9ments souillent les v\u00eatements, le corps ou un tapis, le protocole de purification est le suivant :<\/p>\n

                          V\u00eatements et tissus contamin\u00e9s par l’urine<\/strong><\/p>\n

                            \n
                          • Avec de l’eau minime \/ faible (Ma’ Qalil<\/em>) :<\/strong> Doit \u00eatre lav\u00e9 deux fois, en essorant le v\u00eatement \u00e0 chaque fois pour expulser l’eau absorb\u00e9e.<\/li>\n
                          • Avec de l’eau abondante ou courante \/ du robinet (Ma’ Kurr<\/em> \/ Eau courante) :<\/strong> Apr\u00e8s avoir \u00e9limin\u00e9 la substance impure, l’eau doit atteindre toutes les zones contamin\u00e9es une seule fois, suivie d’un unique essorage.<\/li>\n<\/ul>\n

                            Cas particulier : Urine d’un nourrisson de sexe masculin<\/strong><\/p>\n

                            Si un v\u00eatement ou le corps est souill\u00e9 par l’urine d’un nourrisson de sexe masculin qui n’a pas encore commenc\u00e9 \u00e0 manger d’aliments solides et se nourrit exclusivement de lait :<\/p>\n

                              \n
                            • Il suffit de verser de l’eau une seule fois<\/strong> sur la zone contamin\u00e9e de mani\u00e8re \u00e0 ce qu’elle recouvre toutes les parties touch\u00e9es.<\/li>\n
                            • Un double lavage n’est pas <\/strong>requis.<\/li>\n
                            • L’essorage du v\u00eatement n’est pas <\/strong>requis.<\/li>\n<\/ul>\n

                              Remarque :<\/strong> Cette exception ne s’applique ni aux excr\u00e9ments d’un nourrisson ni \u00e0 l’urine d’un nourrisson de sexe f\u00e9minin.<\/p>\n

                              Enseignements moraux, \u00e9ducatifs et sociaux<\/strong><\/p>\n

                                \n
                              • Pudeur et limites :<\/strong> L’obligation de couvrir ses parties intimes (satr al-‘awrah<\/em>) et l’interdiction de regarder celles d’autrui constituent le socle de la pudeur (haya’<\/em>) et des limites personnelles en islam.<\/li>\n
                              • Devoir civique et droits d’autrui :<\/strong> L’interdiction de se soulager sur les voies publiques, sous les arbres fruitiers ou dans les encadrements de portes constitue un enseignement direct de la responsabilit\u00e9 civique et du respect des droits de la communaut\u00e9.<\/li>\n
                              • Rappel et conscience continus :<\/strong> Les recommandations d’invocations lors de l’utilisation des toilettes et d’\u00e9viter de faire face \u00e0 la Qibla<\/em> rappellent que, m\u00eame dans les fonctions corporelles les plus \u00e9l\u00e9mentaires, l’\u00eatre humain doit maintenir le souvenir de Dieu et le respect des symboles sacr\u00e9s.<\/li>\n
                              • Sant\u00e9 publique et hygi\u00e8ne :<\/strong> Des r\u00e8gles telles que l’interdiction de contaminer l’eau stagnante et les espaces publics offrent un cadre hygi\u00e9nique global pour pr\u00e9venir les maladies et prot\u00e9ger la sant\u00e9 publique.<\/li>\n
                              • Gestion environnementale :<\/strong> L’interdiction de polluer les sources d’eau et les habitats naturels refl\u00e8te le cadre responsable et consciencieux de l’islam en mati\u00e8re de pr\u00e9servation de l’environnement.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":10432,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[],"class_list":["post-10458","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-explorer-la-jurisprudence-islamique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10458","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10458"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10458\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10478,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10458\/revisions\/10478"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10432"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10458"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10458"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10458"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}