{"id":10325,"date":"2026-07-30T16:46:57","date_gmt":"2026-07-30T15:46:57","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/lecho-eternel-des-recits-coraniques-volume-03-numero-31\/"},"modified":"2026-07-30T23:11:14","modified_gmt":"2026-07-30T22:11:14","slug":"lecho-eternel-des-recits-coraniques-volume-03-numero-31","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/lecho-eternel-des-recits-coraniques-volume-03-numero-31\/","title":{"rendered":"L\u2019\u00e9cho \u00e9ternel des r\u00e9cits coraniques \u2013 Volume 03 Num\u00e9ro 31"},"content":{"rendered":"

D’un banquet \u00e0 l’\u00e9garement<\/strong><\/h2>\n

Aux premiers jours de l’islam, alors que l’appel \u00e0 l’unicit\u00e9 divine commen\u00e7ait \u00e0 peine \u00e0 r\u00e9sonner dans les rues de La Mecque, Uqbah ibn Abi Muayt figurait parmi les nobles fortun\u00e9s et influents de Quraysh. Il \u00e9tait largement reconnu pour sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et son sens de l’hospitalit\u00e9. Chaque fois qu’il rentrait d’un voyage, il organisait un banquet et invitait les personnalit\u00e9s les plus \u00e9minentes de La Mecque chez lui.<\/p>\n

Bien qu’il f\u00fbt alors rest\u00e9 idol\u00e2tre, Uqbah \u00e9tait r\u00e9put\u00e9 pour sa douceur de caract\u00e8re. Il entretenait \u00e9galement une amiti\u00e9 ancienne et intime avec Ubayy ibn Khalaf. Les deux hommes \u00e9taient de proches confidents qui se consultaient mutuellement pour ainsi dire chaque affaire importante.<\/p>\n

Un banquet qui a tout chang\u00e9<\/strong><\/p>\n

Un jour, de retour d’un long voyage, Uqbah pr\u00e9para son festin coutumier. Comme \u00e0 son habitude, il invita les notables de La Mecque\u00a0; et parmi eux, le Messager d’Allah (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui).<\/p>\n

Lorsque le repas fut servi, le Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui) d\u00e9clara :<\/p>\n

\u00ab Je ne mangerai pas de votre nourriture \u00e0 moins que vous ne jugiez et attestiez qu’il n’y ait de divinit\u00e9 qu’Allah et que je suis le Messager d’Allah. \u00bb<\/strong><\/p>\n

Uqbah ne souhaitait pas voir son invit\u00e9 quitter sa demeure sans manger. De plus, il avait \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment impressionn\u00e9 par la noble nature et la dignit\u00e9 du Proph\u00e8te. Par respect, il pronon\u00e7a la profession de foi :<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u0623\u064e\u0634\u0652\u0647\u064e\u062f\u064f \u0623\u064e\u0646\u0652 \u0644\u0627 \u0625\u0650\u0644\u0670\u0647\u064e \u0625\u0650\u0644\u0627\u064e\u0651 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0648\u064e\u0623\u064e\u0634\u0652\u0647\u064e\u062f\u064f \u0623\u064e\u0646\u064e\u0651 \u0645\u064f\u062d\u064e\u0645\u064e\u0651\u062f\u0627\u064b \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab J’atteste qu’il n’y a de divinit\u00e9 qu’Allah, et j’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah. \u00bb<\/em><\/p>\n

Le Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui) mangea alors de sa nourriture, et le rassemblement prit fin.<\/p>\n

La <\/strong>r\u00e9primande d’un vieux compagnon<\/strong><\/p>\n

La nouvelle de ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9 se r\u00e9pandit rapidement dans toute La Mecque jusqu’\u00e0 atteindre Ubayy ibn Khalaf. Furieux, il alla confronter son ami et s’\u00e9cria : \u00ab \u00d4 `Uqbah ! J’ai appris que tu avais abandonn\u00e9 la religion de tes anc\u00eatres et suivi ce Sabi<\/em>\u02be<\/em> (comme il d\u00e9signait le Proph\u00e8te avec moquerie) ! \u00bb<\/p>\n

`Uqbah r\u00e9pondit : \u00ab Non, par Allah ! Ce n’est pas ce que tu penses. Il \u00e9tait mon h\u00f4te, et j’\u00e9tais trop g\u00ean\u00e9 pour le laisser quitter ma maison sans manger. Il m’a dit qu’il ne mangerait pas \u00e0 moins que je ne t\u00e9moigne, alors j’ai simplement prononc\u00e9 ces paroles par respect pour mon invit\u00e9. \u00bb<\/p>\n

Mais Ubayy, dont la haine envers le Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui) br\u00fblait profond\u00e9ment en lui, exploita leur longue amiti\u00e9 et posa une condition humiliante : \u00ab Je ne serai jamais satisfait de toi et je ne t\u2019adresserai plus jamais la parole \u00e0 moins que tu n’ailles voir Mohammad, que tu ne le regardes en face et que tu lui craches au visage. \u00bb<\/p>\n

La chute dans le gouffre du regret<\/strong><\/p>\n

Uqbah se trouvait d\u00e9sormais \u00e0 un carrefour d\u00e9cisif : devait-il suivre la v\u00e9rit\u00e9 qui avait touch\u00e9 son c\u0153ur, ou pr\u00e9server son amiti\u00e9 avec Ubayy ibn Khalaf ?<\/p>\n

Son attachement \u00e0 son vieux compagnon et sa peur du ridicule social l’emport\u00e8rent sur sa conscience et sa raison. Il alla trouver le Messager d’Allah (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui) et commit l’acte honteux qu’Ubayy avait exig\u00e9.<\/p>\n

Le Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui) le regarda avec dignit\u00e9 et tristesse, et pr\u00e9dit qu’un destin amer l’attendait.<\/p>\n

Peu de temps apr\u00e8s eut lieu la bataille de Badr. Uqbah ibn Abi Muayt et son ami Ubayy ibn Khalaf combattirent tous deux aux c\u00f4t\u00e9s de l’arm\u00e9e pa\u00efenne contre les musulmans. Uqbah fut captur\u00e9 pendant la bataille et ex\u00e9cut\u00e9 en raison de sa pers\u00e9cution persistante et de ses crimes contre le Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui) et la communaut\u00e9 musulmane. Ubayy ibn Khalaf connut lui aussi une fin humiliante peu de temps apr\u00e8s.<\/p>\n

Le portrait coranique au Jour du Jugement<\/strong><\/p>\n

Le Coran l\u00e8ve le voile sur l’histoire et d\u00e9peint la sc\u00e8ne de cette amiti\u00e9 au Jour de la R\u00e9surrection :<\/p>\n

\u0648\u064e\u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064e \u064a\u064e\u0639\u064e\u0636\u064f\u0651 \u0627\u0644\u0638\u064e\u0651\u0627\u0644\u0650\u0645\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649\u0670 \u064a\u064e\u062f\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u064a\u064e\u0642\u064f\u0648\u0644\u064f \u064a\u064e\u0627 \u0644\u064e\u064a\u0652\u062a\u064e\u0646\u0650\u064a \u0627\u062a\u064e\u0651\u062e\u064e\u0630\u0652\u062a\u064f \u0645\u064e\u0639\u064e \u0627\u0644\u0631\u064e\u0651\u0633\u064f\u0648\u0644\u0650 \u0633\u064e\u0628\u0650\u064a\u0644\u064b\u0627 \u060c \u064a\u064e\u0627 \u0648\u064e\u064a\u0652\u0644\u064e\u062a\u064e\u0649\u0670 \u0644\u064e\u064a\u0652\u062a\u064e\u0646\u0650\u064a \u0644\u064e\u0645\u0652 \u0623\u064e\u062a\u064e\u0651\u062e\u0650\u0630\u0652 \u0641\u064f\u0644\u064e\u0627\u0646\u064b\u0627 \u062e\u064e\u0644\u0650\u064a\u0644\u064b\u0627<\/strong><\/p>\n

\u00ab Le jour o\u00f9 l\u2019injuste se mordra les deux mains et dira : \u00ab\u00a0H\u00e9las pour moi ! Si seulement j\u2019avais suivi chemin avec le Messager ! \u00bb (27) \u00ab\u00a0Malheur \u00e0 moi ! H\u00e9las ! Si seulement je n\u2019avais pas pris \u00ab\u00a0un tel\u00a0\u00bb pour ami !\u00a0\u00bb (Al-Furqan, 25\u00a0:27-28)<\/em><\/p>\n

L’image est frappante : submerg\u00e9 par les remords, l’injuste se mord ses propres mains dans l’angoisse, r\u00e9alisant trop tard que son choix de compagnie l’avait \u00e9loign\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Le\u00e7ons de vie<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. L’incapacit\u00e9 \u00e0 dire \u00ab non \u00bb<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    L’une des principales causes de la chute d’Uqbah a \u00e9t\u00e9 son incapacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 la pression d’un ami proche. Au fond de lui, il avait reconnu la v\u00e9racit\u00e9 du message du Proph\u00e8te, mais il a c\u00e9d\u00e9 \u00e0 la pression sociale afin pr\u00e9server son amiti\u00e9 et sa r\u00e9putation.<\/p>\n

    L’une des comp\u00e9tences de vie les plus essentielles est l’affirmation de soi : le courage de dire \u00ab non \u00bb lorsque des amis ou la soci\u00e9t\u00e9 nous poussent \u00e0 compromettre nos principes.<\/p>\n

      \n
    1. La peur du rejet social<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Bien qu’Uqbah f\u00fbt l’un des dirigeants \u00e9minents de Quraysh, il se souciait profond\u00e9ment de la fa\u00e7on dont les autres le jugeaient. Lorsque Ubayy l’accusa d’avoir abandonn\u00e9 la religion de ses anc\u00eatres, il laissa la peur du rejet l’emporter sur un jugement sain.<\/p>\n

      L’identit\u00e9 d’une personne ne devrait jamais d\u00e9pendre de l’approbation ou de la d\u00e9sapprobation d’amis ou de la soci\u00e9t\u00e9. La recherche sinc\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9 exige parfois le courage de nager \u00e0 contre-courant.<\/p>\n

        \n
      1. L’effondrement moral se produit progressivement<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Uqbah n’\u00e9tait pas initialement un homme mauvais. Il respectait suffisamment le Proph\u00e8te (que la paix soit sur lui) pour l’inviter chez lui. Pourtant, son d\u00e9clin s’est produit \u00e9tape par \u00e9tape :<\/p>\n

          \n
        • Il a nou\u00e9 une amiti\u00e9 intime avec un compagnon t\u00eatu et \u00e9gar\u00e9.<\/li>\n
        • Il a commenc\u00e9 \u00e0 justifier ses compromissions.<\/li>\n
        • Il a abandonn\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 pour satisfaire son ami.<\/li>\n
        • Il a finalement commis un acte grave de manque de respect et d’hostilit\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n

          Les grands \u00e9checs moraux se produisent rarement du jour au lendemain. Ils commencent par de petits compromis et des reculs r\u00e9p\u00e9t\u00e9s face \u00e0 ses propres principes.<\/p>\n

            \n
          1. La courtoisie ne doit jamais l’emporter sur la conviction<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

            L’hospitalit\u00e9 \u00e9tait l’une des qualit\u00e9s admirables d’Uqbah. Cependant, il n’a pas su faire la distinction entre la courtoisie sociale et la conviction morale. Finalement, il a sacrifi\u00e9 son int\u00e9grit\u00e9 afin de pr\u00e9server l’approbation d’un ami \u00e9gar\u00e9.<\/p>\n

            Les bonnes mani\u00e8res, l’hospitalit\u00e9 et la bienveillance sont de nobles vertus, mais elles ne doivent jamais se faire au d\u00e9triment de la v\u00e9rit\u00e9, de la justice ou de la dignit\u00e9 humaine.<\/p>\n

              \n
            1. La <\/strong>psychologie du regret<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

              L\u2019expression coranique\u00a0:<\/p>\n

              \u00ab\u00a0\u06cc\u064e\u0639\u064e\u0636\u064f\u0651 \u0627\u0644\u0638\u064e\u0651\u0627\u0644\u0650\u0645\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649\u0670 \u06cc\u064e\u062f\u064e\u06cc\u0652\u0647\u0650\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

              \u00ab Le jour o\u00f9 l\u2019injuste se mordra les deux mains \u00bb (Al-Furqan, 25\u00a0:27)<\/em><\/p>\n

              saisit \u00e0 merveille la psychologie de ceux qui prennent des d\u00e9cisions qui changent une vie en se basant sur des \u00e9motions passag\u00e8res, qu’il s’agisse de col\u00e8re, de fiert\u00e9 ou d’amiti\u00e9s malsaines.<\/p>\n

              Les choix faits uniquement pour satisfaire des compagnons indignes peuvent apporter une acceptation momentan\u00e9e, mais ils laissent souvent derri\u00e8re eux des regrets pour la vie\u00a0; et en fin de compte, \u00e9ternels. Dans les moments d\u00e9cisifs de l’existence, ces m\u00eames compagnons n’assumeront ni la responsabilit\u00e9 de nos actes ni les cons\u00e9quences qui en d\u00e9coulent.<\/p>\n

              Sources classiques s\u00e9lectionn\u00e9es<\/strong><\/p>\n

                \n
              1. Ex\u00e9g\u00e8se coranique (Tafsir)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
                  \n
                • Al-Mizan fi Tafsir al-Quran, <\/strong>Allamah Sayyid Muhammad Husayn Tabatabai, commentaire de la sourate Al-Furqan (25:27\u201329) (Vol. 15).<\/li>\n
                • Tafsir Nemouneh, <\/strong>Ayatollah Nasir Makarem Shirazi et al., commentaire de la sourate Al-Furqan (25:27\u201329) (Vol. 15).<\/li>\n
                • Nour al-Thaqalayn, <\/strong>Allamah Abd Ali al-Huwayzi, commentaire de la sourate Al-Furqan (Vol. 4).<\/li>\n
                • Al-Durr al-Manthur fi al-Tafsir bi’l-Mathur<\/strong>, Jalal al-Din al-Suyuti, commentaire de la sourate Al-Furqan (25:27\u201329) (Vol. 5).<\/li>\n
                • Tafsir al-Qummi, <\/strong>Ali ibn Ibrahim al-Qummi, commentaire de la sourate Al-Furqan (Vol. 2).<\/li>\n<\/ul>\n
                    \n
                  1. Sources historiques<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
                      \n
                    • Al-Sirah al-Nabawiyyah (Ibn Hisham), <\/strong>sections d\u00e9crivant la pers\u00e9cution du Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui) \u00e0 La Mecque ainsi que les \u00e9v\u00e9nements des batailles de Badr et d’Uhud.<\/li>\n
                    • Tarikh al-Tabari (Tarikh al-Umam wa al-Muluk) <\/strong>de Muhammad ibn Jarir al-Tabari, p\u00e9riode mecquoise initiale et batailles de Badr et d’Uhud (Vol. 2).<\/li>\n
                    • Bihar al-Anwar, <\/strong>Allamah Muhammad Baqir al-Majlisi, chapitres consacr\u00e9s \u00e0 la vie du Proph\u00e8te (que la paix soit sur lui) et \u00e0 ses rencontres avec les notables de Quraysh (Vol. 19).<\/li>\n<\/ul>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":10303,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[126],"tags":[],"class_list":["post-10325","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lecho-eternel-des-recits-coraniques"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10325","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10325"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10325\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10341,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10325\/revisions\/10341"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10303"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10325"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10325"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10325"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}