{"id":10184,"date":"2026-07-23T15:10:26","date_gmt":"2026-07-23T14:10:26","guid":{"rendered":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/explorer-la-jurisprudence-islamique-volume-03-numero-30\/"},"modified":"2026-07-23T15:36:32","modified_gmt":"2026-07-23T14:36:32","slug":"explorer-la-jurisprudence-islamique-volume-03-numero-30","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/explorer-la-jurisprudence-islamique-volume-03-numero-30\/","title":{"rendered":"Explorer la jurisprudence islamique \u2013 Volume 03 Num\u00e9ro 30"},"content":{"rendered":"

La jurisprudence islamique (Fiqh<\/em>) et le statut des cinq qualifications l\u00e9gales (al\u2011A<\/em><\/strong>\u1e25<\/em><\/strong>kam al\u2011Khamsah<\/em><\/strong>)<\/strong><\/h2>\n
    \n
  1. D\u00e9finition et nature de la jurisprudence islamique (Fiqh<\/em>)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    \u00c9tymologiquement, le terme fiqh<\/em> d\u00e9signe \u00ab\u00a0une compr\u00e9hension profonde et pr\u00e9cise\u00a0\u00bb. Dans l\u2019usage technique de l\u2019\u00e9rudition islamique, le fiqh<\/em> est la discipline consacr\u00e9e \u00e0 la d\u00e9duction des r\u00e8gles juridiques subsidiaires (al\u2011a<\/em>\u1e25<\/em>kam al\u2011shar<\/em>\u02bf<\/em>iyyah al\u2011far<\/em>\u02bf<\/em>iyyah<\/em>). Celles-ci orientent les obligations pratiques de l\u2019existence humaine dans des domaines tels que le culte, le commerce, les relations familiales, l\u2019\u00e9conomie et la politique, par le biais d\u2019un raisonnement syst\u00e9matique appliqu\u00e9 aux sources faisant autorit\u00e9 : le Coran, la Sunna, le consensus (ijma<\/em>\u02bf<\/em>) et la preuve rationnelle (\u02bf<\/em>aql<\/em>). Essentiellement, la jurisprudence \u00e9tudie ces sources afin de d\u00e9terminer laquelle des cinq cat\u00e9gories normatives (al\u2011a<\/em>\u1e25<\/em>kam al\u2011khamsah<\/em>) s’applique \u00e0 un acte donn\u00e9 : obligatoire (wajib<\/em>), prohib\u00e9 (\u1e25<\/em>aram<\/em>), recommand\u00e9 (musta<\/em>\u1e25<\/em>abb<\/em>), d\u00e9conseill\u00e9 (makruh<\/em>) ou permis (muba<\/em>\u1e25<\/em>).<\/p>\n

      \n
    1. N\u00e9cessit\u00e9 et fonction de la jurisprudence dans la vie humaine<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Pour le croyant qui atteste de l\u2019existence de Dieu et de la vie future, les actions humaines sont indissociables du salut ou de la perdition spirituelle. La jurisprudence remplit donc plusieurs fonctions essentielles:<\/p>\n

        \n
      • Clarification du devoir divin :<\/strong> Le fiqh<\/em> d\u00e9limite les fronti\u00e8res de la lic\u00e9it\u00e9 et de l’illic\u00e9it\u00e9 dans toutes les sph\u00e8res de l’existence, permettant aux individus d’accomplir leurs obligations religieuses.<\/li>\n
      • R\u00e9ponse aux questions \u00e9mergentes :<\/strong> \u00c0 mesure que les soci\u00e9t\u00e9s \u00e9voluent, de nouveaux enjeux apparaissent, tels que la mort c\u00e9r\u00e9brale, la transplantation d’organes, la propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle et l’innovation technologique. Par son adaptabilit\u00e9 m\u00e9thodologique, le fiqh<\/em> d\u00e9termine les r\u00e8gles r\u00e9gissant ces questions contemporaines.<\/li>\n
      • R\u00e9gulation des relations sociales :<\/strong> Une part significative de la jurisprudence traite des interactions interpersonnelles et soci\u00e9tales, notamment en mati\u00e8re de contrats, de droit de la famille et de codes p\u00e9naux. Cette dimension constitue le socle structurel de la justice sociale.<\/li>\n<\/ul>\n
          \n
        1. Fondements philosophiques de la classification quintuple des r\u00e8gles<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          La classification des actes humains volontaires en cinq r\u00e8gles normatives (al\u2011a<\/em>\u1e25<\/em>kam al\u2011taklifiyyah<\/em>) constitue l’un des cadres \u00e9ducatifs et juridiques les plus raffin\u00e9s du droit islamique. Cette cat\u00e9gorisation repose sur plusieurs principes rationnels fondamentaux :<\/p>\n

          A) \u00c9quilibre entre int\u00e9r\u00eats r\u00e9els (Ma\u1e63ali<\/em><\/strong>\u1e25<\/em><\/strong>) et pr\u00e9judices (Mafasid<\/em>)<\/strong><\/p>\n

          Dans l’\u00e9cole de pens\u00e9e chiite, les r\u00e8gles divines correspondent \u00e0 des avantages et \u00e0 des nuisances objectives. Chaque acte est assign\u00e9 \u00e0 l’une des cinq cat\u00e9gories selon son impact sur l’individu, la communaut\u00e9 et l’ordre moral et spirituel :<\/p>\n

            \n
          • Obligatoire (Wajib<\/em>) :<\/strong> Actes incarnant un int\u00e9r\u00eat essentiel dont l’omission entra\u00eene un pr\u00e9judice grave (ex. : pri\u00e8re, justice, remboursement des dettes).<\/li>\n
          • Prohib\u00e9 (<\/strong>\u1e24<\/em><\/strong>aram<\/em><\/strong>) :<\/strong> Actes comportant un pr\u00e9judice s\u00e9v\u00e8re et destructeur (ex. : meurtre, vol, oppression).<\/li>\n
          • Recommand\u00e9 (Musta<\/em><\/strong>\u1e25<\/em><\/strong>abb<\/em><\/strong>) :<\/strong> Actes favorisant la croissance spirituelle ou morale sans n\u00e9cessit\u00e9 stricte (ex. : aum\u00f4ne volontaire, pri\u00e8re nocturne).<\/li>\n
          • D\u00e9conseill\u00e9 (Makruh<\/em>) :<\/strong> Actes impliquant une nuisance ou un pr\u00e9judice mineur (ex. : alimentation excessive).<\/li>\n
          • Permis (Muba<\/em><\/strong>\u1e25<\/em><\/strong>) :<\/strong> Actes neutres sans cons\u00e9quence spirituelle sp\u00e9cifique, englobant les activit\u00e9s ordinaires de la vie quotidienne.<\/li>\n<\/ul>\n

            B) Respect de la libert\u00e9 humaine et de la capacit\u00e9 psychologique<\/strong><\/p>\n

            Si toutes les actions humaines \u00e9taient strictement obligatoires ou interdites, la vie deviendrait insupportablement rigide. Le syst\u00e8me quintuple introduit nuance et flexibilit\u00e9 :<\/p>\n

              \n
            • Les actes permis<\/strong> offrent un vaste domaine de libert\u00e9 individuelle.<\/li>\n
            • Les actes recommand\u00e9s et d\u00e9conseill\u00e9s<\/strong> fonctionnent comme des tampons moraux et psychologiques : les actes recommand\u00e9s renforcent l’engagement envers les devoirs obligatoires, tandis que l’\u00e9vitement des actes d\u00e9conseill\u00e9s pr\u00e9vient une descente graduelle vers des comportements prohib\u00e9s.<\/li>\n<\/ul>\n

              C) Permettre un d\u00e9veloppement moral graduel et volontaire<\/strong><\/p>\n

              La religion vise \u00e0 cultiver l’\u00eatre humain par le libre arbitre. Si chaque acte vertueux \u00e9tait l\u00e9galement obligatoire, la valeur de la d\u00e9votion volontaire, du sacrifice et de l’effort dispara\u00eetrait. Les actes recommand\u00e9s pr\u00e9servent un espace pour l’ascension spirituelle au-del\u00e0 du devoir minimal.<\/p>\n

              Prises dans leur ensemble, les cinq cat\u00e9gories constituent une architecture compl\u00e8te de la conduite humaine, qui harmonise croissance spirituelle, autonomie personnelle et r\u00e9alisme psychologique.<\/p>\n

                \n
              1. Source d’autorit\u00e9 des cinq r\u00e8gles et r\u00f4le des juristes (Fuqaha<\/em><\/strong>\u02be<\/em><\/strong>)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                Le principe est incontestable : aucun \u00eatre humain, pas m\u00eame le Proph\u00e8te Muhammad (que la paix soit sur lui et sa famille), ne poss\u00e8de une autorit\u00e9 ind\u00e9pendante pour d\u00e9clarer un acte obligatoire ou interdit.<\/p>\n

                Pour comprendre cela avec pr\u00e9cision, il faut distinguer la L\u00e9gislation (Tashri<\/em>\u02bf<\/em>) de l\u2019extraction (Kashf al\u2011<\/em>\u1e24<\/em>ukm<\/em>).<\/p>\n

                A) Le domaine de la L\u00e9gislation (Tashri<\/em><\/strong>\u02bf<\/em><\/strong>)<\/strong><\/p>\n

                Dans la pens\u00e9e islamique, la l\u00e9gislation appartient exclusivement \u00e0 Dieu. Cette exclusivit\u00e9 repose sur deux fondements :<\/p>\n

                  \n
                1. Propri\u00e9t\u00e9 absolue :<\/strong> En tant que Cr\u00e9ateur et Sustentateur, Dieu seul a le droit de l\u00e9gif\u00e9rer sur la vie humaine.<\/li>\n
                2. Connaissance parfaite :<\/strong> Parce que les r\u00e8gles correspondent \u00e0 des b\u00e9n\u00e9fices et des pr\u00e9judices objectifs, seul Dieu poss\u00e8de une connaissance compl\u00e8te de toutes les dimensions de l’existence.<\/li>\n<\/ol>\n

                  M\u00eame le Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui) n\u2019a jamais l\u00e9gif\u00e9r\u00e9 de mani\u00e8re autonome, comme l\u2019affirme le Coran :<\/p>\n

                  \u00ab\u00a0\u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0646\u0652\u0637\u0650\u0642\u064f \u0639\u064e\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0647\u064e\u0648\u064e\u0649\u0670\u060c \u0625\u0650\u0646\u0652 \u0647\u064f\u0648\u064e \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0648\u064e\u062d\u0652\u064a\u064c \u064a\u064f\u0648\u062d\u064e\u0649\u0670\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

                  \u00ab\u00a0et il ne prononce rien sous l\u2019effet de la passion ; ce n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une r\u00e9v\u00e9lation qui lui est faite.\u00a0\u00bb (An-Najm, 53\u00a0:3&4)<\/em><\/p>\n

                  B) Le cadre de l\u2019extraction (Kashf<\/em>)\u00a0: l’\u00e9nonc\u00e9 de la volont\u00e9 divine<\/strong><\/p>\n

                  Qui nous indique ce qui est obligatoire (wajib<\/em>) ou interdit (haram<\/em>) ?<\/p>\n

                  Bien que le pouvoir l\u00e9gislatif (Tashri\u2019) <\/em>appartienne exclusivement \u00e0 Dieu, l’\u00e9nonc\u00e9 et la proclamation de ces lois aux hommes s’effectuent par deux voies :<\/p>\n

                    \n
                  • Premi\u00e8rement, par le Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui) et les Imams infaillibles (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions soient sur eux), qui sont les porteurs directs de la volont\u00e9 divine ;<\/li>\n
                  • Deuxi\u00e8mement, par les juristes (faqihs<\/em>) qui, durant l’\u00e8re de l’Occultation, extraient le jugement de Dieu des sources religieuses par l’effort intellectuel (ijtihad<\/em>).<\/li>\n<\/ul>\n

                    C) Les Infaillibles (que la paix soit sur eux) comme transmetteurs directs des jugements divins<\/strong><\/p>\n

                    Le Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions soient sur lui) a re\u00e7u les lois divines par la r\u00e9v\u00e9lation (Wahy)<\/em> et a transmis la totalit\u00e9 de la religion islamique aux hommes. Apr\u00e8s lui, les Imams infaillibles (que la paix soit sur eux) tous d\u00e9sign\u00e9s par une investiture divine au rang d’Imam, sont les gardiens et les interpr\u00e8tes infaillibles de la Loi divine, en raison de leur \u00e9tat d’infaillibilit\u00e9 (‘ismah<\/em>) et de leur science infuse (‘ilm al-ladunni<\/em>). Leur r\u00f4le n’est pas d’instaurer une nouvelle l\u00e9gislation, mais d’exposer avec pr\u00e9cision, d’expliciter et d’interpr\u00e9ter les jugements divins g\u00e9n\u00e9raux apport\u00e9s par le Proph\u00e8te (que la paix soit sur lui). Par cons\u00e9quent, leurs paroles, leurs actes et leurs approbations tacites (Sunna<\/em>) constituent pour nous une preuve cat\u00e9gorique (hujja<\/em>) et le reflet direct de la volont\u00e9 de Dieu.<\/p>\n

                      \n
                    1. Les juristes (faqihs<\/em>) comme experts et agents d’extraction du jugement divin<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                      Durant l’\u00e8re de l’Occultation, o\u00f9 l’acc\u00e8s direct aux Infaillibles (que la paix soit sur eux) est impossible, le devoir d’exposer les lois divines incombe aux juristes. Cependant, leur fonction n’est pas l\u00e9gislative ; il s’agit de proc\u00e9der \u00e0 l’extraction rigoureuse et \u00e0 la compr\u00e9hension pr\u00e9cise du jugement de Dieu.<\/p>\n

                      Un juriste n’a pas le droit de d\u00e9clarer une action obligatoire (Wajib) ou interdite (Haram) sur la base de ses go\u00fbts personnels, de ses pr\u00e9f\u00e9rences ou de simples calculs d’opportunit\u00e9.<\/p>\n

                      C’est un expert qui, en s’appuyant sur des sciences pr\u00e9liminaires, telles que la litt\u00e9rature arabe, l’ Ilm al-Rijal<\/em> (critique biographique), l’ Usul al-Fiqh<\/em> (principes de jurisprudence) et les r\u00e8gles d’inf\u00e9rence, aborde les sources de la religion et extrait le d\u00e9cret r\u00e9el de Dieu sur une question donn\u00e9e par la m\u00e9thode de l’ ijtihad<\/em>.<\/p>\n

                      Le r\u00e9sultat des efforts du juriste est une \u00ab Fatwa \u00bb ou, en d’autres termes, \u00ab l’expression d’un avis d’expert \u00bb concernant le d\u00e9cret divin ; cela signifie qu’il annonce aux fid\u00e8les : \u00ab \u00c0 la lumi\u00e8re des lois divines, le d\u00e9cret de Dieu sur cette question semble \u00eatre tel.\u00a0\u00bb. Par cons\u00e9quent, le juriste n’est ni autoris\u00e9 \u00e0 modifier les prescriptions, ni un l\u00e9gislateur cr\u00e9ant de nouvelles r\u00e8gles ; il est un chercheur qui, avec rigueur scientifique, met au jour la volont\u00e9 divine et la clarifie pour la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

                      Le p\u00e9ril de l’innovation (Bid<\/em><\/strong>\u02bf<\/em><\/strong>ah<\/em><\/strong>)<\/strong><\/p>\n

                      Quiconque d\u00e9clare quelque chose de licite ou d’illicite sur la base d’une pr\u00e9f\u00e9rence ou d’un int\u00e9r\u00eat personnel commet une innovation religieuse (bid<\/em>\u02bf<\/em>ah<\/em>). Le Coran met en garde :<\/p>\n

                      \u00ab\u00a0\u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0642\u064f\u0648\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0644\u0650\u0645\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0635\u0650\u0641\u064f \u0623\u064e\u0644\u0652\u0633\u0650\u0646\u064e\u062a\u064f\u0643\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0652\u0643\u064e\u0630\u0650\u0628\u064e \u0647\u064e\u0670\u0630\u064e\u0627 \u062d\u064e\u0644\u064e\u0627\u0644\u064c \u0648\u064e\u0647\u064e\u0670\u0630\u064e\u0627 \u062d\u064e\u0631\u064e\u0627\u0645\u064c<\/strong>\u2026<\/strong>\u00ab\u00a0<\/strong><\/p>\n

                      \u00ab Et ne dites pas, conform\u00e9ment aux mensonges prof\u00e9r\u00e9s par vos langues : \u00ab\u00a0Ceci est licite, et ceci est illicite\u00a0\u00bb\u2026 \u00bb<\/em> (Nahl,16 :116).<\/p>\n

                        \n
                      1. Conclusion<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                        La classification des actes en cinq cat\u00e9gories est fondamentalement un processus de d\u00e9couverte de la Volont\u00e9 divine. Aucune autorit\u00e9 humaine ne peut fabriquer des lois ; Dieu seul l\u00e9gif\u00e8re. Le Proph\u00e8te et les Imams (que la paix soit sur eux) ont transmis ces lois, et les juristes, par une \u00e9rudition rigoureuse, les identifient et les articulent. Gr\u00e2ce \u00e0 ce cadre pr\u00e9cis et rigoureux, la jurisprudence islamique organise la vie humaine tout en illuminant le chemin vers la perfection spirituelle.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":10158,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[],"class_list":["post-10184","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-explorer-la-jurisprudence-islamique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10184","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10184"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10184\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10204,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10184\/revisions\/10204"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10158"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10184"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10184"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fridaybulletin.co.uk\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10184"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}