Le jeûne

Selon les fatwas des grands savants religieux : l’Ayatollah Sayyed Ali Khamenei, l’Ayatollah Sistani et l’Ayatollah Makarem Shirazi (que Allah prolonge leurs bénédictions) :

Les fatwas présentées sans mention d’un avis différent ou d’une référence spécifique correspondent aux règles communes partagées par les trois respectés Marāji‘. Dans les cas où le jugement d’un Marjaʿ diffère de celui des deux autres, cela est indiqué en note de bas de page sous le même numéro, en précisant le nom du Marjaʿ concerné.

Les conditions de l’obligation du jeûne (Pour qui le jeûne est-il obligatoire ?)

1. Le jeûne devient obligatoire lorsqu’une personne remplit les conditions suivantes :

• La puberté (maturité religieuse)
• La raison (être sain d’esprit)
• La capacité physique
• Ne pas être inconscient
• Ne pas être en voyage (selon les règles spécifiques au voyageur)
• Ne pas être en période de règles ou de saignements post-partum (nifās)
• L’absence de préjudice : le jeûne ne doit pas être nuisible à la santé.
• L’absence de contrainte excessive : le jeûne ne doit pas causer une difficulté sévère ou insupportable (‘usr wa haraj).

2. Le cas de l’enfant atteignant la puberté :

Si un enfant atteint la puberté avant l’adhān de l’aube (Fajr), le jeûne devient obligatoire pour lui. En revanche, s’il l’atteint après l’adhān de l’aube, le jeûne de cette journée n’est pas obligatoire.

• Ayatollah Sistani : Cependant, si l’enfant avait l’intention d’observer un jeûne recommandé (mustahabb), il est recommandé par précaution de le terminer.
• Ayatollah Makarem Shirazi : Si l’enfant atteint la puberté après l’adhān de l’aube et n’a rien fait qui invalide le jeûne, il doit alors, par précaution obligatoire, jeûner ce jour-là et également le rattraper plus tard (qadā’).

3. Pour les jeunes filles qui viennent d’atteindre la puberté, le jeûne devient obligatoire. Il n’est pas permis de l’abandonner simplement en raison d’une difficulté, d’une faiblesse physique ou d’autres motifs similaires, à moins que cela ne provoque un préjudice réel pour la santé ou une épreuve sévère et insupportable.

Obstacles à la validité du jeûne

1. Menstruations (Hayd) et Lochies (Nifās) Le jeûne d’une femme en état de menstruations ou de lochies n’est pas valide.
   1. Avant le Maghrib : Même si les saignements commencent quelques instants seulement avant l’appel à la prière du coucher du soleil (Maghrib), le jeûne de cette journée devient invalide.
   2. Après le Fajr : De même, si elle ne devient pure (cesse de saigner) que peu de temps après l’aube (Fajr), elle ne peut pas valider le jeûne de cette journée.
   3. S’il y a une certitude de dommage, ou une crainte raisonnable de dommage, le jeûne n’est pas obligatoire — et dans certains cas, il est même interdit.Si quelqu’un jeûne malgré un dommage réel, le jeûne n’est pas valide, à moins qu’il n’ait jeûné avec l’intention de chercher la proximité d’Allah (niyyat al-qurbah) et qu’il s’avère par la suite qu’il n’y avait, en fait, aucun dommage.

3.Si une personne suppose qu’il n’y a pas de dommage, mais qu’il apparaît clairement par la suite que le jeûne a été préjudiciable, le jeûne est invalide et elle doit effectuer son rattrapage (qadā’).

4. La détermination du dommage relève de la responsabilité de la personne légalement redevable (le mukallaf). L’avis d’un médecin n’est considéré comme valable que s’il conduit à une certitude ou à une crainte raisonnable de dommage.

Changement de statut pendant la journée de jeûne

1.Si une personne malade se rétablit au cours de la journée, il n’est pas obligatoire pour elle de jeûner ce jour-même.

2. Si elle se rétablit avant midi (ẓuhr) et n’a commis aucun acte qui invalide le jeûne, il est recommandé par précaution (iḥtiyāṭ mustaḥabb) de faire l’intention (niyyah) et de jeûner pour le reste de la journée ; cependant, elle devra tout de même rattraper (qaḍā’) ce jeûne après le Ramadan

• Ayatollah Sistani : Si une personne malade se rétablit durant une journée de Ramadan avant midi, et que jusqu’à ce moment elle n’a rien fait qui invalide le jeûne, alors — par précaution obligatoire (iḥtiyāṭ wājib) — elle doit faire l’intention de jeûner et compléter le jeûne de cette journée. Si elle se rétablit après-midi, le jeûne de ce jour n’est pas obligatoire, mais elle doit le rattraper plus tard.
• Ayatollah Makarem Shirazi : Si une personne malade se rétablit durant une journée de Ramadan avant midi, et qu’elle n’a rien fait qui invalide le jeûne, elle doit faire l’intention et jeûner ce jour-là, et par précaution, elle devrait également le rattraper plus tard. Si elle se rétablit après-midi, le jeûne de ce jour n’est pas obligatoire, et elle doit seulement effectuer son rattrapage (qaḍā’).

Conditions de validité d’un jeûne recommandé lorsqu’un jeûne obligatoire est dû

(Conflit entre un jeûne obligatoire — en particulier un jeûne de rattrapage / Qaḍā’ — et un jeûne recommandé)

1.Pour qu’un jeûne recommandé (mustahabb) soit valide, une personne ne doit pas avoir de jeûne de rattrapage du Ramadan (qaḍā’) à accomplir, et — par précaution obligatoire (iḥtiyāṭ wājib) — elle ne doit également avoir aucun autre jeûne obligatoire en suspens.

• Ayatollah Sistani : Une personne qui a un jeûne de rattrapage du Ramadan ou tout autre jeûne obligatoire dû ne peut pas observer de jeûne recommandé.

2. Si quelqu’un sait qu’il doit un jeûne de rattrapage, mais ignore que, dans un tel cas, un jeûne recommandé n’est pas valide — alors s’il jeûne avec une intention mustahabb, son jeûne est invalide et il ne compte pas non plus comme un jeûne de rattrapage.
3. Si quelqu’un ignore qu’il doit un jeûne de rattrapage et qu’il jeûne avec l’intention d’accomplir « ce qui est mon devoir » (qu’il s’agisse d’un rattrapage ou d’un jeûne recommandé), alors s’il s’avère qu’il devait effectivement un rattrapage, ce jeûne sera comptabilisé comme son jeûne de rattrapage (qaḍā’).

L’oubli d’un jeûne de rattrapage (Qaḍā’)

1. Si une personne est tenue d’accomplir un jeûne de rattrapage (qaḍā’) du Ramadan, mais qu’elle oublie et commence un jeûne recommandé (mustahabb) :

• Si elle s’en souvient avant midi (ẓuhr), elle peut changer son intention en qaḍā’.
• Si elle s’en souvient après-midi, son intention ne peut pas être changée en qaḍā’ et son jeûne ne sera plus valide.

Ayatollah Sistani : Si elle s’en souvient après-midi, son jeûne est invalide par précaution (iḥtiyāṭ).

Ayatollah Makarem Shirazi : Si elle s’en souvient après-midi, son jeûne est invalide.

Éléments obligatoires du jeûne

Ce qui doit être observé durant le jeûne se compose de deux choses :

• L’intention (niyyah)
• L’abstention des actes qui invalident le jeûne (mubṭilāt)

L’intention (niyyah)

1.Comme tous les autres actes d’adoration, le jeûne doit être accompagné d’une intention (niyyah) — c’est-à-dire le fait de s’abstenir des choses qui invalident le jeûne afin d’obéir au commandement d’Allah. Une décision intérieure ferme et une résolution sont suffisantes ; il n’est pas nécessaire de verbaliser l’intention.

2.Lors d’un jour où l’on ne sait pas s’il s’agit du dernier jour de Cha’ban ou du premier jour de Ramadan (connu sous le nom de Yawm al-Shakk, le « Jour du Doute »), le jeûne n’est pas obligatoire. Si quelqu’un souhaite jeûner ce jour-là, il ne peut pas faire l’intention d’un jeûne de Ramadan. Il peut plutôt avoir l’intention d’un jeûne recommandé de la fin de Cha’ban, d’un jeûne de rattrapage (qaḍā’), ou de quelque chose de similaire. S’il devient clair par la suite que ce jour faisait bien partie du Ramadan, il sera comptabilisé comme un jeûne de Ramadan, et aucun rattrapage n’est requis. Si, au cours de la journée, la personne réalise qu’il s’agit du Ramadan, elle doit, à partir de ce moment, faire l’intention d’un jeûne de Ramadan.

Ayatollah Sistani : Si une personne a pour intention : « Si c’est le Ramadan, alors ceci est un jeûne de Ramadan ; et si ce n’est pas le Ramadan, alors c’est un jeûne de rattrapage ou similaire », le jeûne est valide. Cependant, il est préférable de l’anticiper spécifiquement comme un jeûne de rattrapage ou similaire. S’il devient clair par la suite que c’était le Ramadan, il sera comptabilisé comme un jeûne de Ramadan. De même, si l’on fait une intention générale de jeûner et qu’il s’avère plus tard que c’était le Ramadan, cela est également suffisant.