La prière du voyageur (3)

Selon les fatwas des grands savants religieux : l’Ayatollah Sayyed Ali Khamenei, l’Ayatollah Sistani et l’Ayatollah Makarem Shirazi (que Allah prolonge leurs bénédictions) :

Les fatwas présentées sans mention d’un avis différent ou d’une référence spécifique correspondent aux règles communes partagées par les trois respectés Marāji‘. Dans les cas où le jugement d’un Marjaʿ diffère de celui des deux autres, cela est indiqué en note de bas de page sous le même numéro, en précisant le nom du Marjaʿ concerné.

Voyage professionnel

1. L’une des conditions pour raccourcir la prière (qasr) lors d’un voyage est que le déplacement ne fasse pas partie de l’activité professionnelle de la personne. Ainsi, si le voyage est professionnel — que le métier consiste essentiellement à voyager (par exemple chauffeur ou pilote), ou que le déplacement est une condition préalable à l’exercice du métier (par exemple un médecin ou un enseignant se déplaçant pour le travail) — alors, durant ce voyage, la prière se fait en entier (tamām) et le jeûne reste valide.
2. Trois conditions sont nécessaires pour qu’un voyage soit considéré comme professionnel :

• Avoir l’intention d’effectuer un voyage à des fins professionnelles ;
• Commencer effectivement le voyage professionnel ;
• Maintenir l’intention de poursuivre le voyage professionnel.

1. Le critère permettant de déterminer si un voyage est professionnel repose sur la pratique courante ou la coutume (ʿurf). Si, dans un cas particulier, il existe un doute pour savoir si le voyage est considéré selon la coutume (ʿurf) comme un métier ou une occupation, alors la prière peut être raccourcie (qasr) mais le jeûne n’est pas valide.
2. Le fait de considérer un voyage comme professionnel ne dépend pas de la perception de gain ou de revenu. Ainsi, un enseignant qui voyage pour enseigner volontairement (sans rémunération) est toujours considéré comme effectuant un voyage professionnel, et sa prière durant ce voyage se fera en entier (tamām).

Cas où le voyage n’est pas considéré comme un voyage professionnel :
(Dans ces cas, la prière est raccourcie (qasr) et le jeûne n’est pas valide.)

1. Si l’activité professionnelle d’une personne n’implique pas le voyage, alors, même si elle effectue de nombreux déplacements, la prière peut être raccourcie (qasr). Cela s’applique que la personne ait initialement l’intention de faire des voyages répétés — par exemple quelqu’un qui prévoit de se rendre pendant quarante vendredis de Téhéran à la mosquée de Jamkaran (Qom) — ou qu’elle effectue de nombreux voyages par accident ou par nécessité, comme un patient contraint de se déplacer fréquemment vers une autre ville pour recevoir un traitement médical.
2. Si l’activité professionnelle d’une personne implique des déplacements en dehors de la ville sur une distance inférieure à la distance légalement définie (masāfat sharʿiyyah) — par exemple certains chauffeurs de taxi — et que, à l’occasion, elle parcourt cette distance légale pour le même travail, ce voyage n’est pas considéré comme un voyage professionnel, et la prière est raccourcie (qasr).
3. Si une personne dont le métier implique le voyage (que le déplacement constitue l’essence même de son travail ou qu’il soit un prérequis à celui-ci) effectue un voyage non professionnel, même si c’est pour se rendre à son lieu de travail habituel, la prière est raccourcie (qasr). Par exemple, quelqu’un dont le travail consiste à transporter des passagers d’une ville à une autre doit effectuer des prières raccourcies s’il voyage pour accomplir le Ḥajj ou pour visiter les sanctuaires sacrés (ʿAtabāt).

Établissement et commencement de la règle du voyage professionnel
(À partir de quel moment la prière se fait en entier)

1. Après avoir rempli les trois conditions mentionnées ci-dessus, les règles du voyage professionnel s’appliquent dès le premier voyage professionnel, et la prière se fait en entier (tamām) tandis que le jeûne reste valide.
2. Si une personne légalement responsable (Mukallaf) entreprend un seul long voyage pour son travail — par exemple une longue traversée maritime — il n’est pas improbable que, selon la coutume commune (ʿurf), ce voyage soit considéré comme professionnel. Par conséquent, la prière se fait en entier (tamām), même s’il n’y a pas d’intention de poursuivre de tels voyages ; Donc, un voyage long unique peut remplacer l’intention de continuité.
3. Si une personne exerce une occupation qui implique un voyage annuel pendant une période fixe, par exemple un mois — comme un chef de caravane pour le Ḥajj — et qu’elle a l’intention d’accomplir ce travail chaque année, alors sa prière se fait en entier dès le premier voyage. En revanche, si elle n’a pas l’intention de continuer, la prière est raccourcie (qasr).
4. Si une personne effectue des voyages professionnels pendant une partie de l’année et que son intention et sa résolution est de continuer chaque année — par exemple conduire pendant un ou deux mois l’été — son voyage relève de la règle du voyage professionnel, et dès le premier déplacement, la prière se fait en entier.

Ayatollah Sistani : Une personne dont le travail implique des voyages pendant une partie de l’année — par exemple un chauffeur qui loue son véhicule uniquement en été ou en hiver — doit effectuer la prière en entier (tamām) pendant ces déplacements. La précaution recommandée (iḥtiyāṭ mustaḥabb) consiste à effectuer à la fois la prière raccourcie (qasr) et la prière complète (tamām).

La quête du savoir et sa relation avec le voyage professionnel
(Cas controversés et questions de précaution)

1. Si le voyage a pour but de recevoir une éducation, une formation ou de construire sa profession et son métier (par exemple, se déplacer pour suivre un stage organisé pour un employé), la prière du voyageur se fait en entier (tamām).
2. Si un étudiant voyage dans le but d’étudier pour obtenir un emploi à l’avenir, par précaution obligatoire, il doit effectuer à la fois la prière complète (tamām) et la prière raccourcie (qasr), et jeûner pendant le voyage d’étude, puis accomplir le rattrapage (qaḍā’) par la suite.

3. Si l’éducation s’accompagne de l’intégration dans un groupe professionnel, comme un étudiant en études islamiques qui reçoit le titre de « clerc » dès le début de sa formation, ou des étudiants d’une académie militaire qui, après plusieurs mois de formation, reçoivent un grade et des épaulettes, cela relève de la juridiction professionnelle, et pendant un tel voyage d’étude, ils doivent accomplir la prière et le jeûne en entier (tamām).